古硯說閱讀題及答案
古硯說從一方古硯起筆,圍繞人們對待古物的不同態度展開議論,借題發揮,聯繫現實,最後點明“真好古的人,搜求古物,追慕古人的道德文章;假好古的人,或附庸風雅,或諂媚權貴以逐利求進”,體現了作者直面時俗的批判精神。下面,小編爲大家分享,希望對大家有所幫助!
古硯說
[明]許獬
餘家有古硯,往年得之友人所遺者,受而置之,當一硯之用,不知其爲古也。已而有識者曰: 此五代、宋時物也,古矣,宜謹寶藏之,勿令損毀。 予聞諸言,亦從而寶之,不暇辨其爲真五代、宋與否。
雖然,斯物而真五代、宋也,當時人亦僅以當一硯之用耳,豈知其必不毀、必至於今而爲古耶?蓋至於今,而後知其爲五代、宋也,不知其在五代、宋時,所寶爲周、秦、漢、魏以上物者,視此又奚如乎?而又不知其以周、秦、漢、魏以上物,示周、秦、漢、魏以上人,其人自視又奚如?
人見世之熙熙者,沉酣於紛華綺麗之樂,奔走於權貴要津之門,褰裳濡足,被僇辱①而不知羞。於是有一人焉,出而矯之,卓然以道自重,以淡泊自守,以古先琴書圖畫、器物玩好自娛,命之曰好古。故凡名能好古者,必非庸俗人也。以其非庸俗人之所好,則庸俗人亦從而效之。於是士之射利求進者,必窮極其所無,以諂事權貴要津;權貴要津亦時出其所有以誇士。而士之慕爲古而不知務者,亦每與世競逐,必盡效其所有而後快。
噫嘻!是非真能好古也,特與庸俗人同好而已。夫既與庸俗人同好矣,而猶嘵嘵②然竊好古之名,以求其自異於庸俗,不知其名則是,而其意則非。
吾之所謂好古者,學其道,爲其文,思其人而不得見,徘徊上下,庶幾得其手澤④之所存而以玩焉,則恍然如見其人也,是以好之而不厭。故夫古之爲好者,非以其物,以其人也。
予觀今世之所好,大率類是。不能盡述,述其近似者,作古硯說。
[注]①僇(l)辱:羞辱,侮辱。 ②嘵(xiāo)嘵:吵嚷。 ③手澤:先人或前輩的遺墨、遺物。
1.對下列句子中加線詞語的解釋,不正確的一項是 ( )(3分)
A.往年得之友人所遺者遺:贈送
B.示周、秦、漢、魏以上人示:告訴
C.必盡效其所有而後快效:模仿
D.是以好之而不厭厭:滿足
2.下列各組句子中,加線詞的意義和用法相同的`一組是( ) (3分)
A.非以其物,以其人也王好戰,請以戰喻
B.褰裳濡足,被僇辱而不知羞。秦無亡矢遺鏃之費,而天下諸侯已困矣;
C.當一硯之用,不知其爲古也愚人之所以爲愚,其皆出於此乎?
D.奔走於權貴要津之門!青,取之於藍,而青於藍
3.下列對原文的理解,不正確的一項是( ) (3分)
A.作者從一方古硯起筆,圍繞人們對待古物的不同態度展開議論,借題發揮,聯繫現實,最後點明瞭寫作緣由。
B.文章第二自然段指出,流傳到後世的古物,在它所產生的那個時代,只是被當作一件普通的物品來對待的。
C.作者認爲,真好古的人,搜求古物,追慕古人的道德文章;假好古的人,或附庸風雅,或諂媚權貴以逐利求進。
D.文章對當時盲目好古、仿古、造假的風氣進行鍼砭,體現了作者直面時俗的批判精神和卓爾不羣的個性特徵。
4.把下列句子翻譯成現代漢語。(7分)
(1)此五代、宋時物也,古矣,宜謹寶藏之,勿令損毀。 (3分)
(2)謹庠序之教,申之以孝悌之義。(2分)
(3)是何異於刺人而殺之,曰: 非我也,兵也 ?(2分)
答案
1.B.
2.B.
3.D.
4.(1)這是五代、宋時的古董,年代很久了,應該小心的把它當作珍寶一樣收藏着,不要讓它受損和毀壞了。
(2)認真地興辦學校教育,把孝悌的道理反覆講給百姓聽。頭髮花白的老人不會在路上揹着或頂着東西了。
(3)這和用兵器殺人,然後說: 不是我殺的,是兵器殺的。 有什麼區別呢?
解析
1.分析:B. 示 是 給 看 的意思。
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