《贈郡侯郭文麓升副使序》閱讀答案及譯文

贈郡侯郭文麓升副使序

【明】唐順之

廉吏，自古難之。雖然，今之所謂廉者，有之矣。前有所慕於進而後有所懼於罪，是以雖其嗜利之心不勝其競進之心，而其避罪之計有甚於憂貧之計，慕與懼相持於中，則勢不得不矯強而爲廉。其幸而恆處於有可慕有可懼之地，則可以終其身而不至於壞，而世遂以全節歸之。其或權位漸以極，泄然志盈而氣盛，則可慕者既已得之，而無復有懼於罪。至如蹉跎淪落，不復自振，則可慕者既已絕望，萎然志銷而氣沮，且將甘心冒罪而不辭。是故其始也，縮腹鏤骨以自苦；而其後也，甚或出於饕餮之所不爲。人見其然，則曰：“若人也，而今乃若是！”而不知始終固此一人也。雖然，此猶自其既壞言之也。方其刻意爲廉之時，而其萌芽固已露矣。

苟捐之足以爲名而得之足以爲罪，則千金有所必割；苟捐之不足以爲名而得之不足以爲罪，則錐刀①有所必算。人見其千金之捐，乃其奇節；而不知錐刀之算，其真機也。從而謂之曰廉。嗟乎！是安知古之所謂廉者哉？古之所謂廉者，必始於不見可欲。不見可欲，故其奉於身者薄；奉於身者薄，故其資於物者輕。雖其一無所慕與無所懼，而未嘗不廉。蓋雖欲不廉，而無所用之也。

郭侯治吾常，以平易豈弟②，與民休息爲政，而尤以清苦繩約自律。餘始見侯如是，則亦以爲今之所謂廉者耳；徐而與侯處，聽其議論，察其志之所存，乃知侯非今之所謂廉者也。侯性本澹泊，苦厭紛華，又嘗講於歐陽南野先生，蓋知從事於“無求飽，無求安”之學者。嘗言曰：“我蔬食則喜，肉食則不喜；布裀③則寢乃安，紵裀則寢不安。”其奉身率如此。然則雖欲不廉，而無所用之也。侯蓋古之廉者也。聞侯之夫人亦樂於糲食敝衣，與侯所嗜好無異。然則古之廉者猶或不免於室人交謫④，於是益知侯之爲難能也。

侯居常三年，升山東副使以去，侯之僚霍君、裘君與其屬武進尹楊君徵余文爲侯贈。夫侯之廉，人既已盡知之，而奚俟乎餘之言耶？雖然，餘知侯之廉非出於慕與懼，而方其爲守，則猶在有可慕有可懼之地也。自今以往,官益峻而望益隆,將可慕者得而可懼者去矣,侯之廉猶是也,而後人信之曰: 侯果非慕與懼者也。然則知侯者，莫如餘先也，而烏得無言乎 ？

（選自《古代十大散文流派（第四卷）

[注]①錐刀：微利。②豈弟：和樂平易。③裀：褥子。④交謫：互相埋怨。

2．對下列句中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）

A. 而世遂以全節歸之 全：全部

B. 且將甘心冒罪而不辭冒：觸犯

C. 苟捐之足以爲名捐：捨棄

D. 官益峻而望益隆隆：崇高

3．下列各組句子中，全都屬於“古之所謂廉者”的表現的一組是（3分）

①縮腹鏤骨以自苦 ②則千金有所必割 ③奉於身者薄 ④侯性本澹泊，苦厭紛華，

⑤我蔬食則喜，肉食則不喜 ⑥則猶在有可慕有可懼之地也

A. ①②⑤B. ①④⑥ C. ②③⑥ D. ③④⑤

4．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（3分）

A．作者認爲，“今之所謂廉者”內心嗜好財利，或因渴慕升官，或因畏懼罪罰，才勉強廉潔。

B．作者認爲，世人稱讚“今之所謂廉者”廉潔，是因爲看不透他們追求錐刀之利的真正心機。

C．郭侯的夫人樂於吃粗糧穿破衣，跟郭侯的嗜好沒有兩樣，這從側面表現了郭侯清廉自律之嚴。

D．本文是應郭侯幕僚及下屬的徵求而寫的；作者認爲世人對郭侯多有誤解，覺得有必要說一說。

5．請把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（6分）

（1）若人也，而今乃若是！（3分）

（2）人既已盡知之，而奚俟乎餘之言耶？（3分）

參考答案

2．（3分）A（全：保全）

3．（3分）D（①②⑥屬於“今之所謂廉者”的表現。）

4．（3分）D（“作者認爲世人對郭侯多有誤解，覺得有必要說一說”這一表述文中並未述及，是無中生有。）

5．（6分）⑴（3分）這個人，如今竟然像這樣了！

（“若”、“乃”、“若”各1分，語句不通順酌情扣分）

（2）（3分）世人都已經全部知道了，爲什麼（還要）等待我的文章呢？

（“既已”、“俟”、“奚……耶”各1分，語句不通順酌情扣分 ）

參考譯文

廉潔的官吏，自古難有。雖然如此，當今所謂的'廉潔的官吏，是有的。先前渴慕升官而後來畏懼罪罰，因此雖然他嗜好財利的心思比不上他競逐升官的心思，而他規避罪罰的心計勝於他憂患貧賤的心計，羨慕與畏懼在內心中相持，那麼這種情勢之下他不得不勉強表現出廉潔的行爲。（如果）他幸好一直處在有所羨慕又有所畏懼的地位，那麼可以憑這一點終其一生而不致於敗壞（聲名），因而世間就把保全大節的名號送給他。（如果）有的人權位逐漸達到頂峯，對於志得意滿（之事）已懈怠，那麼可讓人羨慕的（官職）已經得到了，不再有畏懼罪罰的心思。至於仕途蹉跎、淪落不堪，不再自我振作，那麼可以讓人羨慕的（官職）已經絕無希望了，心灰意冷，頹唐沮喪，就將甘願觸犯罪罰而不知推辭。因此他們開始（進入仕途）時，蜷縮着肚子（忍受飢餓），銘心刻骨地自甘痛苦；而後來呢，（他們中的有些人）甚至做出了超出饕餮之徒都不做的行爲。世人見到他那樣子的，就說：“這個人，如今竟然像這樣了！”卻不知道（他們）自始至終本來就是這樣的一個人。雖然這樣，這還是在他們（聲名）已經敗壞之後說的。（實際上）正當他們刻意做出廉潔的行爲時，他們（貪婪）的萌芽本來就已暴露了。

如果拋棄它們足以成全美名而得到它們足以構成犯罪，那麼（即便）是千金也要有所割捨；如果拋棄它們不足以成全美名而得到它們不足以構成犯罪，那麼錐尖大的微利也必定有所算計。世人看見他拋棄千金，竟然認爲他氣節奇偉；卻不知算計錐尖大的微利，纔是他們的真正心機。於是就稱讚他廉潔。哎！這哪裏算是知道古代的所謂廉潔的官吏？古代所說的廉潔的人，一定是從不顯示足以引起貪心的事物開始。不顯示足以引起貪心的事物，所以他對自身的奉養比較微薄；而對自身的奉養微薄，因此他對於物質的依賴就比較輕。雖然他全無所羨慕和所憂懼的，卻未嘗不清廉。大概是即使想不廉潔，（所貪的財物）卻沒有適用之處。

郭侯治理我們常州，用平易和樂，讓百姓休養生息的政策來治理政事，而且尤其用廉潔清苦來自我約束。我剛剛見到郭侯的時候是這樣的，那麼也認爲他就是當今所謂的廉潔的官吏了；與郭侯相處了一段時間後，聽到他的議論，考察他志向之所在，才知道郭侯不是當今所說的廉潔的官吏。郭侯本性淡薄，厭憎繁華，又曾受講於歐陽南野先生處，（我）知道（他是）致力於 “飲食不求滿足，居處不求舒適”一類的求學之人。曾經說：“我就喜歡蔬食，而不喜歡肉食；用粗布做牀褥睡覺才安然，用絲麻做牀褥睡覺就心有不安。”他奉養自身大抵如此。這樣，那麼即使想不清廉，也沒有用武之地。郭侯大概是古代的廉潔的官吏吧。（我）聽說郭侯的夫人也樂於吃粗食穿破衣，跟郭侯的嗜好沒有什麼不同。雖然這樣那麼古代的廉潔的官吏還不能免於與家人互相埋怨，因此越發知道郭侯的行爲難能可貴。

郭侯在常州任職三年後，升任山東副使離開，郭侯的幕僚霍君、裘君和他的下屬武進縣尹楊君請求我寫文章作爲郭侯的贈序。郭侯的清廉，世人都已經全部知道了，爲什麼（還要）等待我的文章呢？雖然這樣，我知道郭侯的廉潔不是出於貪慕與憂懼，而他擔任州守的時候，還處在有可以貪慕可以憂懼的地位。從今往後，（他）官位越高，聲望越隆，（原先）值得貪慕的（官職）得到了而畏懼的東西去除了，郭侯的清廉還是這樣的，這樣之後，世人就會相信這樣的說法：郭侯果真不是貪慕與憂懼的人吧。雖然這樣，那麼知道郭侯的人，沒有比我早的，因而（我）怎麼能沒有話要說呢？