《高山流水》原文翻譯及閱讀題答案

《高山流水》，爲中國十大古曲之一。“高山流水”比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。此曲爲古琴曲，唐代分爲《高山》、《流水》二曲，下面小編帶大家瞭解下《高山流水》原文翻譯及閱讀題答案，歡迎閱讀收藏。

【原文】

伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志①在高山，鍾子期曰：“善哉，峨峨②兮若泰山！”志在流水，鍾子期曰：“善哉，洋洋③兮若江河！”伯牙所念，鍾子期必得之。

伯牙遊於泰山之陰，卒④逢暴雨，止於巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初爲《霖雨》之操⑤，更造《崩山》之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉！子之聽夫志，想象猶吾心也。吾於何逃聲哉？”

（選自《列子·湯問》）

【註釋】

①志：志趣、心意。

②峨峨：高聳的樣子。

③洋洋：寬廣的樣子。

④卒：通“猝”，突然。

⑤操：琴曲。

【試題】

1.解釋文中加點詞語的含義。

（1）伯牙善鼓琴 善：

（2）善哉，峨峨兮若泰山 善：

2.請將文中畫線的句子翻譯成現代漢語。

子之聽夫志，想象猶吾心也。

譯文：

3.“高山流水覓知音”的故事至今廣爲傳頌，從文中的哪句話可以看出子期堪稱伯牙的“知音”？請結合文意，談談你對“知音”的理解。

【參考答案】

1.（1）擅長 （2）好

2.你聽琴時所想到的，就像我彈琴時所想到的。（意思對即可）

3.“伯牙所念，鍾子期必得之。”或“曲每奏，鍾子期輒窮其趣。” 真正的“知音”是指能彼此瞭解，心心相印，心意相通的人。（意思對即可）

【意譯】

俞伯牙擅長彈琴，鍾子期善於傾聽。俞伯牙彈琴時，心裏想到高山，鍾子期說：“好啊，我彷彿看見一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前！”俞伯牙心裏想到流水，鍾子期說：“好啊，我彷彿看見了奔騰不息的江河！”俞伯牙心裏想的，鍾子期一定能知道他的心意。

俞伯牙遊覽泰山遇到暴雨，只好暫停行露。被壞天氣搞得心緒很惡劣的俞伯牙，以撫琴來發泄自己的情緒。琴聲最初表現久久不停的雨聲，後來描述由於大雨造成山崩地裂的巨響，每次鍾子期都準確無誤地指出琴聲所傳達的演奏者的心聲，令俞伯牙感嘆萬分。

【說明】

本文標題爲編者所加。“高山流水”、“伯牙絕弦”等成語，都出自戰國·鄭·列禦寇《列子·湯問》，比喻知己或知音，也比喻音樂優美。俞伯牙與鍾子期是一對千古傳誦的至交典範。俞伯牙善於演奏，鍾子期善於欣賞。這就是“知音”一詞的由來。真正的“知音”是指能彼此瞭解，心心相印，心意相通的人。

“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。”鍾子期死後，伯牙認爲世界上再也找不到（比鍾子期更瞭解他的）知音了，於是，他把心愛的琴摔碎，終生不再彈琴。此後，由於這個故事，人們把“高山流水”比喻知音難覓或樂曲高妙，便也有《高山流水》的古箏曲。把“知音”比作理解自己知心朋友，同自己有共同語言的的人，“伯牙絕弦”一詞也漸漸演變成了一種意思：由於知音逝世，從而棄絕某種特長或愛好，表示悼念。

歷代文獻關於伯牙的記載頗多，最早見於荀況的《勸學》篇：“昔者瓠(hù)巴鼓瑟，而沉魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣”。用誇張的手法極言其音樂演奏的生動美妙。伯牙從小非常聰明，天賦極高，又很喜歡音樂，他的老師是當時很有名氣的琴師成連。

在《呂氏春秋》中，也記載有伯牙與鍾子期的故事，一直爲後世所傳誦。

據《呂氏春秋·本味篇》記載：伯牙鼓琴，鍾子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少時而志在流水。鍾子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”鍾子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以爲世無足復爲鼓琴者。

明代小說家馮夢龍在《警世通言》這一本書中，用生動的筆觸描寫了這個動人的故事：

伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鍾子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。

在子期墓前，伯牙曾經寫下了一首短歌，來悼念自己的知音鍾子期：

憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁雲。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴爲君死！

拓展閱讀：

《高山流水》，中國古琴曲，屬於中國十大古曲之一。傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是 描繪“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙驚道：“善哉，子之心而與吾心同。”鍾子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終生不彈，故有高山流水之曲。

“高山流水”比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。後世分爲《高山》、《流水》二曲；另有同名箏曲《高山流水》，與古琴曲無傳承關係。

藝術特色

《流水》充分運用“泛音、滾、拂、綽、注、上、下”等指法，描繪了流水的各種動態，抒發了志在流水，智者樂水之意。

第一段：引子部分。旋律在寬廣音域內不斷跳躍和變換音區，虛微的移指換音與實音相間，旋律時隱時現。猶見高山之巔，雲霧繚繞，飄忽無定。

第二、三段：清澈的'泛音，活潑的節奏，猶如“淙淙錚錚，幽間之寒流；清清冷冷，鬆根之細流。”息心靜聽，愉悅之情油然而生。第三段是二段的移高八度重複，它省略了二段的尾部。

第四、五段：如歌的旋律，“其韻揚揚悠悠，儼若行雲流水。”

第六段：先是跌宕起伏的旋律，大幅度的上、下滑音。接着連續的“猛滾、慢拂”作流水聲，並在其上方又奏出一個遞升遞降的音調，兩者巧妙的結合，真似“極騰沸澎湃之觀，具蛟龍怒吼之象。息心靜聽，宛然坐危舟過巫峽，目眩神移，驚心動魄，幾疑此身已在羣山奔赴，萬壑爭流之際矣。”（見清刊本《琴學叢書·流水》之後記，1910年）

第七段：在高音區連珠式的泛音羣，先降後升，音勢大減，恰如“輕舟已過，勢就倘佯，時而餘波激石，時而旋洑微漚。”（《琴學叢交·流水》後記）

第八段：變化再現了前面如歌的旋律，並加入了新音樂材料。稍快而有力的琴聲，音樂充滿着熱情。段末流水之聲復起，令人回味。

第九段：頌歌般的旋律由低向上引發，富於激情。段末再次出現第四段中的種子材料，最後結束在宮音上。八、九兩段屬古琴曲結構中的“復起”部分。

尾聲情越的泛音，使人們沉浸於“洋洋乎，誠古調之希聲者乎”之思緒中。