勸學教案模板集錦五篇

作爲一名人民教師，時常需要用到教案，藉助教案可以讓教學工作更科學化。寫教案需要注意哪些格式呢？下面是小編收集整理的勸學教案5篇，希望能夠幫助到大家。

勸學教案 篇1

教學目標

1.瞭解荀子有關學習的意義，作用和學習應持態度的論述。

2.掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。

教學重點

瞭解荀子有關學習的意義，作用和學習應持態度的論述。

教學難點

掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。

教學步驟

第一課時

一、 匯入新課

1、導語設計

唐代大書法家顏真卿 《勸學》

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。

黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。

古樂府詩《長歌行》 ：

百川東到海，何時復西歸?

少壯不努力，老大徒傷悲。

培根說過,知識就是力量。知識推動了人類社會的發展和物質文明的進步。那麼,獲取知識的途徑是什麼?答案只有一個,就是學習。可以說,人的一生都處於不斷的學習中,學習是人的一種本能。我們所要研究的,是如何把這種無意識的本能轉化爲自覺的行爲,大幅度地提高學習效率。這一點,古人已爲我們指明瞭方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學》就精闢論述了學習的重要性,是一篇鞭辟入裏,膾炙人口的好文章。

2、解題

《勸學》的“勸”起着統領全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什麼意思?學生往往會不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字後加上一個“學”，再問：“勸”是什麼意思?學生纔會領悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心”。接着就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現代漢語中，“勸”，解釋爲“勸阻”，詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》爲題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。

二、作者介紹：

荀子(約公元前313—前238)名 況 , 字 卿，戰國末期趙國人，曾遊學於齊，當過楚國蘭陵令。後來失官居家著書，死後葬於蘭陵。

荀子是孔孟之後最著名的儒家學者，是戰國時期的思想家、教育家。他學識淵博，重實踐，具有一定樸素的唯物主義思想。

韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志爲轉移的，並提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。

他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對於“知”的必要性和後天學習的重要性，認爲後天環境和教育可以改變人的本性。

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展爲有標題的論文，標誌着古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。

三、研習課文

1、 首先，聽教師範讀一遍，同學們認真看課文，注意字音、句讀及語調。

2、 齊讀課文，要求讀準字音、句讀，讀得抑揚頓挫。

3、學生個別朗讀課文， 根據學生朗讀情況，正音及強調某些句子的句讀。

4、 這篇文言文較淺顯，請同學們自由朗讀課文，邊讀邊結合註釋看能否讀懂文章內容，遇到不能理解的字、詞、句先圈出來，過會兒提出來集體解答。

辨析字音

(學生根據導學案中的字音，上講臺寫出答案)

木直中(zhòng)繩 輮(róu )以爲輪 雖有(yòu )槁(go)暴(pù)

金就礪( lì)則利 參省(cān)(xǐng) 知(zhì)明而行無過

須臾(xū )( yú ) 跂( qì ) 彰(zhāng)

輿( yú )馬 生( xìng )非異 跬( kuǐ )步

騏驥( qí )( jì) 駑馬( nú ) 鍥(qiè )而不捨

朽木不折( zhé ) 鏤 ( lòu ) 螯( áo ) 蛇鱔( shàn )

找出通假字

1.君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。 “知”通“智”，智慧

2.雖有槁暴，不復挺者。 “有”通“又”

3.君子生非異也，善假於物也。 “生”通“性”，資質，稟賦

4.木直中繩，輮以爲輪。 “輮”通“煣”，使彎曲

5、研習第一、二段：展開 學--議--評--練

步驟：齊讀一二段後，由學生自主合作，結合註釋疏通兩段文意，並由學生自由發言，提出疑問，其他同學幫助解決;如解決不了，老師適當引導。 如果學生沒提出疑問，那麼就提問學生，相關文言知識點由學生歸納總結出，教師作補充歸納，擴展延伸，同時利用練習鞏固提升。

第二段文言知識點歸納

1，重要字詞

取之於藍：提取/藍草

木直中繩：合乎 其曲中規：合乎

君子博學而日參省乎己: 省察，反省 對於,

知明而行無過：明達

取之於藍，而青於藍：從/但是/比

君子博學而日參省乎己:對於,

2，通假字

輮以爲輪 “輮”通“煣”，使……彎曲

雖有槁暴 “有”通“又”，暴通曝，曬

則知明而行無過矣 “知”通“智”(zhì)，智慧。

3，詞類活用

君子博學而日參省乎己

日：表時間的名詞，放在動詞“參省”前，作狀語，當“每日”講。

其曲中規 曲:形作名,曲度、弧度

木直中繩，輮以爲輪 輮:動詞的使動 使…彎曲

4，古今異義(古/今)

1、勸學: 勉勵/規勸、勸戒

2、輮以爲輪: 把…做成/認爲

3、金就礪則利: 金屬做成的刀劍/金子

4、君子博學而日參省乎己：檢查/參加、加入

5，特殊句式

雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也 判斷句式

青，取之於藍 介詞結構後置

課堂練習：指名學生上臺翻譯句子 然後由學生評議 教師再點撥翻譯要領.

1，木直中繩，輮以爲輪，其曲中規。

木材直得合乎拉直的墨繩，如果給他加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規。

2，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

君子廣泛地學習而且每天檢查、省察自己，就智慧明達、行動不會犯錯誤了。

(一)提問：本文的中心論點是什麼?

君子①曰：學不可以已② 。①君子：有學問、有修養的人②已：停止

開門見山提出中心論點：學不可以已

(二)第2段互動探討課文分析：

要求學生找出本段論述的事物及特點。

加工 冷凍

明確：藍————青 水————冰

勝於 寒於

輮 繩 礪

直木————輪 木————直 金————利

第一層“青出於藍”、 “冰寒於水”，說明事物經過一定的變化，可以提高。

第二層“直木爲輪”，說明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態。

第三層“木受繩則直”、“金就礪則利” 說明：肯下功夫。必見成效。

——推論出人必須透過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。本段是從總論學習的重要意義這個角度來論述中心論點的。

設問引出本段結構：這一段作者是從學習的哪一方面來進行勸學的?主要運用了什麼手法?請具體分析

這一段着重闡明學習的重要意義，分三層連用了五個比喻，證明學習的重要意義。

從論證思路可以看出，本段可以分層：①人只要不斷學習，就能得到發展、提高;②人只有博學，才能增長知識，培養品德，鍛鍊才幹，即達到“知明而行無過”這兩層不是平行並列的，而是延伸。

四、佈置作業

整理知識點 疏通全文 背誦前兩節

第二課時

一，研習第三段： 學--議--評--練

步驟：齊讀一二三段後，由學生自主合作，結合註釋疏通本段文意，並由學生自由發言，提出疑問，其他同學幫助解決;如解決不了，老師適當引導。 如果學生沒提出疑問，那麼就提問學生，相關文言知識點由學生歸納總結出，教師作補充歸納，擴展延伸，同時利用練習鞏固提升。

第三段文言知識點歸納：

(1)重要字詞

須臾之所學：片刻 博見：廣

聞者彰：清楚 假輿馬者：藉助，憑藉

致千里：到達 絕江河：橫渡

(2)詞類活用

1、非利足也 形容詞使動用法，使足利，使……走得快

2、非能水也：名詞做動詞，游泳

3、登高而招：形作名 高處

(3)通假字

君子生非異也：生通性，資質，

(4)練：指名學生上臺翻譯句子3

1，假輿馬者，非利足也，而致千里 假舟輯者，非能水也，而絕江河。

藉助車馬的人，不是腳走得快，卻能達到千里之外;藉助船隻的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。

,2，君子生非異也，善假於物也。

君子的本性同一般人沒有差別，只是善於藉助外物罷了

二，課文互動探討分析：

提問：要求學生找出本段最能說明作者觀點的一句話。

明確：君子生非異也，善假於物也。

作者是從哪幾個方面說明“善假於物”的?

明確：從四個方面說明。即：登高而招見者遠，順風而呼聞者彰，假輿馬者致千里，假舟楫者絕江河。最後一句是對以上四種情況的歸納總結，說明學習的作用在於彌補自身不足。

第三段作者又運用了怎樣的論證方法?設喻說理

請指出來，並說說這些比喻句是爲了論證學習的哪一方面進行勸學的?

第三段作者用了五個比喻。

“跂而望”、“不如登高之博見”：只有擺正“學”和“思”的關係才能使學習產生顯著效果。

“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個比喻，闡明瞭在實際生活中由於利用和藉助外界條件所起的重要作用，從而說明人藉助學習，就能彌補自己不足，取得更顯著的成效。

——君子所以能超越常人，並非先天素質與一般人有差異，而完全靠後天善於學習。本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。 。

三、佈置作業

1、背誦課文1-3段。

2、完成課後練習

第三課時

一、檢查背誦情況

抽查(個別)背誦，集體背誦。

二、研習第四段： 學--議--評--練

步驟：齊讀第四段後，由學生自主合作，結合註釋疏通本段文意，並由學生自由發言，提出疑問，其他同學幫助解決;如解決不了，老師適當引導。 如果學生沒提出疑問，那麼就提問學生，相關文言知識點由學生歸納總結出，教師作補充歸納，擴展延伸。同時利用練習鞏固提升。

第四段文言知識點歸納：

(1)實詞

神明自得：人的智慧 聖心備焉：聖人之心，通明的思想

不積跬步：古代稱跨出一小步爲“跬” 用心躁也 浮躁，不專心

(2)虛詞

風雨興焉：兼詞，於此 聖心備焉：語氣助詞

(3)詞類活用

1、上食埃土，下飲黃泉： 上、下：方位名詞分別用在動詞“食”、“飲”前，作狀語，當“向上”(指在地面上)，“向下”(指在地下)講。

2、用心一也 一：數詞作形容詞，專一

3、積善成德 善：形作名 善行

(4)古今異義(古/今)

1、用心一也：因爲思想意識活動/讀書用功

2、蟹六跪而二螯：腳/跪下

3、爪牙之利 ：爪子和牙齒/壞人的黨羽或幫兇

(5)特殊句式

蚓無爪牙之利，筋骨之強 定語後置

非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。 判斷句式

練：翻譯句子

,5，鍥而舍之，朽木不折;鍥而不捨，金石可鏤。

拿刀刻東西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷;不停地刻下去，金石也能雕刻成功。

6.蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲泉水， 是因爲它心專一。

課文互動探討分析：

提問：第四段作者又運用了幾個比喻?請指出來，並說說這些比喻句是爲了論證學習的哪一方面進行勸學的?本段還運用了什麼手法?

第四段作者用了十個比喻。

從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學習上的成就是不斷積累起來的。“不積跬步”、“不積小流”從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，說明學習要積累。

下面就分兩層說明如何做到積累。

“騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈纔是學好的關鍵;“鍥而不捨”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恆，纔會有所成就。說明做到積累就要堅持不懈。

蚓和蟹兩個比喻正反對比，說明做到積累還要專一。

——本段是從學習的方法和態度這個角度來論述中心論點的。

三、總結全文。

1、提問：本文的中心論點是什麼?分別從哪幾個方面進行論述?

明確：本文的中心論點是“學不可以已”。就是學習不可以停止，不可以放鬆，不可以半途而廢。這一中心論點，是從學習的意義、學習的作用、學習的方法和態度三個方面來論述。

課文一開頭提出“學不可以已”這一論點後，接着從三個角度展開論述：在第二段中，學習可以使人“知明而行無過’，說明學習具有重大的意義，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。第三段，學習使本性與一般人沒有差別的人成爲君子，說明學習具有重大的作用，證明“學不可以已”的論點是正確的。第四段，學習應持注重積累、持之以恆、專心致志的方法和態度，半途停止是不會學好的，只有“學而不已”才能成功，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。

課文中心論點用“君子曰”引出有什麼好處?中心論點包括哪幾方面的意思?

明確：用“君子曰”引出中心論點“學不可以已”，使觀點更具權威性。這個觀點包括兩個方面的意思，一是因爲學習意義很大，所以學習不能停止;二是學習的態度和方法，就是不能停止學習。

第四課時

四、簡析文章寫作特色。

這是一篇說理性很強的議論文，但我們讀了覺得一點也不枯燥，很有趣味性，文 章讀起來朗朗上口易於誦讀。爲什麼?

運用大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得具體、生動、深入淺出。

比喻的運用靈活多樣，生動形象，增強了表達效果，使論證更有力。

①大量運用比喻闡明事理，是本文第一大特點。比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出，使人易於瞭解和接受，提高表達效果。第二段用了五個比喻，說明學習的重要意義;第三段用了五個比喻，說明學習的作用;第四段用了十個比喻，說明學習的方法和態度。這些比喻有的用同類事物相襯托，如：“登高而招”與“順風而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成山”與“積水成淵”;有的用相反情況相對比，如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”，“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說理明白透徹，深入具體，使人信服。

②論證方法靈活，是本文另一特點。全文先提出中心論點，然後分段論證。每段說明一個問題。第二、三段是先行論證，最後歸結論點;第四段則把論點貫穿於論證之中。論證中有時先正後反，有時先反後正。靈活而有變化，使論辯生動有力。

③語言特點：運用了排比和對偶，文章句式整齊又節奏和諧。排比還增強語勢、增強說服力。

文言知識歸結

1.古今異義

(1)君子博學而日參省乎己

古義：驗，檢查 今義：參加，加入

(2)聲非加疾也

古義：強 今義：疾病

(3)假輿馬者

古義：藉助，利用 今義：不真實

(4)蟹六跪而二螯

古義：蟹腳 今義：兩個膝蓋着地的一種姿勢

(5)金就礪則利

古義：指金屬製的刀劍等 今義：黃金的簡稱

(6)用心一也

古義：因爲 今義：使用

2.詞類活用

(1)動詞的使動用法：木直中繩，輮以爲輪。

(2)名詞作狀語：a.君子博學而日參省乎己b.上食埃土，下飲黃泉

(3)名詞用作動詞：a.假舟楫者，非能水也b.假輿馬者，非利足也

(4)形容詞用作動詞：假輿馬者，非利足也

3.特殊句式(學生口譯，教師重點點撥翻譯註意點)

(l)判斷句

①青，取之於藍

②冰，水爲之

③雖有槁暴不復挺者，輮使之然也

④登高而招，臂非加長也

⑤君子生非異也，善假於物也

(2)固定格式

無以至千里(“無以……”意爲“沒有用來……的辦法”。下文“無以成江海”中“無以”同此)

(3)定語後置

蚓無爪牙之利，筋骨之強

4.名句翻譯(將名句板書在黑板上，讓學生將之翻譯出來)

(1)青，取之於藍，而青於藍;冰，水爲之，而寒於水。

譯：靛青是從蓼藍中提取的，但它比蓼藍的顏色更青;冰是由水凝結成的，但它比水更冷。

(2)假輿馬者，非利足也，而致千里。

譯：藉助車馬的人，並不是腳走得快，但是(能)達到千里之外。

(3)積善成德，而神明自得，聖心備焉。

譯：積累善行，養成良好的品德，於是精神就能達到很高的境界，智慧就能得到發展，聖人的思想(也就)具備了。

(4)駑馬十駕，功在不捨。

譯：劣馬拉車走十天，(也能走得很遠)，(它的)成功在於走個不停。

(5)故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。

譯：所以不積累小步，(就)沒有藉以遠達千里的(辦法);不匯聚溪流，(就)沒有藉以成江海的(辦法)。

(6)蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

譯：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)用心專一(的緣故)。

《勸學》(節選)一文中共有16個“而”，弄清它們的用法和意義對研讀課文很有幫助，並且“而”是高考必考的12個文言虛詞中的重點，《勸學》中的“而”的用法和意義歸類如下：

連詞，錶轉折，可翻譯成“卻”“但是”。

①青，取之於藍，而青於藍。②冰，水爲之，而寒於水。

③聲非加疾也，而聞者彰。 ④非利足也，而致千里。

⑤非能水也，而絕江河。 ⑥臂非加長也，而見者遠。

二、連詞，表遞進，可翻譯成“而且”“並且”。

①君子博學而日參省乎己

三、連詞，表因果，可翻譯成“因而”。

①則知明而行無過矣 ②積善成德，而神明自得，聖心備焉。

四、連詞，表修飾，可翻譯成“地”。

①吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。

②吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。

③登高而招，臂非加長也 。④順風而呼，聲非加疾也。

五、連詞，表假設，可翻譯成“如果”“假如”。

①鍥而舍之，朽木不折。 ②鍥而不捨，金石可鏤

六、連詞，表並列，可翻譯成“和”“與”。

①蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。

五、總結

本文作爲《荀子》的開篇之作，是一篇論述學習的重要意義，勸導人們以正確的目的、態度和方法去學習的散文。文章以樸素的唯物主義理論爲基礎，旁徵博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，其中闡述的關於學習的道理，在今天也具有很強的指導作用。同時，本文也體現了作爲先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。

六、佈置作業

1、背誦全文。

2、以“善假於物”爲主題，寫一篇文章，要求不少於五百字。

板書設計

學不可以已——中心論點

勸學教案 篇2

教學目的

1．借鑑荀子有關學習的意義和學習態度的論述。

2．掌握、積累“勸、學、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用”12個文言常用實詞；學習“於、者、而”3個文言常用虛詞；熟記“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（於）”等古今字和通假字。

3．理解從三個角度論述中心論點的方法。

4．學習以喻代議、寓議於喻的設喻方法。

教學重點

1．學習以喻代議、寓議於喻的設喻方法。

2．掌握重要的文言虛詞和實詞。

教學難點

對荀子的學習觀的理解。

第一教時

教學要點

1．提示本單元教學目標和本文教學目的；

2．介紹作者、解題；

3．正字正音；

4．理解本文的重點文言虛實詞的意義和用法；

5．試譯難句。

教學過程

一、提示本單元教學目標和本文教學目的。

二、預習檢查。

三、匯入新課。

從初一學過的課文《爲學》匯入，指出它與本文都用設喻方法，講有關學習的道理。

四、作者介紹（結合註釋①）。

荀子（約公元前３１３—前２３８）名況字卿，戰國末期趙國人，曾遊學於齊，當過楚國蘭陵令。後來失官居家著書，死後葬於蘭陵。荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最後的代表，樸素唯物主義思想集大成者。

五、解題。

《勸學》的“勸”起着統領全篇的作用。作者在這篇以《勸學》爲題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。

六、指導學生處理課文字詞句中的疑難問題。

1．對照註釋，藉助字典，正字正音

輮róu通煣有yu通又知zhì是“智”的古字暴pù已是“曝”的古字生xìng通性

2．給本課１２個重點文言常用實詞圈畫加註，理解它們的意義和用法。

3．結合“思考和練習”二，理解文言常用虛詞“於”、“者”、“而”的用法：

4．學生試譯難句，教師點撥指正。

5.指名學生朗讀課文，其他學生聽讀，指出字音、語氣讀錯的地方。

七、佈置作業。

1．認真閱讀註釋，正確理解課文中的通假字、重點文言常用虛實詞和難懂的句子。

2．書面作業：“思考和練習”二、三、四。

3．熟讀課文，初步自析課文，思考題：

（１）課文的三段各是從什麼角度論述的？

（２）課文的每組比喻包含什麼意思？它們之間在意義上有什麼內在聯繫？

第二教時

教學要點

1．每組比喻的意義和內在聯繫；

2．論述中心的三個角度；

3．設喻的特點。

教學過程

一、檢查預習。

二、研讀課文。

勸學教案 篇3

一、匯入新課

在學習方面，不少同學存在着疑惑。沒關係，荀子的《勸學》也許可以幫我們解惑。今天，我們就一起來學習荀子的《勸學》。（板書）

二、作者簡介、解題

１、關於荀子這個人和《荀子》這本書，我們看一下注釋①

補充：荀子，名況，戰國末期趙國人，當時人們尊稱他爲荀卿。他是先秦儒家的最後代表。他針對孟子的“性善論”提出了“性惡論”，他認爲人的本性是惡的，但後天環境可以改善人惡的本性，故重視教育的作用，強調教育功能的重要。《荀子》這本書現存32，今天我們要學的《勸學》就是這本書第一篇的節選。

２、題目中“勸學”的“勸”是什麼意思？（提問）

明確：勸勉、勉勵。《勾踐滅吳》中“國人皆勸”中的“勸”也是這個意思。“勸”的繁體字寫作“勸”，這是一個形聲字。凡是“力”作形旁的字大多有勉勵的意思，如努、勵。因此，“勸學”就是勉勵人們學習的意思。那麼，荀子是怎樣勉勵人們學習的呢？我們一起來看課文。

三、疏通文意

１、首先，聽老師範讀一遍，同學們認真看課文，注意字音、句讀及語調。

２、齊讀課文，要求讀準字音、句讀，讀得抑揚頓挫。

３、根據學生朗讀情況，正音及強調某些句子的句讀。

４、這篇文言文比較淺顯，請同學們自由朗讀課文，邊讀邊結合註釋看能否讀懂

文章內容，遇到不能理解的字、詞、句先圈出來，過會兒提出來集體解答。

５、學生自由發言，提出疑問，其他同學幫助解決；如解決不了，老師講解。如果學生沒提出疑問，那麼就提問學生。（同時板書）

６、重點講解

①學不可以已（停止）（“鞠躬盡瘁，死而後已”中的“已”也是此義。）

②於：青，取之於（從）藍，而青於（比，用在形容詞後的介詞“於”都當“比”講）藍

③指名翻譯：木直中（合乎）繩，輮以爲輪，其曲（弧度、彎度，形容詞作名詞）中規。

明確：木材直得合乎拉直的墨繩，如果給他加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規。

④雖有槁暴（即使，如《勾踐滅吳》中“雖無四方之憂”的“雖”也是此義）

⑤不復挺者（直）

⑥指名翻譯：君子博學而日（名詞作狀語）參省乎己，則知（通“智”，智慧）明而行無過矣。

明確：君子廣泛地學習而且每天檢查、省察自己，就智慧明達、行動不會犯錯誤了。

⑦指名翻譯：順風而（表修飾，連接狀語和動詞的“而”往往表修飾。）呼，聲非加疾也，而（錶轉折）聞者彰（明顯，顯著。同“欲蓋彌彰”的“彰”）。

明確：順着風呼喊，聲音並沒有加大，但聽的人會聽得很清楚。

⑧蚓無爪牙之利，筋骨之強（定語後置，正常語序應爲“利爪牙，強筋骨”），上食埃土，下（“上”、“下”名詞作狀語）飲黃泉，用心一也。

７、對“跬步”加以講解：“步”爲會意字，左腳向前跨出去，右腳再向前跨出去稱爲一步；“跬”是半步，相當於現在的一步。

８、同時指出文中的兩個錯誤：蛟龍爲人們虛構出來的，現實生活中並不存在。

螃蟹也會打洞，只是偶爾寄居於蛇鱔之穴，可見荀子的自然科學知識不如同學們來得豐富。當然也有人認爲荀子是爲了論證自己的觀點才用此例。

指出教材中的一個註釋錯誤：“功在不捨”的“舍”應爲“停”的意思，註釋把意思譯反了。

９、掌握了這些字、詞、句再結合註釋，文章內容就不難理解了。請同學們帶着理解把課文再齊讀一遍。

四、分析文章的結構層次，理清文章內在邏輯關係。

剛剛同學們讀得很好，說明大家對於文章有了一定的理解。但是我們學習文言文如果僅停留在理解字詞、能翻譯的層面上，是不能把握古人的思想精華、文章精髓的。因此，我們要對文章的內容進行分析。

１、同學們課前已經充分預習過了，文中荀子提出的一個總觀點是什麼？（齊答）“學不可以已”。荀子用“君子曰”以增強文章的說服力，就像我們寫文章喜歡用名人名言論證自己的觀點一樣。

提問：結合課文說說爲什麼“學不可以已”？

明確：因爲學習具有重大的意義和作用。

２、文中哪一小節是寫學習的意義的？（齊答）第２節。

第２節是不是直接談學習的？（齊答）不是。

下文哪裏第一次談到了學？（齊答）“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”

前面幾句又講了什麼內容？和這句又有何聯繫呢？我們一起來看一下。

引導：“青於藍”、“寒於水”兩個“於”表明前後二者不同，否則無法比較。青和藍相比、冰和水相比有怎樣的變化？（齊答）前者較後者有提高。

彎木可以變直、直木可以變曲、金屬可以邊鋒利，這說明它們有何改變？（齊答）它們的性狀發生了改變。

無論是“提高自己”還是“改變習性”都是一種變化。物可以變，那麼人可以變嗎？（齊答）可以。物變需要條件嗎？（齊答）需要。

青要經過藍的提純，冰要經過水的降溫，直木經輮才曲，彎木受繩才直，金屬就礪才利。

那麼人的改變需要什麼條件？（用原文回答）“博學而日參省乎己”。

荀子認爲人的知識、道德、才能都不是先天生成的，要成爲“知明而行無過”的君子，就必須“博學而日參省乎己”。可見學習的意義相當重大。

齊讀第２節。

３、要成爲“知明而行無過”的君子，就必須“博學而日參省乎己”。“博學而日參省乎己”說的是學與什麼的關係？（齊答）學與思的關係。

孔子曾說“學而不思則罔，思而不學則殆”，那麼荀子認爲二者何者更重要？（齊答）學更重要。從哪句話可以看出？“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”可見學習的作用之大。

學習的作用在於什麼？（齊答）彌補不足。

提問：作者是怎樣論述學習的作用的？

明確：用了四個比喻。

學習的作用在於彌補不足，因爲人的能力是有限的'。在“臂非加長”、“聲非加疾”、“非利足”、“非能水”的情況下，怎樣才能“見者遠”、“聞者彰”、“致千里”、“絕江河”？（用原文齊答）“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，也就是要“善假於物也”。這裏“善假於物”就是善於學習。

荀子認爲君子的天賦本性跟普通人沒什麼不同，而君子之所以能成爲君子就是因爲他們善於學習來彌補自己的不足。

荀子勉勵人們學習，就是想讓人們透過學習改造自己、去掉惡劣本性從而成爲君子。儒家有個觀點“人皆可以爲堯舜”，儘管荀子的“性惡論”與孟子的“性善論”截然相對，但在這個問題上殊途同歸。孟子認爲人透過後天的學習保持善的本性就可以成爲君子、聖人。

同時，“君子生非異也，善假於物也”言下之意就是普通人不善於學習、不善假於物。如：去年有條新聞轟動全世界：科學家們利用微型機器人進入埃及金字塔法老墓中探祕。微型機器人是科學家們研製並加以利用的，機器人做的是人無法做的工作。我們普通人就無法發明出這種機器人幫我們工作。所以善假於物就是善於學習。

齊讀第３節。

現在我們知道了學習的意義和作用，明白了學習的重要性。既然學習這麼重要，我們應該如何學習呢？怎樣又叫做善於學習呢？這就涉及到學習的方法和態度問題，也就是第４小節講的內容。

４、指名朗讀第４節，其他同學思考：這小節共講了幾層意思？概括一下每層內容。各層之間又有怎樣的邏輯關係？

明確：作者指出：學習的方法在於點滴積累（板書）；學習的態度在於持之以恆、專心致志（板書）。持之以恆、專心致志是做到積累的必要保證，因爲日積月累非一朝一夕之功，不能一蹴而就。

我們很多同學都懂得“積少成多”、“聚沙成塔”、“集腋成裘”的道理，但往往“一暴十寒”、“三天打魚，兩天曬網”，而這正是學習的大忌。

提問：這裏作者除了運用比喻論證的方法外，還使用了什麼方法？

明確：正反對比論證。這種方法的運用增強了文章的說服力。

齊讀第４節。

這小節對我們有極大的指導意義，課後同學們可以根據自己的實際情況，找出相關句子作爲自己的座右銘。

５、結合板書，回顧全文內容。

這篇《勸學》雖是節選，但相對完整。文章開頭作者就提出自己的觀點：“學不可以已”，也就是“是什麼”（板書）；接着講了“爲什麼”（板書）“學不可以已”，因爲學習有着重大的意義和作用：可以提高自己、改變習性，可以彌補不足；那麼應該“怎麼辦”（板書）呢？要注重點滴積累、持之以恆、專心致志。文章思路相當清晰。

齊讀全文。

五、簡析文章寫作特色。

１、這是一篇說理性很強的議論文，但我們讀了覺得枯燥嗎？（齊答）不枯燥。爲什麼？

明確：作者運用了比喻論證，使得抽象的道理形象生動、具體明白，更易爲人接受。

２、文章讀起來拗口嗎？（齊答）不拗口。反而朗朗上口易於誦讀。作者用了什麼修辭手法取得這種效果的？

明確：運用了排比和對偶，因此文章句式整齊又節奏和諧。排比還增強語勢、增強說服力。

六、課堂小結。

這篇《勸學》除了思想內容給我們很大啓發，其寫作技巧也值得我們學習借鑑。而這也正是它千百年來傳頌不衰的原因。

七、佈置作業。

１、背誦全文；

２、歸納文中“而”的用法。

補充：勸學刪節部分譯文：

這是刪節部分：

因此，不攀登高山，就不知道天有多高，不下臨深溪，就不知道地有多厚；不聆聽古代君王的遺言，也就不知道學問的廣博。幹國、越國、夷族、貉族的人，剛生下時，他們啼哭的聲音都是一樣的；待他們長大後，其風俗習慣卻不相同，這是由於後天所受的教育不同造成的。《詩經》裏有詩說：“唉呀你這位君子，不要一心沉溺於安逸，心滿意足地供奉你的職位，充當追求正直的德行，這樣，神明纔會理解你，支援你，賜給你最大的幸福。”人的德行的境界，沒有比接受道的教化更高的了；人的幸福，沒有比無災無禍更幸福的了。

南方有一種鳥，名叫蒙鳩，用羽毛構築自己的窩巢，再用毛髮將它紡織起來，系掛在蘆葦的嫩條上。一遇風吹，蘆葦的嫩條折斷，蒙鳩的窩巢也就掉在地下，結果巢裏的鳥蛋被打破，幼鳥被摔死。這並不是蒙鳩的窩巢築得不完好，而是由於它所繫結的東西太脆弱。西方有一種樹木，名叫射干，樹莖只有四寸長，可它生長在高山上面，就能俯臨百丈深淵。這並不是在高山上面射干的樹莖就能夠長得長些，而是它所生長的地勢使它如此的。蓬草生長在麻叢當中，不需要扶植就長得挺直；潔白的沙子如果和入黑泥裏，也會變得跟黑泥一樣黑。香草蘭槐的根叫做芷，芷雖香，如果將它浸泡在臭水當中，君子就不願接近它，百姓也不願意佩戴它。這並不是芷的本質不好，而是由於被浸泡在臭水裏的緣故，因此，君子定居時一定要選擇好地方，外出交遊一定要和有道德有學問的人結伴，這樣就能夠防止自己受邪惡乖僻之人的影響，而逐漸接近“禮”“仁”之道。

各類事物的發生，肯定都有它的根源。人的榮譽或恥辱的來臨，也必定和他自己品德的優劣相一致。肉腐朽了會生蛹，魚枯爛了會生蟲。懶散到連自身安危都不顧的時候，災禍也就要降臨了。太剛強了很容易自己折斷，太柔弱了也容易自受其約束，自己邪惡骯髒，那就必然造成人們對你怨恨。把幹、溼不同的柴草堆置得一樣，火總會朝着乾燥的一堆燒去；一樣平整的地面如果有幹有溼，水也總是向着潮溼的地方流去，野草和樹木總是共同生長，飛禽和走獸也總是成羣地居住，萬物就是這樣各自依從自己的同類以生存。所以箭靶一旦張設，箭也就會對着它射去；森林一旦繁茂，伐木者也就拿着斧頭來了；樹木一旦成蔭，衆鳥也就會飛來棲息；醋一有酸味，蚊蠅也自然會飛來相聚。說話有時會帶來災禍，行動有時會招致恥辱，因此，君子應當謹慎地對待自己的一言一行！

……所以，沒有精誠專一的志向的人，就不可能取得巨大的成功。在十字路上徘徊不定的人，任何一條路的盡頭他都不能到達；同時，事奉兩位君主的人，任何一方也都不會容納他。眼睛不可能同時看清楚兩件東西，耳朵也不可能同時聽清楚兩個聲音。螣蛇沒有腳卻能凌空起飛，鼫（shí）鼠雖然具有飛、爬、遊、挖、走五種技能，但它飛不能上屋，爬不能到樹頂，遊不能渡澗，挖不能掩身，走不能走在別的動物前面，所以依然窮困而無法可想。《詩經》裏有詩唱道：“布穀築巢桑樹上，專心致志將七隻小鳥哺養。善人君子，其行動要專一不邪，不但行動要專一不邪，意志也必須堅定不移。”所以君子行事應當將心志集中到一點上來。

勸學教案 篇4

一、教學目標：

1. 學生能掌握積累下列文言常用實詞：勸、中、假、絕、師、傳、道、聖;掌握積累下列文言虛詞：於、而、故、焉、乎、之、其。

2. 學生透過探討，認識到自主學習、從師而學是一個人獲得教養的重要方法。

二、教學重難點：

1. 學生能歸納出作者在文章中對學習規律性的闡釋，能在探討的基礎上說出自主學習與從師而學的內在聯繫。

2. 學生能結合文章說出如何正確地運用比喻論證和對比論證來說明道理。

三、課時安排：2課時。

四、 教學方式：問題探討

五、教學過程：

第一課時：

(一) 匯入：上堂課我們一起學習了《獲得教養的途徑》，懂得讀經典是獲得教養的重要途徑之一，那麼我們還可以透過哪些途徑去獲得教養?今天我們一起來學習荀子的《勸學》和韓愈的《師說》，明白透過自主學習和向他人學習也是獲得教養的途徑之一。

(二) 1.點學生讀《勸學》，正音。

2. 掌握通假字

3. .解題：勸，勉勵。這個字統領全篇，告訴我們這是一篇勉勵人們努力學習的文章。

4..理解課文，疏通大意。(結合課件完成)

5..總結寫作特點：運用大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動、深入淺出。這些比喻的運用靈活多樣，生動形象，增強了表達效果，使論證更有力。

6.實詞積累：勸、已、中、槁暴、挺、礪、跂、疾、彰、假、絕、興、跬、功、鍥、躁

7.虛詞積累：而，於

8常用句式判斷(見課件)

(三)佈置作業：

1. 背誦、默寫《勸學》。

練習“一詞多義”訓練：絕，強，假，望，聞。

第二課時：

(一) 匯入：從荀子的《勸學》我們學習到要不停地學習，樹立終身學習的觀念。今天我們來學習唐宋八大家之首的韓愈所作的《師說》，來學習韓愈對從師學習的看法。

1.文學常識：作者簡介，文體簡介。

2.古文運動：古文運動，是韓愈、柳宗元等人倡導的一場文學運動，它主要是反對六朝以來講究排偶、辭藻的豔麗浮誇文風，大力提倡“言之有物”的古文，強調學習先秦、兩漢的文章，主張“辭必己出”、“惟陳言之務去”，韓愈和柳宗元等躬行實踐，終於把文章從六朝以來的形式主義桎梏中解放了出來。

唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學。他們無論學業如何，都有官可做。韓《師說》的社會背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書》中的一段話裏看出：柳宗元說“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒譁笑之，以爲狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，做《師說》，因抗顏而爲師。世果羣怪聚罵，指目牽引，而增與爲言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。”由此可見，韓愈作《師說》，大張旗鼓地宣揚自己的觀點，是難能可貴的。

5.本文了哪些論證方法論證中心的?

(1)作者怎樣從理論上對總論點作初步論證的?

分層：①總論點

②職能(正)

③必要(反)

④原則和標準

(2)第二段文字用了什麼論證方法?

分論點 師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣

論據(三組對比) 正確態度 錯誤態度 作者的議論抒情

①古之聖人 聖人 衆人 聖益聖，愚益愚

今之衆人(縱比) 從師而問 恥學於師 其皆出於此乎(反詰)

②對其子 愛其子 於其身 小學而大遺

對其身(自比) 擇師而教 恥學於師 吾未見其明也(否定)

③百工之人 百工之人 士大夫 師道不復，智反不能及

士大夫 不恥相師 羣聚而笑之 其可怪也歟(諷刺)

分論點與總論點關係 從批評反面現象中進一步闡明總論點。

(3)課文第三段所用論證方法

論點：聖人無常師

引證：孔子的言和行

結論：弟子不必不如師，術業有專攻

(4)說明寫作緣由

6.詞類活用現象

六、教學總結

勸學教案 篇5

教學目標：

1、認知目標：認識“孟、推、剪”等8個字，會寫“母、淚、孩”等7個字及本課的詞語。

2、能力目標：分角色朗讀課文，並能演一演。

3、情感目標：使學生懂得學習、做事都要持之以恆，否則將一事無成的道理。

教學重點：學習生字詞語，分角色朗讀課文。

教學難點：表演課文，在情景表演中明白做事要持之以恆的道理。

教學準備：生字卡片、課文錄音、收集關於孟子的資料以及孟母教子的故事

教學方法：講授法、學生自主探究學習、小組合作

教學課時：兩課時

教學過程：

【第一課時】

一、開門見山，直接入題

師述：同學們，我們今天要學習一篇和我們平時不大一樣的課文，它就是24課。（板書課題）

二、初讀課文，學時藉助拼音讀準字音。

1、學生採用自己喜歡的方式自由讀課文。畫出生字並讀準字音。

2、師範讀課文。

3、學生再讀課文，想一想：你有什麼發現？（啓發學生認識與以前學過的課文的不同之處，初步感知劇本的特點。）

三、識記生字

1、學生自主識字。

2、形近字比較：黨——堂稚——推繼——斷桃——逃

3、加一加：前——剪子——孟口——呆

4、強調易錯字：念（不要少寫一點）

四、寫字教學

1、自主觀察生字在田字格中的位置。

2、老師範寫。

3、學生描紅、臨寫。

【第二課時】

一、故事匯入

以“孟母三遷”的故事匯入。孟母是一位對孩子要求很嚴格而又講究教育方法的母親。今天我們將要學習另一個關於孟母教子的故事。（板書課題）

二、讀課文，感知課文內容

1、學生自由讀課文，理解課文內容。

2、小組討論：

孟母聽了孟子的話，做了些什麼？說了些什麼？

孟子聽了孟母的話，心裏想些什麼？說了些什麼？他以後會怎麼做？

3、全班彙報

三、指導分角色朗讀

1、指導學生進行對話練習

重點指導學生準確地讀出語氣。先確定角色，明確角色的關係，聯繫實際想想母親、兒子交談時各用什麼語氣。

可把課文分爲三個情節：孟子逃學——孟母斷織——孟子悔悟。並確定對話的基調：母詢問、兒作答；母斷織、兒驚訝；母述因、兒悔悟。

2、同桌練習分角色表情朗讀。

要注意括號內的提示。

3、全班彙報表演。

四、分角色演課本劇。

五、擴展練習

收集孟子的故事並講給同學聽。

【附】《孟母斷織勸學》教學反思

小學二年級上冊第六單元的一篇課文《孟母斷織勸學》是一個劇本，講的是孟子逃學回家後和孟母的一段對話，孟母知道孟子逃學回家不想讀書後，沒有罵他也沒有打他，而是以剪斷快要織好的布來激勵他，告訴他，剪斷了的布是沒有用的布，逃學的孩子是個沒有出息的孩子。 在日常的教學實踐中，我總會遇到這樣的尷尬局面：一堂課下來，學生對課文的理解總是不太深刻；對文中出現的語言不會加以運用。那麼究竟如何做才能很根據小學生的年齡特徵和他們活潑好動而又具有極強的模仿性和表現慾望的普遍特點，如果把課本劇引入語文課堂教學中，會不會收到事半功倍的效果呢？於是在平時的課堂教學中，我注意挖掘課本中那些語言生動形象又蘊含人物的動作描述，內容生動有趣的課文組織學生分小組編演課本劇。例如教學《孟母斷織勸學》這篇課文是以劇本的形式呈現的，括號裏的話提示了場景、人物動作、神態；括號外的內容是人物的對話。講述了我國古代大學問家孟子的母親教育他學習要持之以恆、不能逃學的事。孟母以剪斷布無法再接，比喻學習如果間斷，將-無所獲。剛開始編排時，絕大多數的同學雖然已經搞懂了文章的內容，但只會照着書來念所謂的臺詞，根本就沒有自己的獨特創造。

如何讓學生真正學會創造性地使用語言文字，而把他們認爲平淡無味的課文變成有聲有色，生動形象的課本劇呢？學生們就自主地提出由他們自己去改編、排演。於是我就讓他們自主討論確定一篇聲情並茂的課文《孟母斷織勸學》作爲劇本的題材，然後根據學習小組的編排方式進行表演。在這一次的表演活動當中，我很高興地看到每一個演員都是那麼像模像樣，對課文語言的理解是如此的透徹，就是連平時最討厭上語文課的萬通同學在扮演孟子時也是那麼投入，那麼專注；當其他組同學在表演時，每一個同學都看得那麼認真，每一個臉上都帶着燦爛的笑容。

在這節課上，我教的輕鬆，學生們更是學的輕鬆快樂，可以把課文在舞臺上演出來，還可以讓自己當一當演員，他們真高興。就這樣孩子們自己說自己演，自己評論，自己說收穫，這節課比我預想的要好的多，也要順利的多。下課鈴聲響了，我和同學們似乎還留在演出中，都覺得不盡興，有些同學聽我說下課了，他們大聲喊着：“老師，下節課我們還來演好不好？看着學生喜形於色的表情，我身心愉悅的結束這節課，因爲今天我改變了以往的教學方式，演繹 一堂精彩的課本內容，發現了許多同學身上的閃光點，改變了 同學們對學語文的態度，也讓我看到了今後自己教學中新的思路。