《勸學》原文、翻譯及賞析參考

《勸學》中的比喻靈巧多樣，運用自如。闡述觀點、論證道理，有的從正面設喻等，下面是小編給大家整理的《勸學》原文及翻譯賞析內容，希望能給你帶來幫助!

《勸學》原文：

君子曰：學不可以已。

青取之於藍而青於藍；冰，水爲之，而寒於水。木直中繩，蹂以爲輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，蹂使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗歧而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。

《勸學》譯文：

君子說：學習是不可以停止。

靛青，（是）從藍草中提取的，但（它的顏色）比藍草更青；冰是由水凝凍成的，但（它）比水（更）冷。木材直得合乎拉直的墨線，（假如）給它加熱使它彎曲做成車輪，它的弧度（就可以）符合圓規（畫的圓圈）。即使又曬乾了，（也）不再挺直，（這是由於）人力加工使它（變成）這樣。所以木材經過墨線劃過（斧鋸加工）就直了，金屬刀拿到磨刀石上（磨過）就鋒利了。君子廣泛地學習而且每天對照檢查自己，就能智慧明達，行爲沒有過錯了。

我曾整天思索，（結果）不如片刻的學習收穫大；我曾踮起腳跟遠望，不如登高處見得廣。登上高處招手，手臂並沒有增長，但是人在遠處也能看見；順着風向呼喊，聲音並沒有加大，但是聽的人（卻）聽得（特別）清楚。藉助車馬的人，並不是腳走得快，但是（能）達到千里之外；藉助船隻的人，並不是能游泳，但是（能）橫渡江河。君子的本性（同一般人）沒有（什麼）差別，（但是）他們善於藉助外物進行學習啊。

積土成爲山，風雨（就會）興起，積水成爲深潭，蛟龍（就會）生長；積累善行，養成良好的品德，於是精神就能達到很高的境界，智慧就能得到發展，聖人的思想（也就）具備了。所以不積累（每一）小步，（就）沒有（辦法）走到千里之遠的（地方）；不匯聚細流，（就）沒有（辦法）匯成江海。駿馬跳躍一次，不能（有）十步（遠）；劣馬拉車走十天（也能走得很遠）。（它的）成功在於它不停的走。雕刻（一下）就放着（不刻），腐朽的木頭（也）不能刻斷；不停的刻下去，金石也能雕刻（成功）。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅硬的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲泉水，（這是）用心專一（的緣故）；螃蟹（有）六條腿，兩之蟹鉗，（可是）沒有蛇和鱔魚的洞（就）沒有（地方）可以寄託（身體），（這是）因爲它用心浮躁的緣故。

　　《勸學》註釋：

1．君子：指有學問有修養的人。

2．學不可以已：學習不能停止。

3．青取之於藍：靛青，從藍草中取得。青，靛青，一種染料。藍，蓼藍。蓼（liǎo）藍：一年生草本植物，莖紅紫色，葉子長橢圓形，干時暗藍色。花淡紅色，穗狀花序，結瘦果，黑褐色。葉子含藍汁，可以做藍色染料。於：從

4．青於藍：比蓼藍（更）深。於：比。

5、中繩：（木材）合乎拉直的墨線。木工用拉直的墨線來取直。

6．輮以爲輪：輮：通“煣”，用火烤使木條彎曲（一種手工藝）。以：把。爲：當作。

7．規：圓規，測圓的工具。

8．雖有槁暴：即使又被風吹日曬而乾枯了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，曬乾。槁暴，枯乾。

9．挺：直。

10．受繩：用墨線量過。

11．金：指金屬製的刀劍等。

12．就礪：拿到磨刀石上去磨。礪，磨刀石。就，動詞，接近，靠近。

13．君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣：參省乎己：對自己檢查、省察。參，一譯檢驗，檢查；二譯同“叄”，多次。省，省察。乎，介詞，於。博學：廣泛地學習。日：每天。知：通“智”，智慧。明：明達。行無過：行動沒有過錯。

14．吾嘗終日而思矣：而，表修飾。

15．須臾：片刻，一會兒。

16．跂：提起腳後跟。

17．博見：看見的範圍廣，見得廣。

18．而見者遠：意思是遠處的人也能看見。而，錶轉折。

19．疾：快，速，這裏引申爲“洪亮”，指聲音宏大。

20．彰：清楚。

21．假：藉助，利用。輿：車。

22．利足：腳走得快。致：達到。

23．水：指游泳。名詞，用作動詞。

24．絕：橫渡。

25．生非異：本性（同一般人）沒有差別。生，通“性”，資質，稟賦。

26．善假於物也：於：向。物：外物，指各種客觀條件。

27．興：起，興盛。

28．焉：於之，在那裏。

29．淵：深水。

30．蛟：一種似龍的生物。

31．積善成德，而神明自得，聖心備焉：積累善行而養成品德，達到很高的境界，通明的思想（也就）具備了。得，獲得。而，表因果關係。

32．跬：古代的半步。古代稱跨出一腳爲“跬”，跨兩腳爲“步”。

33．無以：沒有用來……的（辦法）

34．騏驥：駿馬，千里馬。

35．駑馬十駕：劣馬拉車連走十天，（也能走得很遠。）駑馬，劣馬。駕，馬拉車一天所走的路程叫“一駕”。

36．功在不捨：（它的）成功在於不停止。舍，停。

37．鍥：用刀雕刻。

38．金石可鏤：金：金屬。石：石頭。鏤：原指在金屬上雕刻，泛指雕刻。

39．用心一也：（這是）因爲用心專一（的緣故）。用，以，因爲。

40．六跪：六條腿，蟹實際上是八條腿。跪，蟹腳。（一說，海蟹後面的兩條腿只能划水，不能用來走路或自衛，所以不能算在“跪”裏。另一說，“六”虛指。這兩說高中課本中沒有提到）

41．螯：螃蟹的大鉗子。

42．躁：浮躁，不專心。

43．神明：精神智慧。

44．跪：腳，蟹腿。

《勸學》賞析

《勸學》作爲《荀子》的開篇之作，是一篇論述學習的重要意義，勸導人們以正確的目的、態度和方法去學習的散文。這是一篇說理性很強的文字，駕馭不好，極易流於枯燥和單調，本文形象清新、膾炙人口，於百年來爲人們傳誦不衰。原因何在？最重要的是在於它把深奧的道理寓於大量淺顯貼切的.比喻之中，運用比喻時手法又極其靈活自然、生動鮮明而絕無學究氣。如文章開首，連用青，取之於藍，而青於藍等五個比喻，從不同的角度和側面來闡述學不可以已的道理，堪稱雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，收到了先聲奪人的強烈效果。

《勸學》是一篇說理性很強的文字，駕馭不好，是很容易正襟危坐，流於枯燥和單調的。但這篇文章卻形象清新、膾炙人口，千百年來爲人們傳誦不衰。原因何在？最重要的是在於，它把深奧的道理寓於大量淺顯貼切的比喻之中，運用比喻時手法又極其靈活自然，生動鮮明而絕無枯燥的學究氣。如文章開首，連用“青，取之於藍，而青於藍”“冰，水爲之，而寒於水”“木受繩則直”“金就礪則利”等四個比喻，從不同的角度和側面來闡述“學不可以已”的道理，堪稱雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，收到了先聲奪人的強烈效果。值得指出的是，文中所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的，這些彷彿信手拈來的通俗明瞭的比喻，都會使人自然而然地聯想到某些直觀、淺近的形象事物，進而連類比物，啓迪思考，接受作者所說的深刻道理。

從形式上看，《勸學》中的比喻靈巧多樣，運用自如。闡述觀點、論證道理，有的從正面設喻（積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉），有的從反面設喻（不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海）；有的單獨設喻，有的連續設喻；有的同類並列，有的正反對照；有的只設喻而把道理隱含其中，有的先設喻再引出要說的道理。總之，鋪錦列繡，無所不用。所以文中用喻雖多，卻無板滯生硬的感覺，相反，隨着用比的連續轉換和充分展開，形成整齊而又富於變化的句式，使文章顯得錯落有致，生氣勃勃。

《勸學》在寫作上的再一個特點是大量運用短句排比和正反對比。文章一開始就是一組排比：“青，取之於藍，而青於藍；冰，水爲之，而寒於水”；這樣的排比句式在文中舉不勝舉，既富於論辯色彩，又富有文學韻味，甚或有一種音樂的節奏感流動在其中。同樣，在對比手法的運用上，《勸學》也很有特色。如在說明學習要善於積累的道理時，作者先後以“騏驥”與“駑馬”、“朽木”與“金石”作對比，說明“駑馬十駕，功在不捨”，“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤”，充分顯示出“不捨”對於學習的重大意義。在闡述學習要專心致志的道理時，作者又用“蚓”和“蟹”作對比，前者“無爪牙之利，筋骨之強”，卻能“上食埃土，下飲黃泉”，後者雖有“六跪而二螯”，卻“非蛇蟮之穴無可寄託”。道理何在？就在於前者“用心一也”，後者“用心躁也”。鮮明的對比，強烈的反襯，增強了說理的分量。

荀子的文章素有諸子大成的美稱，鋪陳揚厲，說理透闢；行文簡潔，精練有味；警句迭出，耐人咀嚼。