直面困惑高三作文
世人在面對困惑時,無外乎兩大結果。一種是解惑,另一種則是麻木。至於哪些結果更多一些,我一直都認爲,困惑和麻木更大程度上屬於前因後果的關係。
在處世哲學的觀念中,有“入世”和“出世”的觀點之分。前者是積極的,後者是消極的。爲什麼會有兩者區別,我認爲正是對待困惑的方式。“入世”的積極向上使困惑豁然開朗,但“出世”的頹廢逃避也導致其繼續消極,繼續困惑。
面對舊中國社會的怪狀,魯迅先生困惑了。他“彷徨”,他“吶喊”,“狂人日記”震驚神州;面對現行教育制度的畸象,韓寒同學困惑了,先以一箇中學生的名義穿越那“三重門”,後來又把思維定格在不變的“零下一度”,也激發了不少同齡人與他一起振臂高呼,“像少年啦飛馳”;面對當今文化界的種種醜態,餘秋雨先生困惑了。他辭去實際官職,輕裝上路,進行一次漫長的“文化苦旅”,在行程裏作下“山居筆記”,在人情冷暖中領受“霜冷長河”,在古文明遺址邊“千年一嘆”,最後感悟出“行者無疆”。
但是,怪狀依舊延續,畸象仍然存在,醜態還在顯現。魯迅先生早已作古,不必再去驚擾他偉大的靈魂;韓寒同學不再憤青,棄筆改作了賽車手,餘秋雨先生也放棄申辯,獨自揣測下一站路行何處。
曾經的鬥士不再抵抗,曾經的智者不再雄辯,曾經的困惑繼續困惑,曾經的麻木依然麻木。人生最大的悲哀也在於此,在於面對困惑的.麻木的繼續,在於面對麻木的精神的僵化。面對麻木的籠罩,“衆人皆醉我獨醒,衆人皆濁我獨清”的屈原大夫投入汩羅江;面對麻木的籠罩,孫中山先生依然發出“天下爲公”的呼喊;面對麻木的籠罩,魯迅先生的文章始終如航標燈般清晰。
我們應該如何?是選擇麻木,還是選擇抗爭,“不在沉默中爆發,就在沉默中滅亡”,我們應該如何?是乖乖地閉嘴,還是對困惑的現象提出質疑,“真理只有一個!”
生活如此,社會已然,困惑依舊。這些都是在短時期內無法改變的現實。我們要改變的是自己的思維方式,要去正面現實,坦然處之。
我們拒絕麻木!
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