孟子文言文選段閱讀及答案
閱讀下列文言文段,完成7——11題。
1孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者,今人乍見孺子將入於井,皆有怵惕惻隱之心,——非所以內交於孺子之父母也,非所以要譽於鄉黨朋友也,非惡其聲而然也。由是觀之,無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也。惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,猶其有四體也。有是四端而自謂不能者,自賊者也;謂其君不能者,賊其君者也。凡有四端於我者,知皆擴而充之矣,若火之始然,泉之始達。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。”
2惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠我也,我固有之也,弗思耳矣。故曰:“求則得之,舍則失之。”
3孟子曰:“人之所以異於禽獸者幾希,庶民去之,君子存之。舜明於庶物,察於人倫,由仁義行,非行仁義也。”
4孟子曰:“萬物皆備於我矣。反身而誠,樂莫大焉。強恕而行,求仁莫近焉。”
5孟子曰:“五穀者,種之美者也;苟爲不熟,不如稊稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。”
6孟子曰:“自暴者不可與有言也,自棄者不可與有爲也。言非禮義,謂之自暴也;吾身不能居仁行義,謂之自棄也。仁,人之安宅也;義,人之正路也。曠安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!”
7.對下列句中詞語的解釋,正確的一項是 ( )
A.賊其君者也 賊:偷竊
B.反身而誠 反:反過來
C.方命虐民,飲食若流 方:違背
D.自暴者不可與有言也 暴:突然出現
8.下列各組句子中,加點的詞的意義和用法相同的一項是 ( )
A.①功成名就
②金就礪則利
B.①天下惡乎定
②非惡其聲而然也
C.①仁之端也
②仁,人之安宅也
D.①有是四端而自謂不能者,
②強恕而行
A.“泉之始達”比喻仁義禮智的擴大充實。
B.“五穀者,種之美者也;苟爲不熟,不如稊稗”比喻人天性中的仁之端的可貴。
C.“人之有是四端也”比喻人有四肢。
D.“非由外鑠我也”的“鑠”是用金屬自外至內而熔化比喻從外部給予。
10.下列對原文有關內容的概括和分析,正確的一項是 ( )
A.人與禽獸不同的`地方雖然很少,但也有幾點,除去一般人,只有君子有。
B.把仁、義、禮、智四端發揚光大一點都不難。
C.仁義是君子努力推行的結果。
D.“強恕而行”中“恕”的意思是寬恕,而非推己及人。
11.根據原文內容,翻譯下列句子(10分)
①今人乍見孺子將入於井,皆有怵惕惻隱之心。(5分)
。
②非所以內交於孺子之父母也,非所以要譽於鄉黨朋友也。(5分)
。
參考答案:
7.賊:殘害。反:反省。暴:殘害。8.就:成就/靠近。惡:疑問代詞/討厭。之:的。而:轉折連詞/修飾連詞。9. A.“泉之始達”比喻仁義禮智的的發端。B.“五穀者,種之美者也;苟爲不熟,不如稊稗”比喻人天性中的仁之端固然是可貴的,但是假如不擴大充實它,也沒有太大價值。C. 用“其有四體也”比喻“人之有是四端也”。D.正確。 10. A:“但也有幾點”改爲“只有一點點”,“除去一般人”改爲“一般人丟棄了它”。B:與“仁義禮智,非由外爍我也,我固有之也,弗思耳矣。故曰:‘求則得之’”一致,正確。C:與“君子存之。舜明於庶物,察於人倫,由仁義行,非行仁義也”矛盾。D:“恕”的意思是推己及人,解說在67頁相關連結。
11. 根據原文內容,翻譯下列句子。(10分,每小題5分)①(如果)現在忽然看見一個小孩子將要掉到井裏面,(那麼)人們都會有恐懼同情的心理。②不是爲了跟那小孩子的父母結交,不是爲了在鄉里朋友那裏求取名譽。
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