愛國敬業教案示例

愛國敬業是我們爲人處世的標準，只有愛國敬業我們的工作生活才能妥當。本文是小編爲您帶來愛國敬業的相關教案案例，希望對您有所幫助。

愛國敬業教案示例一

愛國敬業誠信友善；――從公民層面看社會主義核心價值觀；教學目標：；培育當代中學生社會主義核心價值觀，引導中學生樹立；教學重點難點：如何引導青年學生踐行和培育社會主義；教學方法：採用啓發式或討論式教學，培養學生分析問；教學媒體：多媒體教學；教學內容：；匯入新課：；五四運動距今已經95週年了；五四運動拉開了中國新民主主義革命的序幕，促進了馬；中華文明綿延數千年，

愛國 敬業 誠信 友善

――從公民層面看社會主義核心價值觀

教學目標：

培育當代中學生社會主義核心價值觀，引導中學生樹立正確的價值觀、人生觀、世界觀，爲實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量。

教學重點難點：如何引導青年學生踐行和培育社會主義核心價值觀

教學方法：採用啓發式或討論式教學，培養學生分析問題、解決問題的能力及激發學生學習的主動性和積極性。

教學媒體：多媒體教學

教學內容：

匯入新課：

五四運動距今已經95週年了。請同學們談談五四運動的精神是什麼？ 答案：愛國，進步，民主，科學。

五四運動拉開了中國新民主主義革命的序幕，促進了馬克思主義在中國的傳播，推動了中國共產黨的建立。五四運動以來，在中國共產黨領導下，一代又一代有志青年“以青春之我，創建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙”，在救亡圖存、振興中華的歷史洪流中譜寫了一曲曲感天動地的青春樂章。

中華文明綿延數千年，有其獨特的價值體系。中華優秀傳統文化已經成爲中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響着中國人的思想方式和行爲方式。到了今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養，否則就不會有生命力和影響力。下面就具體介紹一下本節課內容：踐行社會主義核心價值觀

講授新課：

“愛國、敬業、誠信、友善”是我國公民的價值準則，是從當代公民的政治、經濟和社會生活提煉而來，與中國文化傳統的理想人格一脈相承。這每一個樸實的詞彙，都從內在與外在、有形與無形、具體和抽象、靜態與動態等對立統一的維度對個人在價值向度的言行上進行着具體的指導和規範。每個公民在社會生活中對 “愛國、敬業、誠信、友善”的深刻把握與切實堅守，將是社會主義核心價值觀得到培育和踐行的基礎保證。

愛國；是一種責任與情懷

國家，是一個政治共同體，更是一個文化共同體。在這一共同體中，每個公民生存與發展的權利得到保護，每個公民也肩負國家統一、民族團結的責任。愛國是公民的一種責任，是“天下興亡，匹夫有責”的一種擔當。愛國是公民的

一種情懷，是將個人價值融於國家追求的自覺，忠於國家、報效國家的豪邁。林則徐的“苟利國家生死以，豈因禍福避驅之”，孫中山的“救國圖存，振興中華”，都反映了這種擔當和豪邁，成爲我國人民彌足珍貴的精神財富。

愛國，是抽象的、崇高的，也是具體的、平實的，抽象的愛國理念可以潛移默化地進入公民心中，並在公民日常生活得到淋漓盡致的表現。鄧小平同志曾說，“我是中國人民的兒子，我深情地愛着我的祖國和人民。”這是非常樸實的愛國主義感情的流露。

愛國具有時代性，在古代主要表現爲“忠君”，在近代主要表現爲喚醒中國這頭“睡獅”，在現代則主要表現爲建設中國特色社會主義。當今的愛國主義要排除狹隘的民族主義，要尊重他國體制，要學習國外的先進經驗，要理性合法地表達愛國熱情。

愛國的這種責任與情懷，在價值多元化、利益個體化的當今社會，是公民“敬業、誠信、友善”的一個基本價值取向，能有效引導和規範社會價值觀的培育。“愛國”這一基本價值觀，統攝和規範多元價值的發展及其影響；也能整合社會力量，讓多元價值、多元主體在“愛國”中，戮力同心，在社會主義道路上堅定自信的前行。

敬業 ；是一種精神與情操。

職業活動是人類實踐活動的主要形式，是創造財富的主要途徑。在職業活動中，敬業是職業道德的集中體現，是展示勞動尊嚴的基本前提，是證明社會價值的有力證據。

敬業，是一種忠於職守的精神。它是內化於個人的職業倫理，是人生意義在職業生涯的自然呈現。它也是外在於個人的一種職業道德，是經濟得以增長、社會得以發展的精神力量之源。敬業，是一種樂於工作、勤於工作的情操。“業精於勤荒於嬉”，每一份工作都有其意義，每一份工作都有巨大的改進空間，敬業即以幹一行愛一行、一絲不苟的態度去追求精益求精、追求職業的社會價值。 誠信； 是一種品質與堅守

誠信，是中華文化傳統千百年來對人們的基本道德要求和生活經驗的總結，故有“人無信不立，業無信不興”的古訓。孟子說，“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”。“誠”於心中，“信”於心外。誠信，既來自於個人修養、家庭教育，還來自社會規範。誠信，是一種品質，更是一種堅守。面對拜金主義、消費主義、功利主義、實用主義等思潮的衝擊和侵蝕，“假冒僞劣”等誠信失範的現象屢見不鮮，可以說，我國正面臨着誠信危機。沒有誠信，將一事無成；失去誠信，將摧毀整個社會根基。市場經濟是信用經濟，誠信制度應當成爲我國的基礎性制度，必須依靠法律的力量把信用活動納入法治的軌道，才能形成良好的

信用秩序。當今公民的政治、經濟、社會乃至家庭生活都要求公民能誠信應對，堅守誠信品質能使每一位公民堂堂正正、光明磊落做人，無愧於心，無愧於人，也能使公民免受不良風氣的侵蝕。公民誠信也能提高社會信任度，促進社會信用機制的建立，能在源頭上化解和防止由社會信任缺失引發的一系列問題，從而使社會能以低成本執行。誠信的公民和誠信社會是相互促進而成的，它們是國家和公民在政治、經濟、社會和文化等方面的公共活動和人際交往得以健康進行的.基本保障。

友善； 是一種心態與氣度執行。

誠信的公民和誠信社會是相互促進而成的，它們是國家和公民在政治、經濟、社會和文化等方面的公共活動和人際交往得以健康進行的基本保障。 友善 是一種心態與氣度

友善，具有三個向度：與己友善，與人友善，與自然友善。與己友善，是消除焦慮、緩解壓力的不二法門；與人友善，是社會和諧的潤滑劑；與自然友善，是人類與自然環境和睦相處並得以可持續發展的途徑。友善並非一團和氣，息事寧人，粉飾太平，而是基於理解與包容的一種開明的心態與豁達的氣度。 友善是一種心態，理解是友善的基礎。以友善的心態待人接物，可以使人相互理解，心平氣和，無憂無懼。以友善的心態去理解國計民生與社會問題，可以從源頭上認識和化解社會怨氣，可以在源頭上化解社會矛盾，有利於和諧公正社會的建立。友善是一種氣度，包容是友善的靈魂。以友善的氣度，能使人們在價值多元的時代裏，相互尊重，求同存異，共同發展，和睦共處；友善的氣度，能使人們在基本的共同價值基礎上，尋求協同與合作，以創造出更大的價值與效益。 “愛國、敬業、誠信、友善”的價值觀告訴我們要塑造什麼樣的公民。價值觀的落實，在公民個人。公民個人帶着愛國的責任與情懷，敬業的精神與追求，誠信的品質與堅守，友善的心態與氣度，面對家庭、社區、職業以及其他公共生活，國家的富強民主與文明和諧便有了公民基礎，社會的自由平等與公正法治也有了行動源泉。當每位公民都踐行社會主義核心價值觀，中國特色社會主義道路必將更加寬闊、更加平坦。

教學總結；

社會主義核心價值觀繼承了中華民族傳統文化價值體系中的精華，我們對傳統文化應堅持“去其糟粕、取其精華”的態度，堅持自我糾正、自我更新的做法，強化對中華文化的自信。中華傳統文化作爲凝聚人心的力量，是建設富強、民主、文明的中國進程中不可或缺的精神動力，我們不能數典忘祖，而要繼承傳統、開拓創新，努力培養實現中國夢的優秀人才。

一個民族、國家，特別是像中國這樣歷史悠久、擁有獨特傳統文化的社會主義發展大國，必須以高度的文化自覺、文化自信、文化自強，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，堅持走中國特色社會主義文化發展道路，建設社會主義文化強國。青春夢和中國夢是共融的。作爲當代青年，要有理想、肯擔當，主動到艱

苦的環境中錘鍊自己，爲了目標和理想頑強拼搏、不懈奮鬥，爭做走在時代前列的奮進者、開拓者和奉獻者。

愛國敬業教案示例二

【教學目標】

1、培養學生按目的篩選材料並加以分類整理的能和不斷積累的習慣。

2、理解課文在確定話題、運用語言方面的特點。

3、認識敬業樂業的意義，培養敬業樂業的職業精神。

【教學重難點】

重點難點的分析可落在論點和論據的關係。

【教、學具】

小黑板。

【教學時數】

兩課時。

【教學過程】

第一課時

〖教學內容要點〗

學生在教師指導下自學課文，思考問題，初步讀懂文章。

〖教學過程〗

一、解題，介紹作者

匯入新課：《敬業與樂業》是梁啓超七十多年前，對上海中華職業學校學生的一次講演，雖然時間已經過去七十多年了，但梁啓超先生所講的內容對我們仍然很有教育意義。梁啓超先生字卓如，別號有任公、滄江、中國之新民及飲冰室主人等。廣東省新會人。近代資產階級改良注意者，著名學者。與其師康有爲一起領導了“戊戌變法”。他的文章被成爲“新文體”。文編《飲冰室合集》上海中華職業學校是中國近現代史上以試驗、總結、推廣職業教育而著稱的一所中等專業學校。該校1918年5月由黃炎培發起的中華職業教育社創辦的，校址在上海陸家浜。以黃炎培提出的“敬業樂羣”爲校訓，提倡“手腦並用”“雙手萬能”，着重理論聯繫實際，重視生產勞動實習和職業道德訓練，強調教育與社會聯繫，有優良的傳統和校風。

二、指導學生閱讀課文

三、引導學生理清文章的結構

1、先請學生講一講自己歸納的段落大意，然後發動學生評議。

2、在學生討論的基礎上，教師小結。

⑴這是一篇講演稿，是梁啓超先生在七十多年前，對上海中華職業學校學生的一次講演，但所講的內容對我們今天立足本職多作貢獻，愛崗敬業精神的培養還是大有幫助的。

⑵總結議論文文體知識。

⑶介紹演講的基本知識。演講是以口語表達的方式面對聽衆，就某一問題發表自己觀點，闡述某一事理的活動。演講不僅是宣傳和動員羣衆的手段，而且還是闡明理論觀點、發表學術見解的一種手段，同時又是鍛鍊和培養青年口才的一種手段。

演講時應注意以下幾方面要求：

①認清對象，確立主旨。這裏講的是針對性。演講是直接面對聽衆交流思想和感情，所以必須瞭解聽衆對象，認清環境場合，明確演講的主旨。“到什麼山上唱什麼歌”，對於演講尤爲重要。

②思路清晰，節奏明快。

③感情充沛，例證動人。

④語言準確，形象生動。

⑷在學生概括的基礎上，教者總括：9段文字，按議論文的一般論證結構，文章可劃分爲三大部分：第1段是一部分，提出本文的中心論點;第二部分是2～8段，論證中心論點;第三部分是第9段，歸結全文。演講是以口語表達的方式面對聽衆，就某一問題發表自己觀點，闡述某一事理的活動。演講不僅是宣傳和動員羣衆的手段，而且還是闡明理論觀點、發表學術見解的一種手段，同時又是鍛鍊和培養青年口才的一種手段。

四、佈置作業

要求：

1、把不理解的字詞，難懂的語句做上記號;

2、試把每一段的段意歸納出來;

3、課文中多處引用《論語》《禮記》《老子》《莊子》等古代典籍的論述。逐一抄錄這些論述，認真想一想它們的意思。

學生讀課文，概括段意：

第1段，對題目作簡單解釋，然後提出中心論點。

第2段，強調“有業”是“敬業”和“樂業”的基礎。

第3段，從反面論述，說明無業的害處。

第4段，說明有業的重要，這是從反面論述。

第5段，作者具體論述有業之必要。

第6段，開門見山提出第二分論點“要敬業”。

第7段，以設問方式把“要敬業”的論述引向深入。

第8段，論述“要樂業”。

第9段，歸結全文。

第二課時

〖教學內容要點〗

1、分析文章的觀點和材料是如何統一的。

2、在理清作者思路的基礎上把握本文的論證結構。總結文章爲證明論點運用了哪幾種論證方法。

〖教學過程〗

一、粗讀全文，然後提問

1、本文是如何做到中心論點和各分論點之間的統一的。

2、要求學生能根據論據找出論點，根據論點找出論據，從而認識課文中論點與論據之間的關係。

二、讀議課文第二部分課文第二部分共分三層

第一層(第2～5段)，提出有業之必要。這是確立全文論點的基礎。第2段，共3句話，第1句和第2句是轉折關係，強調“有業”是“敬業”和“樂業”的基礎，這是提出本層的分論點，第3句和1、2兩句是因果關係，說出先談“有業”的原因。第3段，說明無業的害處，這是先從反面論述。課文先引兩句孔子的話作理論論據，然後再簡單評述。第4段，說明有業的重要，這是從正面論述，與第3段形成對照。這一段主要引用一位唐代僧人的格言和做法，屬事實論據。第5段是作者的具體論述。有了第3、4兩段的對照，本段作者的說理就顯得十分自然。文中的兩個“簡直”以及“徹底”“萬不能”等詞語，都表現出作者鮮明的態度，具有不容置辯的力量。本段結尾處限定論述範圍，轉得自然。既避免了泛泛而論，又不致使人誤解。

第二層(第6～7段)，論述“要敬業”。第6段，先開門見山提出本層中心，顯得眉目清楚。然後分三層展開論述：①先解“敬”字含義，引朱子的話來解釋。②再講爲什麼可敬，以設問方式展開論述。課文舉兩個地位懸殊的職業作例子，證明“凡職業沒有不是神聖的”。爲進一步論證“敬業”打下基礎。③讚美敬業的人。第7段，以設問的方式把論述引向深入，指出只有忠實於自己的職業，才能把一種勞作做到圓滿。這裏作者既有自己的論述，也引用《莊子》、曾文正、孔子等的論述，尤其是引一位法國學者的著述，以英國人和法國人不同的行爲，把“敬業”解釋得十分形象具體。

第三層(第8段)，論述“要樂業”。這一層先從反駁“做工好苦”入手，扣住“苦”與“樂”的不同態度展開論述。論述了怎樣理解“苦”，指出應當從“苦”中找出“樂”，批評了“無業遊民”和“厭惡自己本業的人”，自然推出“只要你肯做下去，趣味自然會發生”。再具體分析原因，指出“趣味”在於“身入其中”，“奮鬥前去”，“比較駢進”，“省卻煩悶”，引導青年人確立“樂業”思想，鼓勵青年人去過有價值的生活。

三、結合本文總結

啓發學生思考本文各部分論證思路列表分析。

四、總結歸納

文章爲證明論點運用了哪幾種論證方法課文論據豐富多樣，可分爲兩大類：

第一類是事實論據，包括所引的各種事例，有的詳細敘述，有的簡略提及，最簡的甚至只有一句話。哪些該詳，哪些該略，全看論證的需要而定。這類論據是使論點令人信服的基本依據，所以必須真實可信，充分確鑿。

第二類是理論論據，包括古今中外的名人言論、俗語格言等，因爲提出言論的這些名人有一定的權威性，俗語格言被人們普遍認可，所以這類論據也就有比較強的說服力了。

五、佈置作業