談愛國議論文

國家，有國纔有家。每個人的身份、地位、處境不同，所以愛國的方式也有所不同。心中裝着祖國，才能愛國。下面是小編爲大家整理了談愛國議論文，希望能幫到大家！

談愛國議論文一

我們都是炎黃的子孫，我們的身上都涌動着中華千年的血脈，所以我們每個中國人都有義務去愛我們的國家。

“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”在人類漫長的歲月進程中，曾經，我們的古人就是以這種自強不息、團結進取的精神屹立在世界的巔峯之上。甚至至今，因爲我們古人創造出來的文明一直仍是引世人矚目的聚焦點。爲什麼我們的古人這麼偉大呢？經過很多學者研究後，總結出了一個非常簡單的結論——樸素的民族主義精神，簡單點來說就是——愛國精神。

愛國首先要了解民族的歷史——文化是民族羣體意識的載體，是民族凝聚力的重要基礎。“愛國？”誰不會呢，那難道只有口頭上說的那麼簡單嗎？你實踐過嗎？你瞭解多少我們中國的歷史呢？我想如果我們每個人這樣問問自己，那麼就不會有那麼多自以爲是的“愛國人士”了，那麼我們的中華民族也就一定會更加富強了！理所當然吶，我們每一個愛國者都應該認真學習祖國的歷史，深入瞭解祖國優良的歷史文化傳統，發自內心的熱愛祖國的燦爛文化。

詹天佑曾經說過這樣一句話：“各出所學，各盡所知，使國家富強不受外侮，足以自立於地球之上！”徐悲鴻畫的馬算是我們國畫中的一個巔峯，可是在他留學的時候，他受到過不少外國人的排擠，他們常常鄙夷他，辱罵他是“東亞病夫”、“軟弱的中國人”。面對這麼大的屈辱，徐悲鴻並沒有衝動地去和他們爭議，而是將一腔愛國之情化爲了滿忱的動力，最終以優異的成績完成了學業，用實力證明了中國人的風采。因此，世人評論徐悲鴻的馬中蘊含着中國人的傲骨。所以往往，愛國就需要我們把自己的命運與國家的命運息息相關，把個人的發展同國家的發展和進步緊密聯繫在一起的，關注自己的命運、心繫國家的前途和命運。

愛國就是要愛我們的骨肉同胞。在我們過着今天的美好生活，你是否遺忘了曾經我們那浴血奮鬥的八年戰爭呢？你還記得一個熟悉的名字——劉胡蘭嗎？她只有13歲啊，但是在敵人的威逼利誘下，她並沒有屈服，她是這樣對敵人說的：“只要我還有一口氣，就要爲人民幹到底！”支援她的是什麼呢——對，就是因爲她愛自己的祖國和同胞，所以她纔沒有出賣自己的戰友。沒有這種精神，我們今天是不會取得戰爭的勝利的！

作爲新世紀的少年們，我們應該大力弘揚愛國主義精神！使我們的民族精神傳承不息！

談愛國議論文二

回憶是一件快樂的事，因爲快樂的時候纔會回憶，痛苦的時候一般都在現實裏徘徊。最近結識了一個朋友，也是一個熱血青年，看得起我，和我談了一些國家歷史和政治什麼的，談完以後我很自豪我能說那麼多不切實際的話，因爲我向來是一個不切實際的人。

我的不切實際從初中開始。初中以後我忙着思想鬥爭，我曾經自不量力的談文學，說國際，品歷史，耍文字，這是一個壞毛病，壞毛病通常遵循慣性定律，所以一直到現在，我仍然是一個自不量力的人。

最自不量力的，是說了幾句振奮人心的古文，什麼“千古中華”，什麼“國家復興之際”，看一看中央新聞資訊，就自訂爲愛國了。 我也曾經被說迂腐，被說空談誤國，被說小輩大話滿天飛，但我一直保持熱血地走過我的青春，或者說走過我的初中。

西方人曾經笑話過“愛國主義”，我也曾笑話過西方人。西方人將“個人主義”擡高到國家之上，初中的我是一個不愛西方的人， 不愛，甚至是恨，是鄙視。我自以爲，不愛國，無以立，不愛國，毋立於中國。史學界把中國的文化內核歸爲羣體制度，西方則立足於個人本位主義。因而中國盛行愛國主義，有其文化因素。

以前我信仰的是純粹的愛國主義，也就是不管三七二十一管你美國日本做了多少對的事反正只要中國開口中國一定是對的，彷彿非我族類， 其言必不對。純粹的愛國主義帶給我的，就是瞧不起資本主義，但我也不能說社會主義有什麼好的，只不過我認爲資本主義國家”非我族類“，所以其制度必低劣，於是我儼然成了納粹德國只具有一個睾丸的希特勒，自以爲是高貴民族。當然了這和我們現在說的”我們中華民族是幾千年的偉大民族“這種激勵人的話不一樣，高貴有不平等性，偉大沒有，因爲人人都可以說自己偉大。

現如今，我已經不輕易地說自己愛國了，一來口說無憑，二來空談誤國，三來我接受了西方文化。其實我時時刻刻都在接受着，大家都是，誰不是呢。任何一種二元論思想都必須被摒棄，什麼是二元論？就是”非此即彼“，”不對就一定錯“，就像說不是男人就一定是女人一樣。事實證明，並不是如此，不是男人，也不一定就是女人，可以是一個陰陽人，也可以是一個女性化的男的。 所以任何一個國家不能存在單一制度，就像現如今資本主義和社會主義的融合一樣，我們有計劃經濟，也有市場，美國有市場，現在也實行國家干預經濟，就是這個道理。

更何況，愛國主義不一定就是國家高於個人的羣體本位主義，因爲徹底的個人本位主義意味着——每個人都懂得捍衛自己的權利，也就知道個人權利的重要性，也就會關懷別人，體諒別人，而人人友愛，而小康，而社會主義，而共產主義。當然了，共產主義是不可能實現的，但偉大的理想就是如此，探索不可能實現的東西，以無限接近它，就像計算圓周率一樣。

談愛國議論文三

一百多年前的康德就曾經說過：“這世上只有兩樣東西能使我們感到震憾：一是我們頭上的星空，二是人們的道德法則”。只有承擔了責任，纔可談捍衛人間道德的法則，纔可愛國。沒有承擔，何談愛國！

一般人認爲承擔責任是愚蠢的行爲，因爲去承擔責任不僅意味着付出時間，精力和金錢，並且還可能因爲做得不好，因而受到連累，受到牽扯，所以說承擔責任是愚蠢的行爲。其實也不盡然。因爲承擔責任也同時意味着回報，在承擔責任中尋求快樂！

責任，可以說它意味着一個人是否可以長大成人。如果這個責任你承擔了，並且你做好了。那麼這個責任你就盡到了，你可以在更多社會生活中去實踐它，鍛鍊自己的責任心，磨鍊自己的責任感。

據一份調查表明：學生中最讚賞的品質第一數“助人爲樂”。每個人都有自己向善的一面，都有最起碼的認知和贊同。可真正遇到別人有困難時，那又是會怎樣呢？某個單位不記名調查表明，有一部分的人都會回答“悄悄走開”那麼另一部分的人大概是愛莫能助吧！

這就是一種矛盾，人人都有自己向善的一面。爲什麼有真正的事發生時他們卻只是“臨陣脫逃”呢？其實，作文他們的這一種行爲屬於一種逃避。因爲他們害怕，因此只有逃避。承擔責任害怕把自己牽扯進去，因而連累到自己。也許他們是跨不過心裏這堵“膽怯”的牆吧！他們大概認爲有責任，纔是“明智”的選擇。但是，責任是這個世界上存在的基石，如果不去承擔責任，如果沒有那種“人人爲我，我爲人人”的氣氛，社會將變成什麼樣？每個人都是自私自利，損人利己，社會也將是爾虞我詐，那麼這個社會將是難以爲繼的。

不要逃避，要學會主動承擔責任。相應的責任有相應的回報。勇於承擔責任也是愛國的重要表現。

古往今來，有多少人承擔各種不同的責任，而去承擔責任的唯一理由便是“我是中國人，我愛中國”。一直是這個理由給予他們更大的能量。林則徐，康有爲爲了自己應承擔的責任了差點葬送自己的性命！任長霞，孔繁森他們沒有逃避任何責任。他們個個都忠肝義膽的愛國者。他們釋放出一種勢不可擋的力量，這種力量召喚每個人爲了華夏神州去承擔，去捍衛道德。

只要承擔了責任，就可以談捍衛人間道德的法則，就可以談愛國。只有每一個人去在承擔責任中愛國，那麼愛國的種子就會遍地開花，鋪滿大地！

談愛國議論文四

國家，有國纔有家。每個人的身份、地位、處境不同，所以愛國的方式也有所不同。心中裝着祖國，才能愛國。

行以報國

“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”，南宋愛國詩人文天祥爲了自己的祖國可以說是傾盡了全力。德祐年間，元軍大舉南下，朝廷號召人民抵抗。文天祥積極響應，把全部家產充軍費，組織武裝力量。後來文天祥被派往元軍陣營議和，可謂是挺身而出，被元方扣押，後歷經艱辛得以逃脫。真可謂九死一生啊！後在督軍作戰時兵敗被俘，在去刑場的路上留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕句。

在那個時代文天祥可以像其他人一樣屈辱地活下去，但他沒有。他把他的滿腔熱血燃燒，將自己愛國報國的大義流傳千古。

思以憂國

“舉世皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒，是以見放。”屈原披頭散髮，渾渾噩噩地走在汨羅江邊，思考着天下大勢，思考着楚國當前的處境，思考着自己的一生……他是我國文學史上第一位偉大的愛國主義詩人，他開創了詩人由集體歌唱到個人獨立創作的新時代。屈原被楚懷王流放，當他聽到祖國處在危機中時，忘記了自己的處境，恨不得立即前往國都，替君王排憂解難。“信而見疑，忠而被謗”，他去過後又被流放到更加遠的汨羅江。在他聽到楚國國都被攻陷後，抱着一塊石頭沉入了汨羅江底，與祖國共存亡。屈原憂國愛國，他的愛國主義精神使他的人格熠熠生輝。

學以興國

“爲中華之崛起而讀書”，周恩來小時候就立下了宏遠的志向。當國文老師在一節課上問同學們爲什麼要讀書時，周恩來大聲回答道“爲中華之崛起而讀書。”周恩來確實是這麼做的，他爲新中國做出了巨大的貢獻。

少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立。國家興亡，匹夫有責。國家的未來在我們身上，我們應該爲我們的祖國母親，盡一份力，添一份彩。加油吧少年，爲了我們的中國夢！