黃帝內經太素之量氣刺
平按:此篇自篇首至末,見《素問》卷十第六十七《行鍼篇》。自“或神動而氣先針行至末,又見《甲乙經》卷一第十六。
黃帝問於岐伯曰:餘聞九針於夫子而行之百姓,百姓之血氣各不同形,或神動而氣先針行;或氣與針相逢;或針已出氣獨行;或數刺乃知;或髮針而氣逆;或數刺病益劇;凡此六者,各不同形,願聞其方。岐伯曰:重陽之人,其神易動,其氣易往也。
夫爲針之法,以調氣爲本,故此六者,問氣之行也。
平按:《甲乙》無“黃帝問至“各不同形二十八字;“病亦劇作“病益甚;“重陽之人作“重陽之盛人。
黃帝曰:何謂重陽之人?岐伯曰:重陽之人,熇熇蒿蒿,言語善疾,舉足善高,
重陽之人,謂陽有餘也。熇,相傳許嬌反。熇熇蒿蒿,言其人疏怳也。
平按:“熇熇《甲乙》作“矯矯。“蒿蒿《靈樞》作“高高。注“怳,袁刻作“恍。
心肺之髒氣有餘,陽氣滑盛而揚,故神動而氣先行。
五臟陰陽者,心、肺爲陽,肝、脾、腎爲陰,故心、肺有餘爲重陽也。重陽之人,其神才動,其氣即行,以陽氣多也,故見持針欲刺,神動其氣即行,不待針入,其人與之刺微爲易也。
黃帝曰:重陽之人而神不先行者,何也?
自有重陽,要待針入,其氣方行,故須問之。
平按:《甲乙》無此一節。
岐伯曰:此人頗有陰者。黃帝曰:何以知其頗有陰也?岐伯曰:多陽者多喜,多陰者多怒,數怒者易解,故曰頗有陰,其陰陽之合難,故其神不能先行也。
欲知重陽仍有陰者,候之可知。但人多陽者其心多喜,多陰者多怒,仍有數怒易解,即是重陽有陰人也。重陽有陰人,其氣不得先針行。
平按:“合上,《靈樞》、《甲乙》有“離字。
黃帝曰:其氣與針相逢奈何?岐伯曰:陰陽和調而血氣淖澤滑利,針入而氣出,疾而相逢也。
陰陽和平之人,以其氣和,故針入即氣應相逢者也。
黃帝曰:針以出而氣獨行者,何氣使然?岐伯曰:其陰氣多而陽氣少,陰氣沉而陽氣浮,沉者藏,故針以出,氣乃隨其後,故獨行也。
多陰少陽之人,陰氣深而內藏,故出針後,氣獨行也。
平按:《靈樞》“針以出作“針已出;“陽氣浮,沉者藏作“陽氣浮者內藏,《甲乙》同。
黃帝曰:數刺乃知者,何氣使然?岐伯曰:此人之多陰而少陽,其氣沉而氣注難,故數刺乃知也。
知者,病癒也。其人陰多陽少,其氣難宣,故數刺方愈也。
平按:“氣注難《靈樞》、《甲乙》作“氣往難,據上文經雲:“其氣易往,恐系“往字傳寫之誤。
黃帝曰:針入而氣逆者,何氣使然?岐伯曰:其氣逆,與其數刺病益甚者,非陰陽之氣、浮沉之勢也,此皆粗之所敗,工之所失,其形氣無過焉。
刺之令人氣逆,又刺之病甚者,皆是醫士不知氣之浮沉,非是陰陽形氣之過也。
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