關於孔子的灑脫的閱讀及答案

①我喜歡讀閒書，即使是正經書，也不妨當閒書讀。譬如說《論語》，林語堂把它當作孔子的閒談讀，讀出了許多幽默，這種讀法就很對我的胃口。近來我也閒翻了這部聖人之言，發現孔子乃是一個相當灑脫的人。

②在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人倫，是一種很入世的文化。然而，作爲儒家始祖的孔子，其實對於功利的態度頗爲淡泊，對於倫理的態度又頗爲靈活。這兩方面，可以用兩句話來代表，便是“君子不器”和“君子不仁”。

③孔子是一個讀書人。一般讀書人寒窗苦讀，心中都懸着一個目標，就是有朝一日成器，即成爲某方面的專家，好在社會上混一個穩定的職業。說一個不成器，就等於說他沒有出息，這裏很忌諱的。孔子卻坦然說，一個真正的人就是不成器的。也確實有人譏諷他博學而無所專長，他聽了自嘲說，那麼我就以趕馬車爲專長罷。

④其實，孔子對於讀書有他自己的看法。他主張讀書要從興趣出發，不贊成爲求知而求知的純學術態度（“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”）。他一再強調，一個人重要的是要有真才實學，而無須在乎外在的名聲和遭遇，類似於“不患莫己知，求爲可知也”這樣的話，《論語》中至少重複了四次。

⑤“君子不器”這句話不僅說出了孔子的治學觀，也說出了他的人生觀。有一回，孔子和他的四個學生聊天，讓他們談談自己的志向。其中三人分別表示想做軍事家、經濟家和外交家。惟有曾點說，他的理想是暮春三月，輕裝出發，約若干大小朋友列河裏游泳，在林下乘涼，一路唱歌回來。孔子聽罷，喟然嘆曰：“我和曾點想的一樣。”聖人的這一嘆，活潑潑地嘆出了他未染的性靈，使得兩千年後一位最重性靈的文論家大受感動，竟改名“聖嘆”，以志紀念。人生在世，何必成個什麼器，做個什麼家呢，只要活得悠閒自在，豈非勝似一切？

⑥學界大抵認爲“仁”是孔子思想的核心，至於什麼是“仁”，衆說不一，但都不出倫理道德的範圍。孔子重人倫是一個事實，不過他到底是一個聰明人，而一個人只要足夠聰明，就決不會看不透一切倫理規範的相對性質。所以，“君子而不仁者有矣夫”這句話竟出自孔子之口，他不把“仁”看作理想人格的必備條件，也就不足怪了。有人把“仁”歸結爲“忠”、“恕”二字，其實孔子決不主張愚忠和濫恕，他總是區別對待“邦有道”和“邦無道”兩種情況。“邦無道”之時，能逃就逃，逃不了則少說話爲好，會裝傻更妙。他也不像基督那樣，當你的左臉捱打時，要你把右臉也送上去。有人問他該不該“以德報怨”，他反問：那用什麼來報德呢？然後說，應該是用公正回報怨仇，用恩德回報恩德。

⑦也許孔子還有不灑脫的地方，我舉的只是一面。有這一面畢竟是令人興奮的，它使我可以放心承認孔子是一位夠格的哲學家了，因爲哲學家就是有智慧的人，而有智慧的人怎麼會一點兒不灑脫呢？

1．簡析作者的論證思路。

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2．找出本文的中心論點。

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3．文中第③段說“一個真正的人是不成器的”。請結合文章內容談談你的.理解。

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4．找出本文運用的主要論證方法並舉例說明。

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5．舉例賞析本文的語言特點。

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參考答案：

1．①—②提出問題：由把《論語》當閒書讀，提出自己的觀點。

③—⑥分析問題：運用事例具體論證自己提出的觀點。

⑦是解決問題：要想做有智慧的人就得灑脫。

2．君子不器；君子不仁。

3．一個真正的人不會爲功利去讀書，而讀書是爲真才實學，爲活的悠閒自在。

4．主要論證方法是舉例論證，如第⑤段在論證“君子不器”這個論點的時候用孔子和學生聊天的事進行論證。

5．特點：詼諧幽默，準確嚴密，如文中第④段，詼諧幽默，讓人讀來感到很輕鬆；再如“至於什麼是‘仁’，衆說不一，但都不出倫理道德的範圍，”一個“都”字，說出了人們對“仁”的理解的狹隘，體現了說明文語言準確和嚴密。（意思對即可）