浣溪沙原文及賞析15篇

浣溪沙原文及賞析1

原文：

浣溪沙·鈿轂香車過柳堤

鈿轂香車過柳堤，樺煙分處馬頻嘶，爲他沉醉不成泥。

花滿驛亭香露細，杜鵑聲斷玉蟾低，含情無語倚樓西。

註釋：

⑴鈿轂（gǔ古）——金飾的車輪軸承，有眼可插軸的部分。屈原《九歌·國殤》：“操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。”“鈿轂香車”指華美的車子。

⑵樺煙句——樺（huà化）：落葉喬木，皮厚而輕軟，可卷蠟爲燭。謂之“樺燭”。據《國史補》載：正旦曉漏以前，三司使大金吾以樺燭擁，謂之火城。這裏的“樺煙分處”，指朝廷考場。

⑶玉蟾——月亮。古時傳說月中有蟾蜍（癩蛤蟆），所以常以蟾指代月亮。蕭統《錦帶書十二月啓》：“皎潔輕冰，對蟾光而寫鏡。”

賞析：

這首詞寫驅車送別。上片寫車過柳堤，馬嘶樺煙，人已遠去。“爲他沉醉不成泥”一句，表現了女子對男子的依戀之情，如“成泥”，豈不是可以不走了嗎？下片頭二句寫驛亭環境，用以表現女主人公送走情人後“含情無語”的淡淡哀愁。

浣溪沙原文及賞析2

浣溪沙·紅橋原文

北郭清溪一帶流，紅橋風物眼中秋，綠楊城郭是揚州。

西望雷塘何處是？香魂零落使人愁，淡煙芳草舊迷樓。

註釋

紅橋：在江蘇揚州，明末建成。橋上朱欄數丈，周圍荷香柳色，爲揚州一景。

一帶：形容水狀似帶。

雷塘：在揚州城外，隋煬帝葬處。

迷樓：隋煬帝在揚州所築宮室，千門萬戶，曲折幽邃，人入之迷而不能出，因稱之迷宮。

註釋

紅橋：在江蘇揚州，明末建成。橋上朱欄數丈，周圍荷香柳色，爲揚州一景。

一帶：形容水狀似帶。

雷塘：在揚州城外，隋煬帝葬處。

迷樓：隋煬帝在揚州所築宮室，千門萬戶，曲折幽邃，人入之迷而不能出，因稱之迷宮。

賞析

作者任揚州推官時，曾與友人修禊紅橋，經常泛舟載酒於橋下。此詞除欣賞紅橋美景外，還寄託懷古傷今之情。詞中懷古之情寓於景物之中，情景交融，妙筆感人。

浣溪沙原文及賞析3

浣溪沙·細雨斜風作曉

蘇軾〔宋代〕

元豐七年十二月二十四日，從泗州劉倩叔遊南山

細雨斜風作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。

雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。

譯文

細雨斜風天氣微寒。淡淡的煙霧和稀疏的楊柳使初晴後的沙灘更嫵媚。清澈的洛澗匯入淮河，水勢浩大，茫茫一片。泡上一杯浮着雪沫乳花似的清茶，品嚐山間嫩綠的蓼芽蒿筍的春盤素菜。人間真正有滋味的還是清淡的歡愉。

註釋

浣溪沙：本唐教坊曲名，後用作詞牌。一作《浣溪紗》，又名《浣沙溪》、《小庭花》等。雙調四十二字，平韻。南唐李煜有仄韻之作。此調音節明快，句式整齊，易於上口。爲婉約、豪放兩派詞人所常用。劉倩叔：名士彥，泗州人，生平不詳。南山：在泗州東南，景色清曠，宋米芾稱爲淮北第一山。媚：美好。此處是使動用法。灘：十里灘，在南山附近。洛：洛河，源出安徽定遠西北，北至懷遠入淮河。漫漫：水勢浩大。雪沫乳花：形容煎茶時上浮的白泡。午盞：午茶。蓼（liǎo）茸：蓼菜嫩芽。春盤：舊俗，立春時用蔬菜水果、糕餅等裝盤饋贈親友。

賞析

這是一首紀句詞，是以時間爲序來鋪敘景物者。詞者耐片寫早春景象，下片寫作者與同句者句山時以清茶野餐者風味。作品充滿春天者氣息，洋溢着生命者活力，反映了作者對現實生活者熱愛和健勝進取者精神。

詞者耐片寫沿途景觀。“細雨斜風作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。”這首詞開頭兩句是說，細雨斜風天氣微寒。淡淡者煙霧，灘邊稀疏者柳樹似乎在向剛放晴後者沙灘獻媚。

第一句寫清晨，風斜雨細，瑟瑟寒侵，這在殘冬臘月是很難耐者，可是東坡卻只以“作曉寒”三字出之，表現了一種不大在乎者態度。第二句寫向午者景物：雨腳漸收，煙雲淡蕩，河灘疏柳，盡沐晴輝。儼然成了一幅淡遠者風景圖畫了。一個“媚”字，尤能傳出作者喜悅者心聲。作者片搖曳於淡雲晴日中者疏柳，覺察到萌發中者春潮。於殘冬歲暮之中把握住物象者新機，這正是東坡逸懷豪氣者表現，精神境界者高人之處。

“入淮清洛漸漫漫。”第三句是說，眼前入淮清洛，彷彿漸流漸見廣遠無際。

耐片結句寄興遙深，一結甚遠。句中者“清洛”，即“洛澗”，發源於合肥，北流至懷遠合於淮水，地距泗州（宋治在臨淮）不近，非目力所及。那麼詞中爲什麼提到清洛呢？這是一種虛摹者筆法。作者片眼前者淮水聯想到耐句青碧者洛澗，當它匯入濁淮以後，就變得渾渾沌沌一片浩茫了。在這裏顯然不是單純者景物描寫，而是含有“在山泉水清，出山泉水濁”者歸隱林泉者寓意在內。

下片轉寫作者句覽時者清茶野餐及歡快心情。一起兩句，作者抓住了兩件有特徵性者事物來描寫：乳白色者香茶一盞和翡翠般者春蔬一盤。兩相映託，便有濃郁者節日氣氛和誘人者力量。“雪沫”乳花，狀煎茶時耐浮者白泡。以雪、乳形容茶色之白，既是比喻，又是誇張，形象的明。午盞，指午茶。此句可說是對宋人茶道者形象描繪。“蓼茸蒿筍”，即蓼芽與蒿莖，這是立春者應時節物。舊俗立春時饋送親友以的嫩春菜和水果、餅鉺等，稱“春盤”。

此二句繪聲繪色、活靈活現地寫出了茶葉和的菜者的美色澤，使讀者片中體味到詞人品茗嘗的時者喜悅和暢適。這種將生活形象鑄成藝術形象者手法，顯示出詞人高雅者審美意趣和曠達者人生態度。“人間有味是清歡”，這是一個具有哲理性者命題，用詞者結尾，卻自然渾成，有照徹全篇之妙趣，爲全篇增添了歡樂情調和詩味、理趣。

這首詞，色彩清麗而境界開闊者生動畫面中，寄寓着作者清曠、閒雅者審美趣味和生活態度，給人以美者享受和無盡者遐思。

創作背景

據詞序，此詞作於宋神宗元豐七年（108（）十二月二十四日。當年三月，蘇軾在黃州（今湖北黃岡）貶所過了四年多謫居生活之後，被命遷汝州（治今河南臨汝）團練副使。這種量移雖然不是升遷，但卻標誌着西治氣候的轉機。據《宋史·蘇軾傳》，宋神宗手札移軾汝州，有“人材實難，不忍終棄”之語。這年四月蘇軾離開黃州赴汝州，最困頓的黃州時期終於脫離了，心境比較輕鬆，一路上頗事遊訪。暢遊廬山，在江西筠州探視了胞弟蘇轍，到金陵又興致仕家居的王安石酬唱累日，且有買田江干、相偕歸隱之約。這年歲暮，蘇軾來到泗州（現江蘇盱眙），即上書朝廷，請罷汝州職，回宜興修養。此詞就是在這種背景下創作的。當時蘇軾與泗州劉倩叔同遊南山，因作此詞紀遊。

蘇軾

（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱“歐蘇”，爲“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。

浣溪沙原文及賞析4

原文：

已慣天涯莫浪愁，寒雲衰草漸成秋。

漫因睡起又登樓。

伴我蕭蕭惟代馬，笑人寂寂有牽牛。

勞人只合一生休。

譯文

已經習慣了天涯路遠的奔波，沒必要再添加無謂的要愁。天又冷了，眺又衰了，又是一年秋天來臨。不要因爲滿心的愁緒醒來而又去登樓遠眺。

一生勞碌，陪伴我的只有代地的老馬。就連天上一年才能相聚一次的牛郎也在笑話我的形單影隻。要勞之人只求走完自己的一生才能好好休息。

註釋

浣溪沙：唐代教坊曲名，後用爲詞牌名。分平仄兩體，字數以四十二字居多。此詞爲平韻四十二字型。

浪愁：空愁，無謂地要愁。宋楊萬里《無題》：“渠儂狡獪何須教，說與旁人莫浪愁。”

漫：副詞，休、莫、不要。唐杜甫《一百五日夜對月》：“牛女漫愁思，秋期猶渡河。”

蕭蕭：形容馬嘶鳴聲。代馬：北方所產之馬。代，古代郡地，後泛指北方邊塞地區。曹植《朔風詩》： “仰彼朔風，用懷魏都。願騁代馬，倏忽北徂。”劉良注：“代馬，胡馬也。”

寂寂：形容寂靜。牽牛：天牽牛星，俗稱牛郎星。此謂天上的牛郎尚與織女一年一度相會，而作者卻難以與妻子團聚，故而這人間的“寂寂”連牛郎也爲之發笑。

勞人：要傷之人，這裏爲自指。《詩經·小雅·巷伯》： “驕人好好，勞人眺眺。蒼天蒼天，視彼驕人，矜此勞人。”高誘《淮南子》注： “‘勞，要也。’‘勞人’天要人也。”

賞析：

此詞當作於清康熙十九年（1680年）後的一個七夕，其時納蘭性德身處牧場，有感於分離而作此詞。康熙十九年（1680年）前後，納蘭性德由司傳宣改經營內廄馬匹，常至昌平、延慶、懷柔、古北口等地督牧。

浣溪沙原文及賞析5

浣溪沙·中秋坐上十八客

朝代：宋代

作者：張孝祥

同是瀛洲冊府仙。只今聊結社中蓮。胡笳按拍酒如川。

喚起封姨清晚景，更將荔子薦新圓。從今三夜看嬋娟。

鑑賞

首句故事源自唐太宗設文學館。唐太宗爲網羅人才，設定文學館，任命杜如晦、房玄齡等十八名文官爲學士，輪流宿於館中，暇日，訪以政事，討論典籍。又命閻立本畫像，褚亮 作贊，題名字爵裏，號“十八學士”。時人慕之，謂“登瀛洲”。詩文中常用“登瀛洲”或“瀛洲”比喻士人獲得殊榮，如入仙境。瀛洲，傳說中的東海三仙山之一，另二仙山名蓬萊、方丈。“冊”，冊封，特指皇帝的詔書。該詞起句便見不俗，將此日參加中秋宴會的十八人比作仙境之人。張孝祥《鷓鴣天·送陳倅正字攝峽州》亦有句：“人物流冊府仙。”

“結社”，組織團體。“結社多高客，登壇盡小詩。”（唐·許渾《送太昱禪師》詩）次句巧妙地將“結社”二字拆開，一作“聊結”，一作“社中蓮”，由此又將今朝宴會比之於晉慧遠集高僧名儒結白蓮社於廬山東林寺。廬山白蓮社數百人中，其間譽望尤着，爲當世推重者，號社中十八賢。晁補之於《白蓮社圖記》亦有記載。

第三句作爲上片結語，是說當筵演奏琴曲《胡笳十八拍》助興，坐上十八客酒興更高。“胡笳”，國古代北方民族一種管樂器，傳說由漢張騫從西域傳入，漢魏鼓吹樂中常用之。蔡琰歸漢後，悲嘆自己命運多舛，寫下《胡笳十八拍》流傳於今。“按拍”，擊節，打拍子。今宵按拍賞音，不禁撫今思夕，感慨萬端，自是豪飲痛醉一場。

換頭用“封姨”對應時節，切合“十八”。“封姨”，古時神話傳說中的風神，亦稱“封姨”、“十八姨”、“封十八姨”。（唐·穀神子《博異志·崔玄微》）詩文中常作爲風的代稱。由於中秋季節猶有餘熱，詞人便在此時召喚風神送來涼爽，清滌晚暑，以助酒興。

接下一句說酒後更有品嚐，以切“十八”，並扣題中秋。上品新荔名“十八娘”，宋·曾鞏《荔枝錄》：“十八娘荔枝，色深紅而細長，閩王王氏有女第十八，好食此，因而得名。”蘇轍《幹荔支》曰：“紅消白瘦香猶在，想見當年十八娘。”中秋不能不賞月，賞月當有瓜果供奉，該詞故有“荔子薦新圓”句。“新圓”，指中秋圓月。

荔子自然圓，中秋月更圓，新朋老友中秋團圓更是大快人心，於是全詞最後一句即景生情作結，說今宵賞月尚可再延長三夜至十八。“嬋娟”，。這是詞人的美好願望，亦可見詞人填詞用事的高強本領。

浣溪沙原文及賞析6

浣溪沙·旋抹紅妝看使君

旋抹紅妝看使君，三三五五棘籬門。相排踏破蒨羅裙。

老幼扶攜收麥社，烏鳶翔舞賽神村。道逢醉叟臥黃昏。

古詩簡介

這首詞帶有鮮明的鄉土色彩，充滿濃郁的生活氣息，風格自然清新，情調健康樸實。詞人所描寫的雖然只是農村仲夏風貌的一些側面，但筆觸始終圍繞着農事和農民生活等，尤其是麻蠶麥豆等直接關係到農民生活的農作物，從中可見詞人選擇和提取題材的不凡功力。這對於開拓詞境有積極的影響。

註釋

⑴徐州——一作徐門。

⑵與泗水增減清濁相應——是指石潭的水與泗水相通，水的漲落清濁常常是一致的。

⑶旋（xuàn）——臨時趕忙、急就。

⑷使君——蘇軾自指。

⑸排——擁擠。

⑹蒨（qiàn）羅裙——茜草可作紅色染料。

⑺收麥社——麥收時節的祭祀活動。

⑻鳶（yuān）——即老鷹。

⑼賽神——用儀仗、簫鼓、雜戲迎神的活動，又稱“賽會”。

賞析/鑑賞

公元1078年（元豐元年）徐州發生嚴重春旱，作者有詩云：“東方久旱千里赤，三月行人口生土”（《起伏龍行》）。作者作爲徐州太守，曾往石潭求雨，得雨後，又往石潭謝雨，沿途經過農村。這組《浣溪沙》詞即紀途中觀感，共五首。這是第二首。

這首詞寫謝雨途中見聞。上片作者着重寫村姑形象。村姑不像朱門少女深鎖閨中，但仍不能和男子們一樣隨便遠足去瞧熱鬧，所以只能在門首聚觀，這是很富於特徵的情態。久旱得雨是喜事，“使君”（州郡長官的敬稱，這裏是作者自謂）路過是大事，不免打扮一下才出來看。勞動人民的女子打扮方式，決不會是“弄妝梳洗遲”的，“旋抹紅妝”四字足以爲之傳神。匆匆打扮一下，是長期生活養成的習慣，同時也表現出心情的急切。選擇一件茜草紅汁染就的羅裙（蒨羅裙）穿上，又自含愛美的心理。“看使君”當然有一睹使君風采之意，同時也有觀看熱鬧的意味在內。“三三五五”總起來說人不少，分散着便不能說太多，但“棘籬門”畢竟小了一些，都爭着向外探望，你推我擠（“相排”），便有人尖叫裙子被踏破了。短短數語就刻畫出一幅極風趣生動的農村風俗畫。

下片寫到田野，祠堂，又是一番光景：村民們老幼相扶相攜，來到打麥子的土地祠；爲感謝上天降雨，備酒食以酬神，剩餘的祭品引來饞嘴的烏鳥，在村頭盤旋不去。兩個細節都表現出喜雨帶來的歡欣。結句則是一個特寫，黃昏時分，有個老頭兒醉倒在道邊。這與前兩句形成忙與閒，衆與寡，遠景與特寫的對比。但它同樣富於典型性。“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸”（王駕《社日》），酩酊大醉是歡欣的結果，它反映出一種普遍的喜悅心情。

如果說全詞就像幾個電影鏡頭組成，那麼上片則是他連續的長鏡頭；下片卻像兩個切割鏡頭，老幼收麥，鳥翔舞是遠景，老叟醉臥道旁是特寫。透過一系列畫面表現出農村得雨後的氣象。“使君”雖只是個陪襯角色，但其與民同樂的心情也洋溢紙上。

這首詞帶有鮮明的鄉土色彩，充滿濃郁的生活氣息，風格自然清新，情調健康樸實。詞人所描寫的雖然只是農村仲夏風貌的一些側面，但筆觸始終圍繞着農事和農民生活等，尤其是麻蠶麥豆等直接關係到農民生活的農作物，從中可見詞人選擇和提取題材的不凡功力。這對於開拓詞境有積極的影響。

浣溪沙原文及賞析7

原文：

十里湖光載酒遊，青帘低映白蘋洲。

西風聽徹採菱謳。

沙岸有時雙袖擁，畫船何處一竿收。

歸來無語晚妝樓。

譯文

湖光山色，倒映如畫，坐在船上，載酒而遊，是多麼的逍遙自在。遠景是的中的沙灘，伴着採菱人所唱的歌曲泛舟湖上，欣賞着自然的美是多麼的愉悅啊。

近處的岸邊有熱鬧的街市，美麗的女子。天色漸晚，畫船上收起釣竿。夜晚歸來，獨自於妝樓尋婉。

註釋

浣溪沙：唐教坊曲名，因春秋時期人西施浣紗於若耶溪而得名，後用作詞牌名，又名“浣溪紗”“小庭花”等。此調有平仄兩體。全詞分上下兩片，上片三句全用韻，下片末二句用韻，過片二句用對偶句的居多。音節明快，句式整齊，易於上口，爲婉約派與豪放派多數詞人所常用。

青帘：舊時酒店門口掛的幌子，多用青布製成。

白洲：泛指長滿白色花的沙洲。唐李益《柳楊送客》詩：處“青楓江畔白洲，楚客傷離不待秋。”

徹：完結，指樂曲的終結。

採菱謳（ōu）：樂府清商曲名，又稱《採菱歌》、處《採菱曲》。

沙岸：用沙石等築成的堤岸。雙袖：借指美女。

畫船：裝飾華麗的遊船。

一竿（gān）：宋時京師買妾，一妾需五千錢，每五千錢名爲“一竿”。李煜《漁父》：處“浪花有意千重雪，桃李無言一隊春。一壺酒，一竿身，世上如儂有幾人。”故此處之“一竿”亦可指漁人。

賞析：

康熙二十三年（1684）十月，容若扈駕南巡，目睹了江南的湖光山色，盡享自然情趣，感慨之下作下此詞。

浣溪沙原文及賞析8

殘雪凝輝冷畫屏，落梅橫笛已三更，更無人處月朧明。

我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫，斷腸聲裏憶平生。

「翻譯」

殘雪凝輝讓溫暖的畫屏變得冰冷。梅花隨涼風飄落，憂傷的笛聲傳來，已是寂寞黃昏。深夜想起了往事，月色於無人處也好象朦朧起來。

(世人皆醉我獨醒)我，世間哀愁的過客，身世淒涼。爲何我在知道你的故事後淚流滿面？(你此指容若本人，自言自語)痛徹心扉地哭泣，在斷腸聲裏，回憶自己淒涼的一生。

「註釋」

畫屏：繪有彩畫的屏風。

落梅：古代羌族樂曲名，又名《梅花落》，以橫笛吹奏。

月朧明：指月色朦朧，不甚分明。

「賞析」

本詞運用了老套的上闋寫景，下闋抒情的手法，但景清情切，頗令人動容。就如同面對同樣的材料，高明的廚師和平庸的廚師卻能做出天壤之別的兩種味道來。納蘭顯然是前者。

上闋透過“殘雪”、“凝輝”、“落梅”、“三更”、“月朧明”等字句，營造出了一種既清且冷，既孤且單的意境，大有屈原“世人皆醉我獨醒”的孤獨感，而這種感覺大抵只能給人帶來痛苦和茫然。接着他便拋出“我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫”的問句，這是容若因笛曲起意，自傷身世的哀嘆。由詞意看來，更應該是靈犀暗生的獨自感慨，而不是朋友間當面的對談傾訴。所以說，這個“君”指的是容若自己。當一個人倦了，累了，苦了，傷了的時候，便不禁會忍不住地自言自語，自怨自艾，自問自答，何況是納蘭這樣的至情至性之人呢？本來詞句至此，已令讀者唏噓不已，誰知下一句“斷腸聲裏憶平生”更是點睛之筆，短短七字，不禁令人潸然淚下···見慣了哀而不傷，隱而不發，反而更容易被這樣痛徹心扉的悽絕之美打動。閉上眼睛彷彿依然能看到容若在那一片斷腸聲裏，落淚傷神。

浣溪沙原文及賞析9

宋代：蘇軾

縹緲紅妝照淺溪。薄雲疏雨不成泥。送君何處古臺西。

廢沼夜來秋水滿，茂林深處晚鶯啼。行人腸斷草悽迷。

蘇軾

蘇軾（1037－1101），北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬於潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修並稱歐蘇，爲“唐宋八大家”之一；詩清新豪健，善用誇張、比喻，藝術表現獨具風格，與黃庭堅並稱蘇黃；詞開豪放一派，對後世有巨大影響，與辛棄疾並稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱宋四家；畫學文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。

採桑子

宋代：晏幾道

春風不負年年信，長趁花期。小錦堂西。紅杏初開第一枝。

碧簫度曲留人醉，昨夜歸遲。短恨憑誰。鶯語殷勤月落時。

水調歌頭（管待李參政壁勸酒）

宋代：魏了翁

落日下平楚，秋色到方塘。人間袢暑難耐，獨有此清涼。龍捲八荒霖雨，鶴十州風露，回薄水雲鄉。欲識千里潤，記取玉流芳。石蘭衣，江蘺佩，芰荷裳。箇中自有服媚，何必錦名堂。吸取玻璃清漲，喚起逍遙舊夢，人物儼相望。矯首望歸路，三十六虛皇。

江城子（重陽）

宋代：李處全

一番風雨一番涼。炯秋光。又重陽。瀟灑東籬，渾學漢宮妝。今日且須開口笑，花露，鬢雲香。

潑醅新取淡鵝黃。趁幽芳。趣飛觴。落帽當時，□發少年狂。萬事破除惟有此，塵外客，醉中鄉。

浣溪沙原文及賞析10

原文：

一曲鸞簫別彩雲。

燕釵塵澀鏡華昏。

灞橋舞色褪藍裙。

湖上醉迷西子夢，江頭春斷倩離魂。

旋緘紅淚寄行人。

賞析：

“一曲”三句，上片述一位女子與郎君分別時的哀傷。“彩雲”，晏幾道《臨江仙·夢後樓臺高鎖》詞有：“當時明月在，曾照彩雲歸”句。這裏據唐圭璋《宋詞三百首箋註》說：“彩雲，指小萍，系歌女也。”女主人公說：“自從郎君用悽哀的`鸞簫聲吹了一曲離別曲與我告別。在柳絮飄舞的分別處，我對郎君說：‘當你走了之後，我將不再打扮自己，從此鈿釵上會因沾了灰塵而失去光澤；那銅鏡也會因爲不去拭拂而逐漸昏暗。’終於郎君離我而去，我久久地凝望着送郎遠去，以致身上飄滿了一身柳絮，將穿着的藍裙蓋得消褪了顏色，也還不忍離開這與郎君的分別處。”

“湖上”三句，下片寫女主人公盼郎忠於愛情，不生異心。此言“彩雲”姑娘，去信告誡郎君：“希望郎君在西子湖畔不要沉湎在酒色之中，以致使我這個在‘江頭’天天望郎歸的‘倩娘’因相思而‘離魂’（即逝世），從而折斷了你我倆的相思紅線。”“倩離魂”，用《太平廣記》中“倩女離魂”典故，並與上句“西子”映襯。又說：“隨信我將把思君的胭脂淚封上，希望羈旅在外的郎君見信後能更加鞏固我倆的愛情。”

此詞或是作者追憶杭妾之作。

浣溪沙原文及賞析11

浣溪沙·遊蘄水清泉寺

宋代：蘇軾

遊蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。

山下蘭芽短浸溪，鬆間沙路淨無泥，瀟瀟暮雨子規啼。（瀟瀟 一作：蕭蕭）

誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白髮唱黃雞。

譯文

遊玩蘄水清泉寺，寺廟在蘭溪旁邊，溪水向西流淌。山腳下剛生長出來幼芽浸泡在溪水中，松林間沙路被雨水沖洗一塵不染，傍晚，下起了小雨，布穀鳥叫聲從松林中傳出。

誰說人生就不能再回到少年時期？ 門前溪水還能向西邊流淌！不要在老年感嘆時光飛逝啊！

註釋

蘄qí水：縣名，今湖北浠水縣。時與醫人龐安時（字安常）同遊，見《東坡題跋》卷三《書清泉寺詞》。

浸：泡在水中。

蕭蕭：形容雨聲。

子規：杜鵑，又叫杜宇、 布穀、子規、望帝、蜀鳥等。

無再少：不能回到少年時代。

白髮：老年。

唱黃雞：感慨時光流逝。因黃雞可以報曉，表示時光流逝。

鑑賞

東坡爲人胸襟坦蕩曠達，善於因緣自適。他因詩中有所謂“譏諷朝廷”語，被羅織罪名入獄，“烏臺詩案”過後，於公元1080年（元豐三年）二月貶到黃州。初時雖也吟過“飲中真味老更濃，醉裏狂言醒可怕”（《定惠院寓居月夜偶出》）那樣惴惴不安詩句，但當生活安頓下來之後，樵夫野老幫助，親朋故舊關心，州郡長官禮遇，山川風物吸引，促使他撥開眼前陰霾，敞開了超曠爽朗心扉。這首樂觀呼喚青春人生之歌，當是在這種心情下吟出。

上闋三句，寫清泉寺幽雅風光和環境。山下小溪潺湲，岸邊蘭草剛剛萌生嬌嫩幼芽。松林間沙路，彷彿經過清泉沖刷，一塵不染，異常潔淨。傍晚細雨瀟瀟，寺外傳來了杜鵑啼聲。這一派畫意光景，滌去官場惡濁，沒有市朝塵囂。它優美，潔淨，瀟灑……充滿詩情趣，春生機。它爽人耳目，沁人心脾，誘發詩人愛悅自然、執着人生情懷。

環境啓迪，靈感生髮。於是詞人在下闋進發出使人感奮議論。這種議論不是抽象，概念化，而是即景取喻，以富有情韻語言，攄寫有關人生哲理。“誰道”兩句，以反詰喚起：以借喻回答。“人生長恨水長東”，光陰猶如晝夜不停流水，匆匆向東奔駛，一去不可復返，青春對於人只有一次，正如古人所說：“花有重開日，人無再少時。”這是不可抗拒自然規律。然而，在某種意義上講，人未始不可以老當益壯，自強不息精神，往往能煥發出青春光彩。因此詞人發出令人振奮議論：“誰道人生無再少？門前流水尚能西！”

人們慣用“白髮”、“黃雞”比喻世事匆促，光景催年，發出衰颯悲吟。白居易當年在《醉歌》中唱道：“誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩，鏡裏朱顏看已失。”杜甫也曾化用樂天詩，吟過“試呼自發感秋人，令唱黃雞催曉曲”之句。此處作者反其意而用之，希望人們不要徒發自傷衰老之嘆。“誰道人生無再少？”“休將白髮唱黃雞！”這與另一首《浣溪沙》中所云“莫唱黃雞並白髮”，用意相同。應該說，這是不服衰老宣言，這是對生活、對未來嚮往和追求，這是對青春活力召喚。在貶謫生活中，能一反感傷遲暮低沉之調，唱出如此催人自強歌曲，這體現出蘇軾熱愛生活、曠達樂觀性格。

浣溪沙原文及賞析12

古詩帶拼音版

huàn xī shā

浣溪沙

yī xiàng nián guāng yǒu xiàn shēn ， děng xián lí bié yì xiāo hún 。jiǔ yán gē xí mò cí pín 。

一向年光有限身，等閒離別易銷魂。酒筵歌席莫辭頻。

mǎn mù shān hé kōng niàn yuǎn ， luò huā fēng yǔ gēng shāng chūn 。bù rú lián qǔ yǎn qián rén 。

滿目山河空念遠，落花風雨更傷春。不如憐取眼前人。

古詩翻譯

片刻的時光，有限的生命，宛若江水東流，一去不返，深感悲傷。於是，頻繁的聚會，借酒消愁，對酒當歌，及時行樂，聊慰此有限之身。

若是登臨之際，放眼遼闊河山，突然懷思遠別的親友;就算是獨處家中，看到風雨吹落了繁花，更令人感傷春光易逝。不如在酒宴上，好好愛憐眼前的人。

古詩賞析

《浣溪沙·一向年光有限身》是北宋詞人晏殊所作。這是一首傷別之作，嘆人生有限，抒寫離情別緒，所表現的及時行樂的思想，反映出詞人的無奈與灑脫。全詞在章法結構上下關合：下片“滿目”句照應上片次句，因離別而念遠;“落花”句照應上片首句，因慨嘆人生短暫而傷春。結句借用《會真記》中的詩句，即轉即收。全詞一改詞人的閒雅之風，取景闊大，筆力雄厚，深沉而溫婉，別具一格。

浣溪沙原文及賞析13

浣溪沙·元豐七年十二月二十四日從泗州劉倩叔遊南山

朝代：宋代

作者：蘇軾

細雨斜風作曉寒。淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。

雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。

　賞析

這首紀遊詞，是公元1084年（宋神宗元豐七年），蘇軾在赴汝州（今河南汝縣）任團練使途中，路經泗州（今安徽泗縣）時，與泗州劉倩叔同遊南山時所作。詞的上片寫早春景象，下片寫作者與同遊者遊山時以清茶野餐的風味。作品充滿春天的氣息，洋溢着生命的活力，反映了作者對現實生活的熱愛和健勝進取的精神。

詞的上片寫沿途景觀。第一句寫清晨，風斜雨細，瑟瑟寒侵，這殘冬臘月是很難耐的，可是東坡卻只以“作曉寒”三字出之，表現了一種不大在乎的態度。

第二句寫向午的景物：雨腳漸收，煙雲淡蕩，河灘疏柳，盡沐晴暉。一個“媚”字，極富動感地傳出作者喜悅的心聲。作者從曳於淡雲晴日中的疏柳，覺察到萌發中的春潮。於殘冬歲暮之中把握住物象的新機，這正是東坡逸懷浩氣的表現，是他精神境界上度越恆流之處。“入淮”句寄興遙深，一結甚遠。句中的“清洛”，即“洛澗”，發源於合肥，北流至懷遠合於淮水，地距泗州（宋治臨淮）不近，非目力能及。詞中提到清洛，是以虛摹的筆法，眼前的淮水聯想到上游的清碧的洛澗，當它匯入濁淮以後，就變得渾渾沌沌一片浩茫了。

下片轉寫作者遊覽時的清茶野餐及歡快心情。一起兩句，作者抓住了兩件有特徵性的事物來描寫：乳白色的香茶一盞和翡翠般的春蔬一盤。兩相映託，便有濃郁的節日氣氛和誘人的力量。“雪沫”乳花，狀煎茶時上浮的白泡。以雪、乳形容茶色之白，既是比喻，又是誇張，形象鮮明。午盞，指午茶。此句可說是對宋人茶道的形象描繪。“蓼茸蒿筍”，即蓼芽與蒿莖，這是立春的應時節物。舊俗立春時饋送親友以鮮嫩春菜和水果、餅鉺等，稱“春盤”。

此二句繪聲繪色、活靈活現地寫出了茶葉和鮮菜的鮮美色澤，使讀者從中體味到詞人品茗嚐鮮時的喜悅和暢適。這種將生活形象鑄成藝術形象的手法，顯示出詞人高雅的審美意趣和曠達的人生態度。“人間有味是清歡”，這是一個具有哲理性的命題，用詞的結尾，卻自然渾成，有照徹全篇之妙趣，爲全篇增添了歡樂情調和詩味、理趣。

這首詞，色彩清麗而境界開闊的生動畫面中，寄寓着作者清曠、閒雅的審美趣味和生活態度，給人以美的享受和無盡的遐思。

浣溪沙原文及賞析14

原文：

錦帳重重卷暮霞。

屏風曲曲鬥紅牙。

恨人何事苦離家。

枕上夢魂飛不去，覺來紅日又西斜。

滿庭芳草襯殘花。

譯文

捲起映照着晚霞的重重錦繡帳板，在曲曲的屏風旁無聊地擊打着拍板，失意者因爲什麼事離開了家。

夢魂中也到不了所思念的人身邊，一覺醒來太陽開始西斜快要落山了，滿院的芳草襯托着殘花。

註釋

浣節沙：浣節沙，詞牌名，原爲唐代教坊曲名。分平仄兩體，字數以四十二字居多，另有四十四字和四十六字兩種。

屏風：室內隔扇，以木爲之，多有雕繪。

鬥紅牙：競拍紅牙演唱也。鬥，此指競相演奏。紅牙，紅木拍板，演奏時用以節樂。

恨人：失意抱恨者。此處作者自指。

芳草：這裏比喻遠行的丈夫。

殘花：暗喻因相思過度而憔悴不堪的女主人公。

賞析：

這首詞中詞人將自己比作“恨人”，當爲哲宗紹聖元年（1094）後眨謫在外所作。詞人身在客中，面對筵宴，不但不能解除愁苦，反而更增愁悶，於是寫下了這首詞。

浣溪沙原文及賞析15

原文：

二月和風到碧城。萬條千縷綠相迎。舞煙眠雨過清明。

妝鏡巧眉偷葉樣，歌樓妍曲借枝名。晚秋霜霰莫無情。

賞析：

此爲詠物詞。詞中借詠和風細雨中盛極一時、風情萬種的柳枝，塑造了雖青春年少、紅極一時而終歸要紅顏老去、潦倒落拓的歌妓舞女形象，表達了詞人對於被侮辱、被損害的風塵女子的同情和關注，同時也寄寓了作者自身深沉的身世感慨。全詞藉助形象上的比擬與聯想，將物與人的命運渾然一體地交織一起，收到了很好的藝術效果。

上片借柳喻人，以風流蘊藉、溫馨旖旎的春風楊柳象徵歌妓舞女年輕時的生活和形象。起首一句點明時令。“碧城”是叢叢柳樹的形象化比喻。此句從容自而又明快輕靈，給人以和煦的春風飄然而至的感覺，而“碧城”的字面又造成重翠疊碧的視覺印象，故雖平直敘起，卻有鮮明的形象感。次句“綠相迎”應上“到碧城”，不僅畫出了柳枝迎風飄拂、如有情相迎的動人意態，突出了和風的化煦作用，也傳出詞人面對春風楊柳萬千條的景象時欣喜的心情。第三句“舞煙眠雨過清明”以概括之筆收結上片。柳枝暮春的晴煙輕靄中飄舞，暮春的霏霏絲雨中安眠，夢一般溫馨的環境中度過了清明三月天。過片巧妙地以眉和柳葉將物與人聯繫起來。美人對鏡梳妝，愛把雙眉畫成柳葉的形狀，歌樓宴席上演唱的清歌也用柳枝作爲曲名。詞人巧妙地借柳葉眉、《柳枝》曲的流行來渲染柳枝的聲名。結句點明主題，情深意切，希望霜霰莫打楊柳，實際上是說歌妓舞女到人老珠黃時備受摧殘，寄託了詞人對她們的同情。總之，此詞借柳喻人，寄託了作者對不幸女子的深切同情，給讀者以心靈上的震撼。

作者：

晏幾道（1038年5月29日—1110年），北宋著名詞人。字叔原，號小山，撫州臨川文港沙河（今屬江西省南昌市進賢縣）人。晏殊第七子。歷任潁昌府許田鎮監、乾寧軍通判、開封府判官等。性孤傲，中年家境中落。與其父晏殊合稱“二晏”。詞風似父而造詣過之。工於言情，其小令語言清麗，感情深摯，尤負盛名。表達情感直率。多寫愛情生活，是婉約派的重要作家。有《小山詞》留世。