《王運熙平淡中自有丘壑》閱讀答案
2月8日凌晨,著名文史專家、復旦大學中文系教授王運熙平靜地離開了這個世界,離開了他所摯愛的研究,離開了他所牽掛的學生。
王運熙1926年出生在江蘇省金山縣,從小就愛好古典文學。後來,王運熙進入復旦大學中文系學習。畢業後成爲陳子展的助手。陳子展治學兼通新舊文學,目光寬廣,思路開闊。他在和王運熙談話時,滔滔不絕,上起先秦漢魏,下逮現代的一些學者和作家。正是在這樣一種名師雲集、學術氛圍濃厚的情形下,王運熙走上了他的治學之路。
從1978年到1996年退休,王運熙主持的語言文學所集中了多位學科帶頭人,下設6個研究室,取得了很多學術成果,成爲學術研究的重鎮。語文所成立以後,一個重要的成就就是完成了三卷本的《中國文學批評史》的編寫。
1983年到1996年,王運熙又在原有基礎上與顧易生共同主編國家重點科研項目《中國文學批評通史》(七卷本),歷時十餘年,對中國文學批評發展史的研究更具系統性和完整性,把文學批評史的研究推向了一個新高度。
王運熙一生專注於學問,甘於淡泊,白首未改此心。他曾經說:“上海的大閘蟹很好吃,但不吃也無所謂;但不讓我看書寫書,那就一天也受不了。”雖是玩笑,卻道出了他雖在陋巷卻不改其樂的心境。
王運熙贈給學生吳承學一本《文心雕龍探索》,他在書的扉頁題寫“治學自警語”:“全面觀照,準確把握。正本清源,探明原貌。”他的治學亦如此,不求新、不求奇、不媚俗、不趨時,從文獻中發現問題,解決問題,做最平實的學問。在研究《文心雕龍》時,王運熙的結論與北方一些學者,如,中華書局的周振甫,山東大學的陸侃如、牟世金,西北師範大學的郭晉稀等幾位先生的觀點並不相同,在當時引起了爭論。王運熙認爲《文心雕龍》是一部指導寫作的書,並不是一部系統的文學理論著作和美學著作。他以原著文字爲研究的出發點,努力把握劉勰整個文學思想體系,避免先入爲主,用現代文學理論去套。因此得出的結論得到了許多研究者的認同,逐漸被大家接受並信服。
“王運熙先生做學問有獨到的見解卻不故作高深,從不說過頭話,都是結合實際來講,這種做法讓人十分敬佩。“國家圖書館原館長、文心雕龍學會會長詹福瑞告訴記者。王運熙常爲學生講起近代以來的學術流派,信古、疑古、釋古三派中,他將自己定位爲釋古——既不盲目信古,也不一味疑古,而是在廣泛佔有資料的基礎上,進行準確地分析、鑑定,恰切地評述、印證,最後得出平實、適中的結論。
“創新”在王運熙那裏具有不同的含義——求實即是創新。他認爲古典文學研究面對的是浩繁的歷史材料,人們在面對這些材料時難免衆說紛紜,其中便會夾雜很多誤解,而研究如果能夠收集、整理、分析材料,還原歷史本來面目,消除誤解,這就是學術創新。復旦大學教授、王運熙的弟子楊明告訴記者,王運熙一生孜孜不倦,只爲求真求實。
劉勰的《文心雕龍》中“風骨”是一個十分重要的概念,如何理解衆說紛紜。在上世紀50年代末至60年代前期,曾有過熱烈的討論,流行的學說認爲“風骨”代表“文章的內容”、“純潔的思想”、“合乎道德規範的情感和意志”等。王運熙對材料進行窮盡性的蒐集,然後條分縷析,最後得出結論:劉勰所謂風骨,是指作品的藝術風貌、表現效果而言,不是就思想內容的高下邪正而言。與此相承,王運熙也澄清了當時對建安風骨的誤解。很多學者認爲,建安風骨主要是指那些表現社會動亂、人民苦難的詩歌的思想內容。王運熙則認爲,南朝人所說的建安風骨只是指建安詩文爽朗剛健的風貌。
王運熙服膺《札記中庸》中的“博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之”和《史記,五帝本紀贊》的'“好學深思,心知其意”,將其作爲治學的座右銘。王運熙的治學正是對這兩句話的最好註解。
“不作驚人之語,無劍拔弩張之勢。但他很了不起,了不起就在於忠於學術,堅守學者的良心。”楊明對王運熙的治學品行推崇有加。
直到去世,王運熙一直居住在上海火車站附近的一套48平方米的舊房子中,從1978年至今,已有四十餘年,每天都能聽到火車進出的轟鳴聲。正是在這間斗室,走出了我國文學學科第一位長江學者吳承學,也培養出了中國文學批評史的一批中堅力量,其中很多已然成名成家。
王運熙是在凌晨離世的,一如往常一般平靜。“生如夏花之絢爛,死若秋葉之靜美”,恰可比擬。
(節選自20××年2月22日《中國教育報》)
(1)下列對文字有關內容的分析和概括,最恰當的兩項是(5分)
A.王運熙從復旦大學畢業後,成爲陳子展的助手。陳子展博古通今,思路開闊,引領王運熙走上了治學之路,爲他從事文學研究打下了基礎。
B.文中提到周振甫、陸侃如、牟世金等先生,既爲了說明王運熙的治學方法與治學態度與衆不同,同時也顯示了他在文學研究方面的地位。
C.“從1978年到1996年”“1983年到1996年”“從1978年至今”等具體時間,
使文中所述情況顯得十分真實,突出了王運熙進行學術研究的持久。
D.王運熙說:“上海的大閘蟹很好吃,但不吃也無所謂。”表明他喜愛的是讀書。
他認爲如果生活過於優越,就會影響學術研究,所以他樂居陋巷。
E.“生如夏花之絢爛,死若秋葉之靜美”是王運熙先生的寫照。夏花絢爛比喻他
活着的時候貢獻卓越,若秋葉靜美是說他去世時平靜安然。
(2)文中多處引用了王運熙自己的話以及他人對王運熙的評價,這樣寫有哪些作用?
(6分)
(3)王運熙是怎樣理解“學術創新”的?文中談到了他的哪些學術創新?請簡要概括。
(6分)
(4)本文的題目是“王運熙:平淡中自有丘壑”,你怎麼理解“平淡”與“有丘壑”?請結合全文簡要分析。(8分)
答案:
12.(1)選A給3分,選E給2分,選C給1分。(B項“王運熙治學方法與治學態度與衆不同”不準確,與另外幾位學者做對比,是爲了體現王運熙學術觀點見解獨到,自成一家。C項“突出了王運熙進行研究的持久”的說法不準確。前兩個,可以說突出了王運熙進行研究的持久,後一個則是說他居於48平方米的舊房子時間很久。D項這句話表明王運熙專心學問,甘於淡泊,他認爲學術研究比物質享受更重要,但他並不認爲“生活過於優越,就會影響學術研究”。)
(2)①用王運熙自己的話能從正面直接體現王運熙的學術觀點和人生追求;②引用詹福瑞、楊明等人的話,借其他專家教授之口側面體現王運熙高貴的人格和治學精神,;③使文章內容更具真實性,使評價更具權威性。(每點2分,意思對即可。共6分)
(3)對學術創新的理解:求實即是創新,收集、整理、分析材料,還原歷史本來面目,消除誤解,這就是學術創新。(2分)主要學術創新:①對《文心雕龍》一書的性質有自己獨到的見解。王運熙認爲《文心雕龍》是一部指導寫作的書,並不是一部系統的文學理論著作和美學著作。②對劉勰所謂的“風骨”有自己獨到的見解。王運熙認爲劉勰所謂風骨,是指作品的藝術風貌、表現效果而言,不是就思想內容的高下邪正而言。③對“建安風骨”有自己獨到的見解。王運熙認爲南朝人所說的建安風骨只是指建安詩文爽朗剛健的風貌。
(學術創新理解2分;後面三個例子及解說各2分,答出兩個即可得滿分。)
(4)“平淡”指王運熙先生的爲人和治學態度。①王運熙先生的爲人,甘於淡泊,安貧樂道。②先生的治學態度,不求新、不求奇、不媚俗、不趨時,從文獻中發現問題,解決問題,做最平實的學問。(或:做學問有獨到的見解卻不故作高深,從不說過頭話,都是結合實際來講)(或:不作驚人之語,無劍拔弩張之勢)。(每點2分,意思對即可)“有丘壑”指王運熙先生各方面的成就巨大。①學術貢獻。主持語言文學所,先後編輯出版《中國文學批評史》《中國文學批評通史》,把文學批評史的研究推向了一個新高度。
②學術創新。忠於學術,對治學有自己的理解;對一些學術問題有獨到的見解,併產生很大的影響。
③培養學生。培養出了我國文學學科第一位長江學者吳承學,也培養出了中國文學批評史的一批中堅力量,其中很多已然成名成家。(每點2分,答出任意兩點即可得4分。意思對即可)(共8分)
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