《地藏經》所得啓示

地藏經上說，人在臨終時，如果聽聞到乃至一句佛號，可以“得生天上，受勝妙樂”!下面是《地藏經》所得啓示，一起看一下吧。

一、地藏經勸我們要守戒，否則因果自受

殺生者，宿殃短命報; 竊盜者，貧窮苦楚報; 邪淫者，雀鴿鴛鴦報;

惡口者，眷屬鬥諍報; 毀謗者，無舌瘡口報; 瞋恚者，醜陋癃殘報;

慳吝者，所求違願報; 飲食無度者，飢渴咽病報; 畋獵恣情者，驚狂喪命報;

悖逆父母者天地災殺報; 燒山林木者，狂迷取死報; 前後父母惡毒者，返生鞭撻現受報;

網捕生雛者，骨肉分離報; 毀謗三寶者，盲聾喑啞報; 輕法慢教者，永處惡道報;

破用常住者，億劫輪迴地獄報; 污梵誣僧者，永在畜生報; 湯火斬斫傷生者，輪迴遞償報;

破戒犯齋者，禽獸飢餓報; 非理毀用者，所求闕絕報; 吾我貢高者，卑使下賤報;

兩舌鬥亂者，無舌百舌報; 邪見者，邊地受生報。

是諸衆生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。

再看佛教的基本戒律是五戒(不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒)以及十善(是在前除了不飲酒基礎上，增加不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不邪見)，所以地藏經雖然沒有提“戒律”兩個字，但從因果上說明，守戒的重要性。

二、最好的超度是念佛

遍閱地藏經，並沒有提到超度父母一定要讀《地藏經》才行。反而在地藏菩薩前世(光母女)急需救度母親的時候，遇佛提醒應至誠念“清淨蓮華目如來”。

“光目答言：‘我母所習，唯好食啖魚鱉之屬。所食魚鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，計其命數，千萬復倍。尊者慈愍，如何哀救?’羅漢愍之，爲作方便，勸光目言：‘汝可志誠念清淨蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。’......忽於夜後，夢見佛身，金色晃耀，如須彌山，放大光明，而告光目：‘汝母不久當生汝家，才覺飢寒，即當言說。’”

從這裏看出兩個要點：一，以唸佛爲正行，所以說“至誠”，二、其它爲助行，所以用“兼”。

我們學佛應該善於思維，這裏的一個疑惑是，以光母女如此至誠唸佛及畫像之心，其母尚只能投生人間，那換着是我們呢?

答案在後面。

三、多處勸唸佛號

《地藏經》中多個地方提到應多唸佛號，臨終更應該唸佛，經雲“一聲歷耳根者，是諸衆生，永不歷三惡道苦”，但是最好的結果無外乎“遣令生天，受勝妙樂”。

也就是臨終唸佛，並沒有讓我們永離六道輪迴，只是暫時得以生人道、天道，享受短暫的“快樂”!爲什麼沒有永離輪迴，因爲我們沒有發起信願往生淨土，所以還只是人天福報!!!在後面第有進一步答案。

臨終尚需唸佛，平時呢?當然更應該唸佛，《地藏經》中多個地方提到應多唸佛號(更詳細請看這裏>>)。

四、我們衆生輪迴不止的原因

不是菩薩不救度，而是我們衆生“舉心動念，無非是罪，脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。” 只要未解脫，“性識無定，惡習結業，善習結果，爲善爲惡，逐境而生，輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷惑障難”。總之就是“旋出旋入”，沒有究竟的解脫。

“閻浮衆生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥塗，負於重石，漸困漸重，足步深邃。……習惡衆生，從纖毫間，便至無量。

一切衆生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果，爲善爲惡，逐境而生，輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷惑障難。如魚遊網，將是長流，脫入暫出，又復遭網。

閻浮衆生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩，久經劫數，而作度脫。”

五、學佛的不是爲了消業障，因爲你永遠也消不完。

地藏經上說，念地藏菩薩聖號，可超越三十劫罪。唸佛更快，“除八十億劫生死之罪”。

雖然以劫來計算消業的速度，好像是很快了。但是，即使窮盡我們一生努力消業，能消的業猶如“掌上土”這麼少，未消之業猶如“大地土”這麼多。

六、學佛就是爲了求生淨土

可見如前所說，雖然蒙聞佛功德力，可以解脫重罪，得生天上，享受勝妙快樂!但福享完後，照樣要墮入惡道，而且尤其是人間特別容易造業，越享福的時候，越容易造惡。

佛在《佛說阿彌陀經》給出了答案，只有發願往生西方淨土，才能究竟解脫，永遠不再輪迴!

關於學佛就是爲了求生淨土，可以在印光大師文鈔，蕅益大師彌陀要解中找答案，在大安法師講解的淨土三資糧中，也斬釘截鐵提到“學佛就是爲了求往生”。

那麼，往生淨土的條件是什麼，從阿彌陀經和歷代祖師開示，條件就是第一，深信、第二，切願、第三，持名。阿彌陀經的全體都在這“信、願、持名”四個字中。持名唸佛是正行，念其它經，其它咒行不行?當然也可以，但一定要回嚮往生淨土，如此則爲念佛往生之助行。

有人會問，我今世也希望過的好一點，那是不是和求生淨土矛盾了?印光大師等祖師告訴我們，不會矛盾，因爲至誠唸佛之人是“大善根、大福德”，何況小小的世間願望怎麼會不如意呢，必然能“不求而自得”。

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南無阿彌陀佛!

南無阿彌陀佛!

南無阿彌陀佛!

有人說，一心求生淨土，是不是違背大乘菩薩道精神。

蕅益大師開示，求生淨土意味“厭離娑婆，欣求極樂”

厭離娑婆隱含很深的.道理：衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷。

欣求極樂隱含很深的道理：法門無量誓願學，佛道無上誓願成。

拓展閱讀：中醫與地藏經

大乘佛法以信得入。如果你不信，你會覺得像講科幻一樣。包括因果，地獄。像地藏經講的地獄，科學也無法證明。有些人就不相信，以爲是迷信。其實，你不要太相信現在的科學，他對生命領域的瞭解，是少之又少。

前不久有個道友，她老公以前對她很好，後來莫名其妙要跟她離婚，還罵他媽媽。一反常態。後來他媽媽去問跳神的，才知道以前他媽媽領個童養媳，很小時就死了，沒有安頓好這個亡者，她就來干擾生者的婚姻。她就去廟裏給亡者做了超度，超度完她老公的狀態就好多了。

現在科學，對於生命狀態，瞭解的實在太少。比如人的思維，想法是怎麼運作的。現在科學就解釋不出來。你知道嗎?中醫講，脾藏意。就是你的記憶的儲存庫，其實是在脾裏頭。而不是大腦裏，大腦是工作室，把脾裏藏的記憶拿來分析。有些人業障很重時，身心分離，很容易被冤親債主左右他的想法，乃至惡念。有些人爲什麼會自殺，或者去殺人，這都跟他冤親左右他的想法有關。好像有個聲音，一直在催着他要這麼做。聲音從哪來來，就是從冤親債主過來的。

人有邪惡想法，中醫講邪氣。但在地藏法門中，就叫做地獄，就有衆生催着他起這些想法。這些顛倒的想法，就是冤親在催促。所以有些人愛賭博，愛各種奇怪的事情，都有業障在指使他。你跟他講不要賭，他也知道，但他身上的邪氣的力量更大，超過大腦操控的力量。

如果要了解透徹，古代中醫理解的比較透徹，有些觀念就和釋迦佛想的非常類似。比如中醫講有講到附體，就有過去的冤業，有惡結的衆生來找他討債。中醫有著名的鬼門十三針。這裏講到人的身體內就有鬼道衆生。這些和佛法講的比較類似了。

有個道友問，一些人覺得地藏經唸了陰氣很重，身體很不好，他不念，身體就好了。要怎麼勸這些人念地藏經。一般人都以爲，這些鬼，冤親債主是在體外，你肉體的外面，然後你念地藏經，他就感召出來了，是真的如此嗎?

其實，地藏經講的鬼道，是躲在你體內，不是體外。不管你有沒有念，他都一直在，只是你念時，他們的磁場被攪動了，就像垃圾被攪動了。這其實是個清理的過程。爲什麼我說鬼道，地獄在體內呢。這也有得到證明。

古代中醫最著名的一個理論，就是天人合一。也就是你這個身體外有的東西，身體內都有。這樣子叫做合一。以前修道人透過禪定，發現人體內的鐵圍山就是兩個大盆骨中間，裏面有種種地獄。名稱和地藏經上差不多。這個是中國古代中醫修道人的發現。

你念地藏經，不是攪動你體內本來的地獄而已，在清理的過程。如果你不清理掉，然後蓋住了，你以爲病好了，其實他藏着不動而已。所以你傷害過的衆生從來沒有離開過你，不是他有沒有被感召過來，而是你有沒有度化他。

還有個道友講，自己念地藏經，又拉肚子，又生病了幾天，終於好了。這其實是消業障的表現。就是你體內的這些陰性的衆生，因爲念地藏經的加持，就離開你的身體了。身體自然會起這個反應。這一點，現在科學也無法解釋。

佛說了，人體內有八萬四千衆生，這些衆生可是多了。就像你吃飯，許多營養都給了你體內的衆生，蟲子，細菌。如果你慾望很重，體內細菌和蟲子就特別多。你細菌蟲子越多，慾望就越重。最著名的蟲子，就是中醫講到的三尸蟲，上屍蟲躲在大腦裏，管人的對金銀珠寶，高檔物品，乃至古董的慾望。所以你很愛好這些，都要很小心。中屍蟲就躲在肺部，中焦位置，主管人愛吃，什麼都能吃。下屍蟲就躲在人的生殖器位置，主管人的男女慾望，慾望越重，蟲子越多。而且這些蟲子是一種能量，你去解剖，你也看不到。這就很麻煩，必須要透過修行纔可以。這些科學也無法解釋，但你要真修行，你就要懂的調整自己身心。