《人不煉，不成器》閱讀及答案

人不煉，不成器

楊絳

①人有優良的品質，又有許多劣根性雜糅在一起，好比一塊頑鐵得在火裏燒，水裏淬，一而再，再而三，又燒又淬，再加千錘百煉，才能把頑鐵煉成可鑄寶劍的鋼材。黃金也須經過燒煉，去掉雜質，才成純金。人也一樣，我們從憂患中學得智慧，從苦痛中煉出美德來。

②孟子說：“故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。”就是說，如要鍛鍊一個做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不稱心，才能養成堅忍的性格。一個人經過不同程度的鍛鍊，就獲得不同程度的修養，不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細，香得愈濃烈。這是我們從人生經驗中得到的知識。諺語：“十磨九難出好人”；人在世上煉，刀在石上磨，千錘成利器，百鍊變成鋼；“不受苦中苦，難爲人上人”都說明了以上道理。

③我們最循循善誘的老師是孔子。《論語》裏孔子的話，都因人而發，他從來不用教條。但是他有一條很重要的教訓。最理解他的弟子曾參，怕老師的教訓久而失傳，在《大學》裏記下老師二百零五字的教訓。其中最根本的一句是“自天子以至於庶人，壹是皆以修身爲本”。修身，不就是鍛鍊自身嗎？

④修身不是爲了自己一身，是爲了齊家、治國、平天下。平天下不是稱王稱霸，而是求全世界的和諧和平，有的國家崇尚勇敢，有的國家高唱自由、平等、博愛。中華古國向來崇尚和氣，“致中和”，從和諧中求“止於至善”。

⑤要求世界和諧，首先得治理本國。要治國，先得齊家。要齊家，先得修身。要修身，先得正心。要擺正自己的心，先得有誠意，也就是對自己老老實實，勿自欺自騙。不自欺，就得切切實實瞭解自己。

⑥要了解自己，就得對自己有客觀的認識，所謂格物致知。

⑦瞭解自己，不是容易的事。人的頭腦是很狡猾的，會找出種種歪理來支援自身的私慾。得對自己毫無偏愛，像偵探調查嫌疑犯那樣窺視自己，在自己毫無防備毫無遮掩的時候——例如在夢中、在醉中、在將睡未睡的'胡思亂想中，或心滿意足、得意忘形時，捉住自己平時不願或不敢承認的私心雜念。

⑧在這種境界，有誠意擺正自己的心而不自欺的，則會憬然警覺：“啊！我自以爲沒這種想頭了，原來是我沒有看透自己！”一個人如能看明自己是自欺欺人，就老實了，就不袒護自己了。這樣纔會認真修身。修身就是管制自己的情慾，超脫“小我”，從而順從靈性良心的指導。能這樣，一家子就可以很和洽。

⑨家和萬事興。家家和洽，又國泰民安，這就可以謀求國際的和諧共榮、雙贏互利了。在這樣和洽的境界裏，人類就可以齊心追求“至善”。這是孔子教育人民的道理，孟子繼承、發揮並充實了孔子的理論。我上文所講的，都屬“孔孟之道”。

⑩修身——鍛鍊自身，是做人最根本的要求。天生萬物的目的，該是爲了堪稱萬物之靈的人。但是天生的人，善惡雜糅，需鍛煉出純正品色來，纔有價值。這個苦惱的人世，恰好是鍛鍊人的處所，好比鍊鋼的工廠，或教練運動員的操場，或教育學生的教室。這也說明，人生實苦確是有緣故的。

1．文章開篇講“人有優良的品質，又有許多劣根性雜糅在一起”的用意是什麼？

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2．第①段運用了哪種論證方法？試說明其效果。

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3．第②段末尾的“以上道理”指的是什麼？

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4．第④段論述了“修身”更深遠的意義在於什麼地方？

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5．通讀全文，給文章加一個標題。

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6．指出本文在寫作方法上的一個突出特點，並談談它對你有何啓發。

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參考答案：

1．強調人修身的必要性。（意對即可）

2．比喻論證，形象生動地闡明觀點。（意對即可）

3．一個人經過不同程度的鍛鍊，就獲得不同程度的修養，不同程度的效益。

4．齊家、治同、平天下。

5．示例：人不煉，不成器。（答案不唯一）

6．示例：使用大量理論論據，啓發我們要善於把讀背內容運用到寫作當中。首尾照應，啓發我們寫文章時要注意首尾呼應。（意對即可）