儒家生態哲學視域下的人類命運共同體 閱讀答案

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構建人類命運共同體,是有效解決當今世界和平與發展問題的中國方案。面對世界前所未有之大變局,人類命運共同體理念引起了世界各國日益廣泛的關注和日趨深入的討論。

杜維明從儒家道德與“文明對話”的角度討論了建立共同體的可能性。在他看來,“共同體”這個詞的理想含義在於,“人們在一起共同生活、分享一種共同價值和實實在在的公民道德,並透過致力於實現公善而聯合爲一體。然而,這樣一種統一體允許生活方式的多樣性和信仰差異,只要這種多樣性和差異不致侵害他者的基本自由和權利”。對於儒家而言,道徳是形成一個良好社會的必要前提。因此,在儒家“修齊治平”的語境下,“人類命運共同體”的概念首先展現爲一個道德共同體,杜維明稱其爲“信賴社羣”。對於一個“信賴社羣”而言,人與人的交往不僅基於秩序的建構,更在於內心的彼此信賴與道德的影響。

對於儒家生態哲學而言,討論的範圍僅限於人與人的關係顯然是不夠的,必須將人與自然的關係納入道德共同體中。儒家生態哲學視域下的“人類命運共同體”表現爲一種擴大化的“信賴社羣”,在此關係內人與其他生物都是平等、自由的。早期人類文明普遍有着對人的道德關懷大於動植物的特徵。例如,亞里士多德就認爲,自然界中的動植物皆是人用以維持生計的生產材料。在中國,商周時期的宮廷亦曾以大量犧牲獻祭。《論語》也記載,孔子退朝後聽說馬廄着火,問人的傷亡情況而不問馬。但是,儒家文化與傳統西方文化的差異在於,它不是將動物作爲沒有自我意識、服務於人類的純粹工具,而是承認自然界的內在價值。儒家雖然承認人在思想與行動上的優先性,但同時能夠以更加包容的心態去對待生活在同一場域中的存在物,將自身的權力慾望轉化爲一種平等和友愛的精神。在儒家看來,人類與自然的命運是息息相關的:一方面,人能夠透過道德實踐參與到天地的運作之中,影響自然萬物的生長;另一方面,自然也影響、轉化着人的生活,人類的可持續發展離不開對“天道”的尊重和遵循。可見,人類與自然萬物之間也是彼此“信賴”、觀照的,我們將這樣一種共同體結構視爲“信賴社羣”的擴大化。

這樣一種道德共同體有着顯著的現實效應,可以爲21世紀人類發展提供生存論層面上的啓發。儘管全球生態倫理的確立還只是一種構想,但是從人類未來的發展上看,這構想是適合於當前需要的。

（摘編自單虹澤《儒家生態哲學視域下的人類命運共同體》）

閱讀題目

1．下列對原文內容的理解和分析,正確的一項是（3分）

A．人類命運共同體理念是依據儒家文化提出的以解決當今世界和平與發展問題的中國方案。

B．杜維明對共同體含義的認識是建立在儒家道德與“文明對話”基礎之上的,具有當代意義和現實價值。

C．儒家生態哲學不僅關注了人與人的關係,也關注了人與自然的關係,是一種擴大化的“信賴社羣”。

D．傳統西方文化將自然作爲純粹的工具,不承認自然界的內在價值,這一點與儒家文化一致。

2．下列對文章論證的相關分析,不正確的一項是（3分）

A．文章採用了總分總結構展開論述，突出了儒家文化與人類命運共同體的關係。

B．文章從儒家道德共同體與儒家生態哲學人手,分析了人與人、人與自然的內在關係。

C．文章將儒家文化與傳統西方文化作對比,強調儒家文化對人的道德關懷的內在價值。

D．文章關於人類命運共同體的討論,是按從現實到歷史再到現實的`順序推進的。

3．根據原文內容,下列說法不正確的一項是（3分）

A．構建人類命運共同體有利於應對世界前所未有之大變局,有利於世界和平與發展。

B．儒家有關人類要對自然平等友愛的觀點爲全球生態倫理的確立提供啓示和支援。

C．儒家道德共同體的認識較之於儒家生態哲學的認識前者更爲深入和完善。

D．人類命運共同體的中國方案要成爲人類發展的共同理念,還需作出長久的努力。

參考答案

1.B【解析】A項“依據儒家文化”錯誤。原文“在儒家‘‘’修齊治平的語境下，人類命運共同體的概念……”“儒家生態哲學視域下的‘人類命運共同體’表現”，“儒家”是探討“人類命運共同體”的背景；C項，“儒家生態哲學……是一種擴大化的‘信賴社羣’”錯誤，原文“一種擴大化的‘信賴社羣’”的主語是“儒家生態哲學視域下的‘人類命運共同體’”；D項，“這一點與儒家文化一致”錯誤，從原文第三段“儒家文化與傳統西方文化的差異在於，它不是將動物作爲沒有自我意識、服務於人類的純粹工具，而是承認自然界的內在價值”看，與儒家文化不一致。

2.C【解析】“強調儒家文化對人的道德關懷的內在價值”錯誤，此處原文不是談對人的道德關懷，而是談對自然的關懷。

3.C【解析】“前者更爲深入和完善”錯誤，文中並沒有比較兩者的認識程度。