佛語禪語經典語錄
於諸佛法,心無所礙,住去來今諸佛之道,隨衆生住,恆不舍離。如諸法相,悉能通達,斷一切惡,具足衆善。
1、一切衆生而爲樹根,諸佛菩薩而爲華果,以大悲水饒益衆生,則能成就諸佛菩薩智慧華果。
2、菩提屬於衆生。若無衆生,一切菩薩終不能成無上正覺。
3、我於過去無始劫中,由貪嗔癡,發身口意,作諸惡業,無量無邊。若此惡業有體相者,盡虛空界不能容受。
4、以於衆生心平等故,則能成就圓滿大悲。以大悲心隨衆生故,則能成就供養如來。
5、關閉一切諸惡趣門,開示人天涅槃正路。
6、悉能破壞一切惡趣,悉能遠離一切惡友,悉能制服一切外道,悉能解脫一切煩惱。
7、一身復現剎塵身,一一遍禮剎塵佛。
8、一塵中有塵數剎,一一剎有難思佛。
9、一切衆生從無始來,種種顛倒,猶如迷人,四方易處,妄認四大爲自身相,六塵緣影爲自心相,譬彼病目,見空中華及第二月。
10、一切衆生於無生中,妄見生滅,是故說名輪轉生死。
11、衆生幻心,還依幻滅,諸幻盡滅,覺心不動,依幻說覺,亦名爲幻,若說有覺,猶未離幻,說無覺者,亦復如是,是故幻滅,名爲不動。
12、知幻即離不作方便,離幻即覺,亦無漸次,一切菩薩及末世衆生,依此修行,如是乃能永離諸幻。
13、欲求如來淨圓覺心,應當正念遠離諸幻,先依如來奢摩他行,堅持禁戒,安處徒衆,宴坐靜室,恆作是念,我今此身,四大和合,所謂發毛爪齒,皮肉筋骨,髓腦垢色,皆歸於地,唾涕膿血,津液涎沫,痰淚精氣,大小便利,皆歸於水,暖氣歸火,動轉當風,四大各離,今者妄身,當在何處,即知此身,畢竟無體,和合爲相,實同幻化,四緣假合,妄有六根,六根四大,中外合成,妄有緣氣,於中積聚,似有緣相,假名爲心。
14、生死涅槃,猶如昨夢。
15、菩薩不與法縛,不求法脫,不厭生死,不愛涅槃,不敬持戒,不憎毀禁,不重久習,不輕初學。何以故,一切覺故,譬如眼光曉了前境,其光圓滿,得無憎愛。何以故,光體無二,無憎愛故。
16、幻身滅故,幻心亦滅,幻心滅故,幻塵亦滅,幻塵滅故,幻滅亦滅,幻滅滅故,非幻不滅,譬如磨鏡,垢盡明現。
17、聞已應起大慈悲心。觀察衆生。而不捨離。思惟諸法。無有休息。行無上業。不求果報。了知境界。如幻如夢。如影如響。亦如變化。——《大方廣佛華嚴經梵行品》
18、於諸法中。不生二解。一切佛法。疾得現前。——《大方廣佛華嚴經梵行品》
19、一切萬法不離自性。
20、何期自性本自清淨。何期自性本不生滅。何期自性本自具足。何期自性本無動搖。何期自性能生萬法。
21、不識本心。學法無益。若識自本心。見自本性。即名丈夫、天人師、佛。
22、佛法是不二之法。
23、一切處所。一切時中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若絕。一念智即般若生。
24、三世諸佛。十二部經。在人性中本自具有。不能自悟。須求善知識。指示方見。若自悟者。不假外求。
25、若見一切法。心不染着。是爲無念。
26、若真修道人,不見世間過。
27、佛法在世間,不離世間覺,離世覓菩提,恰如求兔角。
28、菩提自性。本來清淨。但用此心。直了成佛。
29、人雖有南北。佛性本無南北。獵獠身與和尚不同。佛性有何差別。
30、世人生死事大。汝等終日只求福田。不求出離生死苦海。自性若迷。福何可救。
31、若諸菩薩善用其心,則獲一切勝妙功德。——《大方廣佛華嚴經淨行品》
32、知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。——《大方廣佛華嚴經梵行品》
33、於諸佛法,心無所礙,住去來今諸佛之道,隨衆生住,恆不捨離。如諸法相,悉能通達,斷一切惡,具足衆善。——《大方廣佛華嚴經淨行品》
34、於身無所取。於修無所著。於法無所住。過去已滅。未來未至。現在空寂。無作業者。無受報者。此世不移動。彼世不改變。此中何法。名爲梵行。——《大方廣佛華嚴經梵行品》
35、梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意無取着故。心無障礙故。所行無二故。方便自在故。受無相法故。觀無相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名爲清淨梵行。——《大方廣佛華嚴經梵行品》
36、一切諸衆生。身心皆如幻,身相屬四大。心性歸六塵,四大體各離。誰爲和合者?
37、菩薩有一法,能斷一切諸惡道苦。何等爲一?謂於晝夜,常念思惟觀察善法,令諸善法念念增長,不容毫分不善間雜。是即能令諸惡永斷,善法圓滿。——《佛說十善業道經》
38、十善業道。何等爲十?謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪慾、瞋恚、邪見。——《佛說十善業道經》
39、戒莊嚴故,能生一切佛法義利,滿足大願。——《佛說十善業道經》
40、慈莊嚴故,於諸衆生不起惱害;悲莊嚴故,憫諸衆生,常不厭舍;喜莊嚴故,見修善者,心無嫌嫉;舍莊嚴故,於順違境,無愛恚心。——《佛說十善業道經》
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