良心話題作文：做人有品

做人應該也有品德，也就是我們所說的良心。小編整理了相關的組我恩範文，快來看看吧。

　　做人有品

人以己之過爲人之過，每怨天而尤人;

君子以人之過爲己之過，每反躬而責己。

爲人不能沒有“品”。沒有“品”，就會與現實脫節，與良心相違背。人品是開展個人生命價值的關鍵，有品勝過有學;有德勝過有才，所以做人要有品格、做事要有質量、生活要有品位——有“品”才能彰顯處世態度的合理性、道德性，才能創造生活的多樣性。

一般人在日常生活中，大都只重視所謂的民生必需品、健康補給品，甚至有各種的醫療備用品等等。其實，在人生的另一個精神層次上，尤其需要有各種“營養品”，例如：

禮貌是必需品：有的人言行舉止總是莽莽撞撞、冒冒失失，弄得人家難以忍受，還自以爲是無拘無束、灑脫自在。殊不知這是無知、幼稚的行爲。禮貌是做人的必需品，有禮才能讓人又敬又愛。

信仰是補給品：人在世間生活，不論工作、家庭朋友，多多少少都會有阻力、誤會、難解之處。這時候精神力量便顯得格外重要，而信仰就是內心最好的補給品。正確的信仰不但有利身心發展，並能開發正確觀念。

能力是備用品：所謂能力，會做菜、會寫作、會畫畫、會行政、會策劃、會演講，甚至會解圍、有創意、懂研究，都是能力。人寧可有能力，備而不用，而不能沒能力，致使要用時卻乾瞪眼。

不守信用是違禁品：一個人沒有金錢、地位，都不是什麼大不了的事。但是一個人如果失去了信用，即使賺了大錢，那也是一時的，往後就是花上千金也買不回來。信用是人們最大的資產，萬萬不可失去。

不耐煩是半成品：養成耐煩的性格，才能勝任大事。有的人對人講話不耐煩，造成彼此嫌隙;有的人做事不耐煩，最後功虧一簣;有的人耐不住一口氣，弄得前功盡棄。所以，做人要有恆長心，切莫急於一時。

嗔心是毒品：據醫學研究，人若經常動肝火，體內易產生毒素：久而久之，毒素無法排出，就會惹病上身。所以做人切忌嗔心動怒，才能長保健康。

好名是裝飾品：有名，若是經過個人努力所得，繼而藉此名位幫助更多人，並非不好。但如果只是沽名釣譽、愛出風頭，如此好名，就值得商榷。

好名的人，如同只懂得化妝，卻不注重內在的修養;又好比穿着華麗的衣服，內心卻充滿貪、嗔、愚癡。所以愛好虛名的人，其實是“金玉其外，敗絮其中”。

凡事都重視品質，產品品質越好則經久耐用。同樣做人也要有品德，才能歷久不敗。如果一個人擁有再高的學歷，再多的學問，但做人失敗，那也只是表面的光榮，不值得歌詠贊嘆。

　　做人七品

小人以己之過爲人之過，每怨天而尤人;

君子以人之過爲己之過，每反躬而責己。

爲人不能沒有“品”。沒有“品”，就會與現實脫節，與良心相違背。人品是開展個人生命價值的關鍵，有品勝過有學;有德勝過有才，所以做人要有品格、做事要有質量、生活要有品味----有“品”才能彰顯處世態度的合理性、道德性，才能創造生活的多樣性。

一般人在日常生活中，大都只重視所謂的民生必需品、健康補給品，甚至有各種的醫療備用品等等。其實，在人生的另一個精神層次上，尤其需要有各種“營養品”，例如：

禮貌是必需品：有的人言行舉止總是莽莽撞撞、冒冒失失，弄得人家難以忍受，還自以爲是無拘無束、灑脫自在。殊不知這是無知、幼稚的行爲。禮貌是做人的必需品，有禮才能讓人又敬又愛。

信仰是補給品：人在世間生活，不論工作、家庭朋友，多多少少都會有阻力、誤會、難解之處。這時候精神力量便顯得格外重要，而信仰就是內心最好的補給品。正確的信仰不但有利身心發展，並能開發正確觀念。

能力是備用品：所謂能力，會做菜、會寫作、會畫畫、會行政、會策劃、會演講，甚至會解圍、有創意、懂研究，都是能力。人寧可有能力，備而不用，而不能沒能力，致使要用時卻乾瞪眼。

不守信用是違禁品：一個人沒有金錢、地位，都不是什麼大不了的事。但是一個人如果失去了信用，即使賺了大錢，那也是一時的，往後就是花上千金也買不回來。信用是人們最大的資產，萬萬不可失去。

不耐煩是半成品：養成耐煩的性格，才能勝任大事。有的人對人講話不耐煩，造成彼此嫌隙;有的人做事不耐煩，最後功虧一簣;有的人耐不住一口氣，弄得前功盡棄。所以，做人要有恆長心，切莫急於一時。

嗔心是毒品：據醫學研究，人若經常動肝火，體內易產生毒素：久而久之，毒素無法排出，就會惹病上身。所以做人切忌嗔心動怒，才能長保健康。

好名是裝飾品：有名，若是經過個人努力所得，繼而藉此名位幫助更多人，並非不好。但如果只是沽名釣譽、愛出風頭，如此好名，就值得商榷。

好名的人，如同只懂得化妝，卻不注重內在的修養;又好比穿着華麗的衣服，內心卻充滿貪、嗔、愚癡。所以愛好虛名的人，其實是“金玉其外，敗絮其中”。

凡事都重視品質，產品品質越好則經久耐用。同樣做人也要有品德，才能歷久不敗。如果一個人擁有再高的學歷，再多的學問，但做人失敗，那也只是表面的光榮，不值得歌詠贊嘆。

　　漲工資與幸福感

任何一個頭腦清醒的人都知道，漲工資一般是發生在物價上漲之後的。如果漲工資增進幸福感，那麼物價上漲就是破壞幸福感。網上有人寫道：“昨天去西單地下廣場的那個豆花莊吃小吃，以前10塊錢一碗的涼麪竟然漲到了13塊錢一碗，鴨血粉絲湯也漲到了7塊錢一碗，可是那量卻一點也沒多。我旁邊一個滿頭華髮的老太太端着一碗豆花喃喃自語，怎麼什麼都漲價啊，前兒吃還7塊錢呢。”

首先，誰漲了工資便意味着他的購買力得到提高，購買力與滿足人的基本慾望直接相關。滿足慾望正是一般人對“幸福”最本能的理解。這種推理帶給人的其實是一種無奈的幸福幻覺。由於公共資訊的缺失，一般老百姓很難弄清漲工資和漲物價之間真正的消長關係。

其次，誰漲了工資都會覺得自己有“運氣”，而這種感覺比多買一碗涼麪或鴨血粉絲湯更能讓人覺得幸福。心理學家考斯米德斯和託比指出，“幸福來自某種意外的.好事”。漲工資便是這樣一種被視爲“運氣”的意外的好事。漲工資並非人人都漲或一樣地漲，有的人漲，有的人不漲，有的漲得多，有的漲得少。這是有幸漲工資者覺得幸福的一個主要原因。“運氣好”不只是自己覺得幸運，還會受到別人的羨慕。

心理學家列爾裏說，“受到別人羨慕和讚揚特別能讓人覺得幸福”。20世紀70年代，在工資長期停滯後漲工資，幅度比現在小得多，每個月漲5塊錢就不得了了。然而，這區區5塊錢卻足以讓人擠破頭地去爭。漲了工資的會覺得非常驕傲、光榮，在別人的羨慕和妒忌中享受到一種幸福感和優越感。

但是這種幸福感是極爲脆弱的，並不能持久。那往往不過是一種“比下有餘”的暫時的心理滿足，因爲它隨時都在被“比上不足”的不幸福感所抵消。

就算是大家羨慕的公務員，工資漲在別人前面，但與某些“國企”人士一比(更不要說富豪大款們了)，便覺得自己十分寒磣和委屈。他們仍然屬於那些不能不爲大蒜、大蔥、涼麪、豆花和豬肉漲價操心的人羣。

漲工資的幸福感是收入帶來的幸福感的一個部分。許多研究都發現，對於幸福感來說，收入是一個相對的因素。當人的生活基本慾望得到滿足，且有了相當程度的保證時，收入對於幸福感的提高作用就會大大減弱。人們常說的“錢買不來幸福”就是針對這種情況說的(當然也有那種錢越多越貪婪的變態的幸福)。那些因漲工資而覺得幸福的絕大多數人，他們的基本慾望滿足還沒有達到“錢買不來幸福”的程度。對他們來說，收入的多少會直接影響他們的生活需要，柴米油鹽、子女的教育、醫療、房貸，等等。因此無論他們自己覺得如何幸福，他們其實並不生活在哪怕還只是物質性的幸福之中。

美國的“加圖研究所”有一項研究指出，不能孤立地看待經濟收入與幸福的關係，必須同時考慮到大的制度環境。“社會公正”要比只是“碰運氣”的漲工資更能帶來具有普遍意義、真實意義的幸福感。該研究還指出，前東歐國家人民的收入在當時不能算低，但人民的幸福感卻比不上一些雖然貧窮但卻相對政治自由、人民可以批評不公正分配製度的國家。

哈佛大學教授、經濟學家格里薩爾指出，幸福是包含價值目標的，因此，人們追求幸福的行爲有時會顯得是在降低自己的幸福。例如，有人覺得把錢花在別人身上比花在自己身上來得幸福(慈善捐款便是如此)。這種幸福是一種獨立、自由選擇的幸福。自由是幸福不可或缺的條件，不只是支配收入和金錢的自由，還包括運用政治、社會和文化權利的自由。

注重價值觀是“德行倫理”思考幸福的特點。幸福不只是感到滿足或快樂的情緒，更是一種關於“好生活”的理念。

好生活的“好”是用“幸福”這個概念來表述的，亞里士多德覺得幸福或者好生活不是一種靜止的狀態，而是一種進行中的生活方式，一種以德行爲目的的行爲，“幸福是一種完全合乎德行的現實活動”。許多人“以生活享受爲滿足”，更有許多人過着一種“明顯奴性的生活，然而，卻顯得很是幸福”。

20世紀後期出現了一些對幸福進行計量統計的“幸福經濟學”。例如，有的用一個國家的國內生產總值(GDP)和國民生產總值(GNP)作爲指標，發現雖然富國比窮國的幸福度要高，但當人均值達到1.5萬美元后，平均收入對個人的主觀幸福感便幾乎不再發生影響。中國人均收入遠低於這個水平(至少對普通老百姓是如此)，這成爲漲工資特別能提升幸福感的一個原因。在收入之外，還有許多影響人們幸福感的因素，如免於焦慮和恐懼，人身、未來或食品安全有保障，有乾淨的環境、良好的醫療條件，政治權利、社會福利得到保障，等等。當人們感覺到這些因素不在自己的掌控之中，成爲只是可望而不可即的東西時，漲工資便成爲唯一看得見、摸得着的“現實惠”。於是，它提升幸福感的作用也就帶有諷刺性地，表現得特別明顯和重要了。