《楊王孫者,孝武時人也》閱讀答案
閱讀下面的文言文,完成1—4題。
《楊王孫者,孝武時人也》
楊王孫者,孝武時人也。學黃、老之術,家業千金,厚自奉養生,亡所不致。及病且終,先令其子,曰:“吾欲裸葬,以反吾真,必亡易吾意。死則爲布囊盛屍,入地七尺,既下,從足引脫其囊,以身親土。”其子欲默而不從,重廢父命;欲從之,心又不忍,乃往見王孫友人祁侯。
祁侯與王孫書曰:“王孫苦疾,僕迫從上祠雍,未得詣前。願存精神,省思慮,進醫藥,厚自持。竊聞王孫先令裸葬,令死者亡知則已,若其有知,是戮屍地下,將裸見先人,竊爲王孫不取也。且《孝經》曰‘爲之棺槨衣衾’,是亦聖人之遺制,何必區區獨守所聞?願王孫察焉。”
王孫報曰:“蓋聞古之聖王,緣人情不忍其親,故爲制禮,今則越之,吾是以裸葬,將以矯世也。夫厚葬誠亡益於死者,而俗人競以相高,靡財單幣,腐之地下。或乃今日入而明日發,此真與暴骸於中野何異!且夫死者,終生之化,而物之歸者也。歸者得至,化者得變,是物各反其真也。反真冥冥,亡形亡聲,乃合道情。夫飾外以華衆,厚葬以隔真,使歸者不得至,化者不得變,是使物各失其所也。且吾聞之,精神者天之有也,形骸者地之有也。精神離形,各歸其真,故謂之鬼,鬼之爲言歸也。其屍塊然獨處,豈有知哉?裹以幣帛,隔以棺槨,支體絡束,口含玉石,欲化不得,鬱爲枯臘,千載之後,棺槨朽腐,乃得歸土,就其真宅。由是言之,焉用久客!昔帝堯之葬也,窾木爲匵,葛藟爲緘,其穿下不亂泉,上不泄殠【注】。故聖王生易尚,死易葬也。不加功於亡用,不損財於亡謂。今費財厚葬,留歸隔至,死者不知,生者不得,是謂重惑。於戲!吾不爲也。”
祁侯曰:“善。”遂裸葬。
《漢書·楊胡硃梅雲傳》
【注】窾(kuǎn),當中挖空的木頭。匵(dú):小棺材。藟(lěi),藤。殠(chòu),腐臭的氣味。
1.對下列句子中加點詞的解釋,正確的一項是 ( )
A.必亡易吾意 易: 改變
B.重廢父命 廢: 廢除
C.竊聞王孫先令裸葬 先令:指示
D.將以矯世也 矯: 欺騙
2.下列各句,都能表現楊王孫“吾欲裸葬”一組的是( )
①從足引脫其囊,以身親土 ②重廢父命 ③王孫苦疾 ④將以矯世也 ⑤靡財單幣,腐之地下 ⑥不加功於亡用,不損財於亡謂
A.①③⑤ B.②④⑤ C.②⑤⑥ D.①④⑥
3.下列對原文有關內容的'分析和概括,不正確的一項是 ( )
A.楊王孫在病重將要臨終時,叮囑他的兒子說:“我想死後裸身入葬,以還我真身,你一定不要違揹我的心意。
B.楊王孫的兒子認爲父親的想法難以理解,如果按父親的意思辦,自己不好做人。於是就去找楊王孫的朋友祁侯請教。
C.祁侯希望王孫仔細考慮聖人留下來的規矩——死者是要裝內外棺材,穿衣服,蓋被子的。
D.楊王孫裸葬是想以次來改變世俗之人越禮厚葬、互相攀比擡高、向別人炫耀、浪費錢財的世風。
4.翻譯下面的句子。
(1)且夫死者,終生之化,而物之歸者也。
(2)今費財厚葬,留歸隔至,死者不知,生者不得,是謂重惑。
【答案】
1.A
2.D
3.B
4.(1)況且人的死,是生命結束時的轉化,像物體的迴歸自然一樣。
(3)如今浪費錢財實施厚葬,阻留死者不得“歸”,設定障礙不得“至”,死去的人什麼也不知道,活着的人什麼也得不到,這叫做雙重的糊塗。
【解析】
1.B.廢:違背;C.先令:事先立言;D.矯:矯正、改變。
2.“②重廢父命”和“③王孫苦疾”,兩項與王孫“吾欲裸葬”無關。
3.B項正確意思應該是父命難違,又不忍心給父親裸葬。
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