2015上海嘉定高考一模語文作文題目及範文

　　嘉定區

27.根據以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少於800字的文章(不要寫成詩歌)。

子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”(《論語*里仁》)

馬克思說：“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出醜。”(《馬克思恩格斯全集》)

範文：

遮掩掩下的自身利益至上，是當今世界主流。

這個世界很現實的，雖然歐美一直高呼民主自由，實際上一肚子男盜女娼，從來都是他們自身利益至上。只是不像一百年前那樣的赤裸裸，在世界各處公然侵略、殺戮。至於俄羅斯，這個曾經的超級大國，從來都是赤裸裸的利益至上，能佔中國便宜的時候從來沒有手軟過。其實，只要我們稍微認真看看這個世界，就不難認清這個現實。

爲什麼中國不能很好理解、貫徹國際利益至上?不能理直氣壯的在國際上維護自身的利益?自身利益至上不難理解，只要我們放下孔夫子的仁義道德，就很容易發現這個現實真理，中國春秋戰國時期各國爾虞我詐，不也是如此嗎!

或許從孔夫子的儒家思想普及開始，中國人開始遮遮掩掩，開始要面子，老是講什麼仁義道德。仁義道德當然好，這也是我們要推廣的理念，要推廣的到中國社會乃至全球人類社會的理想，但千萬不要被理想衝昏了頭腦，把理想當成了現實就很麻煩了!

孔夫子提出仁義道德，周遊列國想推廣，結果在各國屢遭挫折，幾次性命不保，最後鬱郁返回魯國。當時的客觀環境，沒有推廣儒家思想的空間。到了漢武帝時期，天下一統，外患逐漸消除，儒家思想才逐步推廣開來。現在的世界，很類似春秋戰國時期，聯合國就像軟弱的周天子，那有講認識道德的環境，奉行的是利益至上，儒家思想只能是我們倡導的理想。

把理想當成現實，不僅會喪失實現理想的機會，也會給國家發展、人民生活帶來很多麻煩。可惜，許多人至今還沒有看清現實，潛意識還沉浸在天朝大國的夢幻中。蔣介石就很典型，在國內爲了維護統治不惜採取各種手段，可是對外國還是很講仁義道德的，比如倡導並推行對日本以怨報德，放棄日本侵華的戰爭賠償，結果受苦的是中國人自己。他很像封建王朝的統治者，骨子裏還是有天朝仁義道德的思想，姑息日本養虎爲患，卻讓自己人民受苦。鴉片戰爭以後，中國不再是整個世界(天下)，而是弱肉強食的世界上的一個國家，也就喪失了推行儒家思想的大環境—相對統一和諧的世界。

在這個爾虞我詐的世界，儒家思想是我們的理想，講利益是中國在行動中要真正貫徹的

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材料：

一杭州市民不慎在晨練時跌入西湖，周圍多人將她救起送至醫院，見義勇爲者爲者中有一位八旬老人，被救者向老人不要一分一釐，但提出了一個特殊的要求——宣傳這件好人好事。

近來，南京城驚現一“失物招領”公司，實行失物招領方面的有償服務。開業僅5天，便收集到了一堆戰力品，公司在參考市場行情後定價：身份證50元;公交卡、銀行卡20元等。

凡此種種，有人認同。有人反對。選擇角度，聯繫社會實際，談談你的看法。

利益的追求與道德的缺失

最近驚聞一八旬老人勇救落水者，但是事後要求宣傳此事;另有一南京公司開始辦理失物招領方面的有償服務。這一切都讓人覺得難以想象，難道幫助別人就一定需要獲得報酬嗎?

我並不贊同這種觀點。我認爲，救人是值得表揚的。但要求宣傳大可不必，救人的出發點應是把人救上來，並非爲了宣傳。失物招領公司這固然是一種利益的追求，但是這同時也是摒棄從小就被教導的“拾金不昧”的道德。

這種現象的背後，透露着現在社會是一個金錢至上的背景。在現階段的中國，利益的追求和道德的衝突到了應該重視的地步。現在社會上，大名鼎鼎的教授論文被發現抄襲的還少嗎?這就是爲了追求個人的名聲利益，而違反的道德的表現。連打工皇帝唐駿也隨意捏造自己的文憑，這難道不是道德的缺失嗎?我認爲，即使是這個物慾橫流的中國，道德也是不可缺少的，是十分重要的，是人與人之間交往的保證，是社會安定的必要條件，是國家和諧穩定的基本要求。從小就被教導的道德，和國家長期的“素質教育”都被這個利益的追求輕而易舉的打敗了。

在這個以金錢爲上的社會裏，竟有人在電視上公開說：“我寧願在寶馬車裏哭，也不願坐在自行車上笑。”在這樣的社會上，道德到底去了那裏?爲了成功不擇手段，竟還有人爲了結婚謊稱自己的父母是企業的董事長，這難道不是道德的缺失嗎?山寨機、假冒僞劣商品、盜版光碟;“三鹿奶粉”爲了獲取更多的利益，就可以損害人的生命嗎?“豔照門”何嘗不是電腦公司的員工棄職業道德於不顧?司機送失款上門竟需5千元的費用?這些東西也是道德缺失的體現。這樣的例子數不勝數，難道爲了利益的追求，我們就可以不擇手段，把道德拋棄了嗎?

我覺得利益的追求可以在道德的領域內實現，超過道德的底線的利益就不用追求了，過分的追求只會讓道德的缺失愈演愈烈，我希望做一個有道德的人。從我做起，這個社會越來越團結，中華民族雄起!