《美從何處尋》閱讀訓練及參考答案
①蘇東坡論王維說:“味摩詰之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩。詩日:‘藍溪白石出,玉山紅葉稀。山路元無雨,空翠溼人衣。’此摩詰之詩也。
②以上是東坡的話,所引的那首詩,不論它是不是好事者所補,把它放到王維和裴迪所唱和的輞川絕句裏去是可以亂真的。這確是一首“詩中有畫”的詩。“藍溪白石出,玉山紅葉稀”,可以畫出來成爲一幅清奇冷豔的畫,但是“山路元無雨,空翠溼人衣”二句,卻是不能在畫面上直接畫出來的。假使刻舟求劍似的畫出一個人穿了一件溼衣服,即使不難看,也不能把這種意味和感覺像這兩句詩那樣完全傳達出來。好畫家可以設法暗示這種意味和感覺,卻不能直接畫出來;詩人也正是從這幅畫裏體會到這種意味和感覺,所以用“山路元無雨,空翠溼人衣”這兩句詩來補足它。這幅畫上可能並不曾畫有人物,那會更好地暗示這感覺和意味。而另一位詩人可能體會不同而寫出別的詩句來。畫和詩畢竟是兩回事。詩中可以有畫,像頭兩句裏所寫的,但詩不全是畫。而那不能直接畫出來的後兩句,正是“詩中之詩”,正是構成這首詩是詩而不是畫的精要部分。
③然而那幅畫裏若不能暗示或啓發人寫出這詩句來,它可能是一張很好的寫實照片,卻又不能成爲真正的藝術品——畫,更不是大詩畫家王維的畫了。這“詩”和“畫”的微妙的辯證關係不是值得我們深思探索的嗎?
④宋朝文人晁以道有詩云:“畫寫物外形,要物形不改,詩傳畫外意,貴有畫中態。”這也是論詩畫的離合異同。畫外意,待詩來傳,才能圓滿,詩裏具有畫所寫的形態,才能形象化、具體化,不至於太抽象。
⑤但是王安石《明妃曲》詩云:“意態由來畫不成。”美人的意態確是難畫出的,那畫不出的“巧笑倩兮,美目盼兮”,古代詩人隨手拈來的這兩句詩,卻使孔子以前的中國美人如同在我們眼面前。達?芬奇用了四年工夫畫出蒙娜麗莎的美目巧笑,現在我卻覺得我們古人這兩句詩仍是千古如新,而油畫受了時間的侵蝕,後人的'補修,已只能令人在想像裏追尋舊影了。達?芬奇在這畫像裏突破了畫和詩的界限,使畫成了詩。謎樣的微笑勾引起後來無數詩人心魂震盪,感覺這雙妙目巧笑,深遠如海,味之不盡,天才真是無所不可。但是畫和詩的分界仍是不能泯滅的,也是不應該泯滅的,各有各的特殊表現力和表現領域。
⑥詩裏所詠的光是可以先後活躍的,但不能在畫面上同時表現出來,畫家只能捉住意義最豐滿的一剎那,暗示那活動的前因後果,在畫面的空間裏引進時間感覺。而詩像《初日》裏雖然境界華美。卻趕不上門採爾油畫上那樣光彩耀目,直射眼簾。
⑦詩和畫各有它的具體的物質條件,侷限着它的表現力和表現範圍,不能相代,也不必相代。但各自又可以把對方儘量吸進自己的藝術形式裏來。詩和畫的圓滿結合,就是情和景的圓滿結合,也就是所謂“藝術意境”。
1.聯繫全文,分析開篇引述王維的詩的作用。(6分)
2.怎樣理解“詩和畫的圓滿結合”“就是所謂‘藝術意境’”?(6分)
3.請分析全文的行文思路。(6分)
4.(6分)引述王維的詩,指明其“詩中有畫”的藝術特色(2分);舉例論證,證明“詩中可以有畫”,“但詩不全是畫”(2分);引出下文對詩畫關係的探討(2分)。
5.(6分)詩裏具有畫所寫的形態,形象、具體;畫有畫外意,暗示或啓發人寫出詩句;詩和畫各自把對方儘量吸進自己的藝術形式裏,情和景圓滿結合,所以“就是所謂‘藝術意境”。(每點2分)
6.(6分)用蘇軾評價王維的詩引出“詩中有畫,但詩不全是畫”(1分);接着引用宋朝文人晁以道證明詩畫有離合同異的辯證關係(2分);再用王安石的詩和達?芬奇《蒙娜麗莎》畫爲例,引出畫和詩的分界是不能泯滅的(2分);最後強調詩和畫的圓滿結合方是“藝術意境”(1分)。
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