易經:永遠活着
生生之謂易,成象之謂乾,效法之謂坤。
“生生之謂易”這一句話最重要了!中西方文化的不同點,可從《易經》文化“生生”兩個字中看出來,《易經》的道理是生生,也只有《易經》文化才能夠提得出來,西文沒有。
你們研究西方文化,基督教、天主教,《舊約》、《新約》裏頭,伊斯蘭教的經典裏頭,乃至佛教的經典裏頭也一樣,一切宗教只講有關死的事,都鼓勵大家不要怕死。只有中國《易經》文化能說:“一陰一陽之謂道”。死是陰的一面,也在道中;生是陽的一面,也在道中。
一切宗教都是站在死的一頭看人生,所以看人生都是悲觀的,看世界也是悲慘的。只有我們《易經》的文化,看人生是樂觀的,永遠站在天亮那邊看。你說今天太陽下山了,他看是夕陽無限好,只是近黃錯,過十二個鐘頭,太陽又從東邊上來了。
這種生生不已,永遠在成長、成長、成長……所以我常說,倒楣的人,他的好運氣就要來了。爲什麼呢?因爲《易經》不是說“生生之謂易”嗎?楣倒過就是好運,這是循環的道理。
大家倒楣一來就怕啦,如果這樣,你就被倒楣魔鬼吃掉了。要把“倒楣”當甘蔗吃,吃完了以後,下一步好的就來了。所謂“生生之謂易”是中國文化特殊的哲學觀點,全世界文化都沒有這種觀點。所以我說,只有中國文化敢講現有的生命,可以修到長生不死。這便叫做神仙!神仙的境界是“與天地同休,與日月同壽”。這個生命是永遠的。
前面我們談到“生生之謂易”,再加上“成象之謂乾,效法之謂坤”,三句話連起來,就可以體會出這個本體的功能、道的功能了。
道的功能永遠是生生不已的,這就是易的作用,這是第一層功能。“成象之謂乾”:乾代表天,構成了第一個現象,所謂天就是太空、虛空的整個現象,也包括天體上的太陽、月亮、星辰系統等,這是第二層功能。
“效法之謂坤”:跟着天體的法則而形成這個地球,纔有了我們人類世界的乾坤,這是第三層的功能。這也就是老子思想所根據的`“道生一、一生二、二生三、三生萬物”,亦即所謂的生生不已。
在老子的思想中,道是一個名稱,是假設的、不可見、不可知、不可說的。道在哪裏可以見到呢?“藏諸用”,在用上見到它的體。那麼什麼是它的用呢?“生生之謂易”,道永遠是生生不已的。道一動就是一,一當中就有二;一動就有陰有陽,就有正面有反面出來了。所以我們講《易經》的數理哲學,與西方的數理哲學有個相同的地方,就是都認爲宇宙萬有開始於零。
零是什麼意思?零就是一個圓圈,沒有數,但大家不要誤會了,沒有數並不是了無一物,它卻是無限的數、無量的數、不可知的數,不可見、不可盡,乃至無量無邊,這就是零。老子“道生一、一生二、二生三、三生萬物”,就是從這裏來的。數理哲學最高的只講到“三”這一步,而“四”是另一個哲學觀念了。
那麼宇宙有多少數呢?只有一個數“一”。永遠是一,一加一叫做二,一加二叫做三;到了十又是一個一,到了百又是一個一,到了千又是一個一,到了萬還是一個一……永遠是個一,沒有二,二是假定的。這就是數的道理。道生一、一生二、二生三、三生萬物。所以,“成象之謂乾,效法之謂坤”的一切道理,都在其中了。
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