夷齊采薇的成語典故
典源出處
《史記 ·伯夷列傳》:“伯夷、叔齊,孤竹君之二子也。父欲立叔齊,及父卒,叔齊讓伯夷。伯夷曰:“父命也。”遂逃去,叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老,盍往歸焉。及至,西伯卒,武王載木主,號爲文王,東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰:‘父死不葬,爰及干戈,可謂孝乎? 以臣弒君,可謂仁乎?’左右欲兵之。太公曰:‘此義人也。’扶而去之。武王已平殷亂,天下宗周,而伯夷、叔齊恥之,義不食周粟,隱於首陽山,采薇而食之。及餓且死,作歌。其辭曰:‘登彼西山兮,採其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮,我安適歸矣? 于嗟徂兮,命之衰矣!’遂餓死於首陽山。”蜀·譙周 《古史考》:“伯夷、叔齊,殷之末世孤竹君之二子也。隱於首陽山,採 薇而食之。野有婦人,謂之曰:“子義不食周粟,此亦周之草木也。’於是餓死。”《列士傳》:“武王伐紂,夷齊不從,隱於首陽山,采薇而食。時王摩子入山,難之曰:“君不食周粟,而隱周山,食周薇,奈何?’二人遂不食薇。經七日,天遣白鹿乳之。二人私念:‘此鹿食之必美。’鹿知其意,不復來,二子遂餓而死。”
釋義用法
伯夷、叔齊是殷末孤竹君的.兩個兒子,因互相謙讓君位,而逃奔西歧西伯昌處,他們反對武王伐紂,以爲是不仁不孝,因而“義不食周慄’,隱於首陽山,采薇而食,最後餓死。後以“夷齊”等指有節操的隱士; 以“采薇”、“食薇”等指隱士生活,也指恪守節操。
用典形式
【夷齊】 漢 ·孔融:“呂望尚不希,夷齊何足慕?”晉·郭璞:“高蹈風塵外,長揖謝夷齊。”唐·李白:“持鹽把酒但飲之,莫學夷齊事高潔。”
【夷叔】 南朝宋·鮑照:“空謗齊景非,徒稱夷叔賢。”金·元好問:“臧獲古來多鼎食,可能夷叔是飢人。”
【采薇】 唐 ·杜甫:“當念著皁帽,采薇青雲端。”宋 ·文天祥:“飢死真吾志,夢中行采薇。”
【西山老】 宋·蘇轍:“僅似西山老,終身止食薇。”金 ·元好問:“采薇唯有西山老,不逐時人信武成。”
【西山餓】 宋·陸游:“斷知不作 西山餓,多稼如雲在眼中。”
【西山羞】 宋·文天祥:“只今便作渭水囚,食粟已是西山羞。”
【夷齊餓】 唐·李白:“巢由洗耳有何益,夷齊餓死終無成。”宋·陸游:“雖甚顏原貧,尚勝夷齊餓。”
【問首陽】 清·吳偉業:“未堪醉酒師彭澤,欲借餐英問首陽。”
【采薇士】 魏·阮籍:“下有采薇士,上有嘉樹林。”
【采薇翁】 宋·蘇軾:“作詩寄謝采薇翁,本不避人那避世。”
【采薇(蕨)歌】 唐·李頎:“蒼苔歸地骨,皓首采薇歌。”唐·薛稷:“操築無昔老,采薇有遺歌。”清·張杉:“重華不返蒼梧駕,孤竹空傳採蕨歌。”
【孤竹餓】 金·元好問:“麋乳尚憐孤竹餓,龍頭誰識管寧賢。”
【食周薇】 北周 ·庾信:“遂令忘楚操,何但食周薇。”
【首陽人】 宋·梅堯臣:“莫以天下士,而比首陽人。”
【首陽餓】 宋·陸游:“貪夫五鼎烹,志士首陽餓。”
【首陽魂】 清·阮旻錫:“一拳滄海曲,千載首陽魂。”
【首陽薇 (蕨)】 晉·陶淵明:“飢食首陽薇,渴飲易水流.”唐·李白:“有耳莫洗穎川水,有口莫食首陽蕨。”明 ·劉基:“蘺下舊存彭澤菊,林間新長首陽薇。”宋·黃庭堅:“盜跖人肝常自飽,首陽薇蕨向來飢。”
【恥周粟】 宋·蘇軾:“夷齊恥周粟,高歌誦虞軒。”
【笑首陽】 明 ·陳子龍:“漁父刺 湘累,淑媛笑首陽。”
【餓首陽】 唐·杜甫:“薇蕨餓首陽,粟馬資歷聘。”宋 ·陸游:“往從二士餓首陽,千載骨朽猶芬芳。”
【雙麋不返】 金·元好問:“寸根如山不可移,雙麋不返夷叔飢。”
【叩馬西山】 明 ·陳子龍:“飛龍北極下天門,叩馬西山大義存。”
【西山食粟】 宋·王令:“要終四海乘桴去,高謝西山食粟非。”
【西山薇蕨】 金·元好問:“南渡衣冠幾人在,西山薇蕨此生休。”清·龔鼎孳:“西山薇蕨東山屐,輸與時賢白眼看。”
【伯夷食菜】 宋 ·蘇轍:“羊生懸骨空自飢,伯夷食菜有不贍。”
【採蕨爲糧】 清·岑霽:“鑿壞而遁名難晦,採蕨爲糧世共賢。”
【首陽二子】 宋·汪元量:“餓死首陽二子,偷生商嶺四翁。”宋·曾鞏:“何須首陽二夫子,不是九鼎輸西鄰。”
【西山傷遺老】 唐·陳子昂:“西山傷遺老,東陵有故侯。”
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