愚公移山課件
愚公移山這個典故相信大家都聽說過,以下是專門爲你收集整理的愚公移山課件,供參考閱讀!
教學目標
一、學習愚公移山精神,用頑強的艱苦奮鬥精神去戰勝困難。
二、瞭解文言文表疑問的幾種句式;正確解釋下列詞語:加、亡、且、焉、諸、以。
教學重點
一、採用啓發式教學,運用富有啓發性的問題引導學生討論。
二、從討論思想內容,帶動對詞語句子的深入研究,解決詞語句子的譯釋。
教學步驟
第一課時
一、匯入新課。
1.板書課題:愚公移山
2.簡介《愚公移山》的體裁、出處和作者:《愚公移山》是一則長期在民間流傳的寓言,儲存在《列子·湯問》篇裏。《列子》相傳是戰國時期鄭國人列禦寇著。寓言是一種文學體裁。寓言,就是把一定的道理寄託在故事之中,情節比較簡單,篇幅較小,寓意深刻而含蓄。
二、指導預習。
1.對照註釋閱讀全文,初步理解課文內容;畫出表疑問的句式。
2.理清全文脈絡,思考以下問題:
(1)什麼地方提出“移山”的問題?
(2)什麼地方寫“移山”鬥爭?
(3)什麼地方寫“移山”的結果?
三、研習新課。
1.教師朗讀全文。
正音,將課文註釋中的有關拼音讀一遍。
2.教師提問:課文題目是“愚公移山”,爲什麼文章一開頭不落筆在愚公身上,而是先寫“太行、王屋二山”?
要求學生先理解第1段的兩句話,明確:這兩句話寫了“山”的廣度、高度和所處位置,在明確句子的基礎上進一步回答提出的問題:文章一開頭寫兩座山的情況,實際上是交代了故事的背景,寫了存在的困難,爲寫愚公作了鋪墊。
3.學習第2段。教師啓發提問:愚公爲什麼要發起移山呢?愚公召集的“家庭會議”開得怎麼樣?
(1)引導學生學習“北山愚公者……聚室而謀曰”,重點學習“且”(將)、“懲”(苦)、“之”(主謂之間助詞)等詞的解釋。
(2)分析“家庭會議”。
①愚公提出的“移山”目標代表了“北山”人的共同願望,首先就是“雜然相許”。
②愚公妻“獻疑”是:第一,出於對丈夫的關心(學習“以君之力”句,重點掌握:“以”(憑)、“曾”(並)、“如……何?”(把……怎麼樣?)、“焉”(哪裏);第二,提出“移山”的具體問題,完全是爲了更好地完成“移山”任務。
③意見一致,立即行動。重點掌握:“諸”(之於)、“遂”(於是,表示立即付之行動)、“箕畚”(用箕畚裝石)。
(3)教師發問:參加“移山”的一共有幾個人?啓發學生回答。學生可能回答“四個人”(三夫加一“遺男”),把“愚公”漏掉了,說明:在“遂率子孫……”句的句首省略了主語,主語應該是“愚公”。
(4)教師繼續發問:寫愚公及其子孫們移山,爲什麼要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情節?
啓發學生討論,教師歸納明確:一、“遺男”“跳往助之”,表示得到了鄰居的支援,連小孩都來了,說明移山是“北山”人的共同願望;二、從表達上看,增加了文章的生動性,避免了單調,“跳往助之”四字,把孩子欣欣然的神態寫出來了。(這一段文字中,着重掌握:齔,動詞,換牙;始,才,說明路程之長;“反”同“返”)
(5)歸納第2段,回答預習時提出的問題。課文第2段一開頭的兩句話是故事的開端,提出了“移山”問題;第2段的最後三句話寫了“移山”勞動,這是與自然界的鬥爭。至於“移山”中的與人鬥爭,則要在下面第3段講到。
四、佈置練習、思考。
1.完成“朗讀·背誦”一、二。
2.思考:課文寫了兩場論爭,一場是愚公與家人的論爭,一場是愚公與智叟的論爭,說說這兩場論爭有哪些不同的地方?
第二課時
一、檢查作業。
學生背誦課文第1、2段。
二、研習新課。
由檢查上課時佈置的思考題入手提問。
1.提問:課文寫了兩場論爭,一場是愚公與家人的論爭,一場是愚公與智叟的論爭,比較這兩場論爭,說說有哪些不同?
2.轉入讀講第3段,由兩個學生分角色朗讀,一位讀智叟的有關內容,一位讀愚公的有關內容。要求讀出語氣,讀出感情。
3.討論,由學生充分發表意見,然後歸納:
(1)“其妻獻疑”與“笑而止之”性質不同。愚公妻子,首先是同意(“雜然相許”當然包括“其妻”),智叟卻首先是反對,他的“笑”是譏笑,特別是一個“止”字,它是“阻止”。智叟說話的語氣也很強硬,“甚矣,汝之不惠”這個倒裝句,充分表露了他的反對情緒。“甚矣”——“太過分了”,是脫口而出。
(2)“其妻獻疑”與“笑而止之”的出發點根本不同。愚公的妻子出於對丈夫的關心,出於對完成移山任務的關心,重點是商討移山的具體問題,句子的着重點在“且焉置土石”(回答時也着重在這一點)。智叟則不同,他是譏笑,壓根兒反對。正因爲這樣,所以他的說話存在着不切實際的故意誇張。“以殘年餘力,曾不能毀山之一毛”(還不能拔起山上的一根草),這與“以君之力,曾不能損魁父之丘”不同。
(3)與家人的論爭氣氛熱烈和諧,與智叟的論爭是理直氣壯,針鋒相對——氣氛不同。反覆朗讀愚公的一席答話,要求讀出氣勢。而愚公與家人的論爭,實際上是一次“民主討論會”,統一思想之後立即付之行動。
(4)這場論爭反映了什麼呢?討論,然後引導學生回答:反映了對待困難的兩種截然不同的態度。智叟是逃避困難。愚公呢?他具有:①艱苦奮鬥精神;②長期艱苦奮鬥的思想準備;③發展變化的觀點。(子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?)
4.提問:太行、王屋兩座山究竟是給誰搬走的`?
先理解、翻譯第4段,掌握難詞:厝、隴斷。討論,要求同學回答問題。
然後明確:從表面上看,兩座山是由“誇娥氏二子”搬走的。但這僅僅是停留在問題的表面。實質上不是這麼回事。要求學生抓住:“命”→“感”→“懼”三個詞,“命”是誰“命”?主語是“帝”。“帝”爲什麼“命”?“帝”是“感其誠”,“誠”是誠心,也就是愚公的精神,所以這個“誠”的內涵就是“愚公移山精神”。“帝”爲什麼會“感”?是因爲操蛇之神“告之”。操蛇之神爲什麼“告”?因爲“懼其不已”。特別是這個“懼其不已”,說明了愚公的精神的威力在於長期堅持不斷。所以根子在“其不已”上。由此可以得出:兩座山的搬走,根本原因是愚公移山的精神。這最後一段既是寫了事情的結果,同時也是着力寫了愚公精神的偉大。從寫作角度看,作者這樣處理顯得高明超脫,具有神話色彩,符合寓言文體的特點。
5.提問:作者把歌頌的人物稱爲“愚公”,把批判的人物稱爲“智叟”,對此你有什麼看法?
討論,然後明確:這兒的“愚”,沒有諷刺的意味,他看似“愚”,實則不愚,而是“大智”,就像社會上有些人說“雷鋒傻”,雷鋒在“智叟式”的人物眼裏是“傻”,實際上他是崇高偉大,愚公也是如此。這兒的“愚”不但沒有諷刺意味,還有“貶詞褒用”的作用,從“愚”字中透露出頑強、堅毅、不達目的誓不罷休的拼勁。至於“智叟”的“智”,那是所謂的“小聰明”,自以爲“智”,實則是“愚”,他沒有克服困難的智慧,目光短淺,“智叟”的“智”有諷刺的意味,是“褒詞貶用”。
6.總結歸納。
提問:愚公移山精神是什麼呢?可歸納爲:它就是克服困難的精神。
要點有:(1)具有“挖山”的信心和勇氣;(2)具有堅持不懈、長期艱苦奮鬥的精神;(3)具有遠大的目光和發展變化的觀點。我們就是要學習愚公移山的精神。有人提出“移屋說”,意思是說愚公“移山”不合算,還是“移屋”合算。其實提出這個問題已經是一種詭辯,不合理的。我們知道寓言的設譬寄寓總是有其特定的範圍和特定的含意。《愚公移山》中的“困難”有它的不可迴避性。同志曾引用這篇寓言作過類比,他在《愚公移山》一文中說:“現在也有兩座壓在中國人民頭上的大山,一座叫做帝國主義,一座叫做封建主義。”面對兩座大山怎麼辦?號召“全國人民大衆一齊起來和我們一道挖這兩座山”,並不是“移屋”。試問中國人民要回避這兩座大山能搬到哪兒去呢?這是一樣的道理。“移屋”的問題連智叟也不提。
三、課堂練習。
1.說說下列句子中的“子”“孫”的含義是否一樣,哪些是相同的?哪些是不同的?
“有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無窮匱也。”
要求學生分析,然後回答:
第一個“子”是愚公兒子,與第二個“子”意思相同;第三個“子”是愚公孫子的兒子,與第四個“子”意義相同;第五個“子”是愚公孫子的兒子的兒子;第六個“子”是愚公後代的總稱,直到現在,以至將來。其中的“孫”也跟“子”一樣加以類推。
2.歸納疑問句。
(1)設問:天下事有難易乎?爲之,……;不爲,……。
(2)反問:何苦而不平?
(3)疑問:且焉置土石?
3.注意古今詞義的區別,解釋帶點詞:
(1)雖我之死(即使)
(2)何苦而不平(愁)
(3)河曲智叟亡以應(無)
(4)而山不加增(再增)
(5)無隴斷焉(山岡高地)
四、課後練習。
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