【精品】千里馬作文彙總8篇

在現實生活或工作學習中，大家一定都接觸過作文吧，藉助作文可以提高我們的語言組織能力。那麼問題來了，到底應如何寫一篇優秀的作文呢？下面是小編幫大家整理的千里馬作文8篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

千里馬作文 篇1

他1982年出生在俄羅斯的喀山，家庭背景普通。在喀山大學讀大學時，他喜歡鑽研IT行業，並且辦了全校唯一一份IT行業的報紙，他曾經在學校的演講會上信誓旦旦：自己願意開啓俄羅斯IT行業的未來。

爲了實現這個理想，他在學校裏專心攻讀IT專業，並利用業餘時間跑到莫斯科的電腦市場上兜售自己的思想。他曾經在實習期間，數次敲開多位傳媒大亨的家門，陳述自己的理想，希望得到一份收入可觀、能夠施展自己才華的工作。他的這種思維沒有任何錯誤，但在俄羅斯，他卻沒有得到賞識，也沒有得到任何一位大款與精英的垂憐，他一度鬱鬱寡歡。

一次良機，他有幸參與了一家IT公司的重組工作，靠着一些可憐的貸款，他購置了這家瀕臨倒閉的公司。但金融危機蔓延全球，在20xx年，他重新一貧如洗。

危機不等於絕望，憑藉天生的機敏與才智，20xx年，他成立了IT·park公司，不到半年時間，他迅速彙集了衆多IT界的精英；一年後，他的營業額便突破了1億美元。

20xx年，俄羅斯新任總統普京慧眼識英雄，在俄羅斯衆多財富精英中選中了他出任俄羅斯資訊部長，他同時是俄羅斯歷史上最年輕的部長。

俄羅斯媒體競相報道這位29歲的年輕部長尼古拉·尼基福洛夫，他激動地自我介紹道：“不是所有的千里馬都能夠找到適合自己的伯樂，如果沒有伯樂垂青，自己就是自己的伯樂。”一匹高頭大馬企圖尋找到適合自己的人生理想，但一直無果。時間在無情地流逝，大馬的人生路途漫長且傷感，終於有一天，它看到了一位取經人，正頂着烈日徒步趕向西方極樂世界，它走上前去，自我推薦道：“我願意馱師父到達西方。”這個叫玄奘的師父聞之大喜，與這匹白龍馬踏上了西去的道路，這匹白龍馬不負衆望，獲得了佛家真身。

千里馬感謝師父這個伯樂的指引，成了佛的玄奘笑着回答道：“是你自己毛遂自薦的結果，你就是自己的伯樂。”

素材運用

如果你是千里馬，與其苦等伯樂的光臨，倒不如靜下心來，鑄煉自己的體魄與精神，無論在什麼境遇下，我們都要堅信：我們就是千里馬。千里馬也可以是自己的伯樂。

話題拓展

潛力、絕境逢生、創造機遇

千里馬作文 篇2

一、“千里馬”的能力要求

一直以來，作爲千里馬的能力標準相對很簡單－－只要日跑千里皆可，這樣一來，未免有重能不重德的現象，不少千里馬者出現很多問題，或與主人步調不一致，要向東偏往西；或前進方向不明確，糊塗亂撞；或奔走過程行差踏錯，馬失前蹄；或執意與主人別苗頭，成爲倒車馬等等，凸顯選才標準的簡單，已嚴重不適應形勢發展的需要。伯樂同志根據時代的發展要求，將千里馬的能力標準擴展到領導能力、協調能力、組織能力等多個方面，集中體現了“千里馬”的先進性。

首先，是帶領馬衆發展的領導能力。偉人曾說過：“發展是硬道理”、“不管白貓黑貓，能抓到老鼠的是好貓”，作爲馬界翹楚的千里馬，必須是帶領、促進馬衆發展的“頭馬”，具有保障馬衆生存、繁衍族羣、加快進化的領導能力。

其次，是協調族羣關係的親和能力。作爲馬羣的領路者、導向者，千里馬必須能夠妥善處理各種利益關係，協調上下級之間、不同族羣之間，甚至馬人、馬牛、馬驢、馬雞等不同種族之間的長期共存、互相監督、肝膽相照、榮辱與共的和諧共處、共同發展關係。

再次，是加強馬羣隊伍建設的組織能力。作爲千里馬，必須以自身的言行在馬羣中起到榜樣的帶頭作用，能夠管治馬衆遵守紀律，防止“害羣之馬”危及羣體利益，充分營造良好的羣體合力。

最後，是相應的業務能力。作爲馬羣的領導者雖大多不免養尊處優、膘肥體壯，但要求至少能夠走路，作爲“千里馬”卻邁不動步，確於理不合。

二、“千里馬”的資格認定

以往對於千里馬的選拔不夠規範，標準不明確，選拔過程主觀性太強，往往將一批劣質馬、害羣馬、倒車馬選進隊伍中而不自知，使一大批千里馬得不到重用，“祗辱於奴隸人之手，馬姘死於槽櫪之間”，造成馬才的重大浪費。故此有必要對千里馬的選用標準、選拔程序進行一番改革，全面 推行公平、公開、公正，以制度選馬，堅決堵塞跑馬要馬者之路，爲社會建設選出一批“革命化、知識化、專業化、年輕化”的千里馬。作爲新的選拔標準，“千里馬”必須符合以下的提名條件：

1、凡獲得一次全國個人賽馬精英賽冠軍、三次亞軍或季軍、四次全國賽前6名和在全國馬術大師冠軍賽中一次奪冠並且勝率超過76%或兩次奪冠者；

2、在世界性馬術比賽中，獲得獎牌以上者；

3、獲得全國性榮譽稱號者；

4、具有皇族血統（如瑤池八駿絕地、翻羽、奔宵、起影、逾輝、超光、騰霧、挾翼等後裔）並透過資格考試者；

5、其他特殊情況的。

具有以上提名條件，並經全國伯協（伯樂相馬協會）政治審查批准，即獲得“千里馬”榮譽稱號。

三、“千里馬”的政治、生活待遇

千里馬是馬衆中的特殊分子，應享有與衆不同的政治、生活待遇及地位。

1、“千里馬”享有馬身保護權。對府級以上的千里馬，如果採取法律規定其他限制人身自由的措施，應當經該級伯協主席團或者伯協常務委員會許可。鄉級以下的千里馬，如果被逮捕，受刑事審判、或者被採取法律規定的其他限制馬身自由的措施，執行機關應當立即報告鄉伯協。

2、“千里馬”應享受的生活待遇主要包括特殊貢獻津貼、生活補貼、住房、交通補助、醫療保健、護理費等方面。評上“千里馬”榮譽稱號後，原標準工資(含保留工資)照發，福利待遇不變。其他各項生活待遇都與所在地區同級在職服役馬一樣對待，並切實給予保證。醫療、住房、交通補助、生活品供應等方面，應當優先照顧。這是朝庭對“千里馬”生活待遇的總的政策規定。

四、“千里馬”的配用標準

根據朝庭有關規定，“千里馬”的配備和使用管理主要有如下要求：

1、一品官員（包括告老還鄉後享受一品待遇的官員）按朝庭14號文規定配馬、用馬，即：現職正一品官員按一人1匹配備專用千里馬；現職從一品官員，保證工作用馬或相對固定用馬。從一品官員告老後享受一品待遇的，不配備專馬。過去已配備了專馬的從一品官員，其專用“千里馬”可繼續保留，其本人不用時，由官府調度使用。

一品官員配備排屁量3.0升（含3.0升）以下身型的千里馬，從一品官員使用排屁量2.5升（含2.5升）以下身型的千里馬。

2、各府、縣衙正堂和府以上單位正堂原配有相對固定役用千里馬的，確因工作需要且單位馬匹配備條件許可，可繼續使用，但每人只限1輛且排屁量必須在2.5升（不含2.5升）以下。原沒有配相對固定用馬的正堂和其他官員，今後不得配備相對固定用馬，其公務用馬由官府馬匹管理部門統一安排。

3、配備相對固定用千里馬的政府官員，不準因工作調動馬隨人走；告老時（不含從一品以上官員），在辦理離、退休手續後一個月內由馬匹管理部門將馬收回。不得配備相對固定用馬的政府官員，其日常公務用馬不準連續使用同一匹馬或變相固定用馬。

千里馬作文 篇3

韓愈的筆下，把千里馬的命運和所謂的伯樂捆綁在一起。儘管老先生是想抒發自己懷才不遇、壯志難酬的憤懣，但看問題未免過於偏激，以至於讓很多人爲自己的無能、無爲找到了牢騷、抱怨的藉口。

何謂千里馬？今天看來，人人都是才，人人能成才。也就是說每個人都有潛能，都有不同於別人的優點，只要主觀上努力，只有善於抓住機會，只要有合適的舞臺，都能施展自己的才華，都能有一番作爲。這樣看來，人人都是千里馬。這樣看來，不是“千里馬常有”，而是“人人都是千里馬”。這樣的理解纔會讓每一個有底氣、有勇氣去追求自己的領域，才能營造積極向上的工作氛圍，纔會推動我們的事業不斷地進步。

何謂伯樂？今天看來，只要是心胸闊達、能賞識別人並且願意等待別人成功的人都是伯樂。也就是說人人都是伯樂，眼光在於修養，並不是與生俱來。只要每一個人願意修煉自己，他就能遜色從容，他就能成爲伯樂。說個最簡單的現象，很多民營企業的老總並沒有什麼高學歷，也沒有什麼專業技能，但他們的事業做得很好。爲什麼，因爲他們善於調動每一個人，讓員工能人盡其才、人盡其力。

既然人人都是千里馬，人人儘可以成爲伯樂。那爲什麼不能相攜相扶、互爲倚重，在和諧的氛圍中把事業追求推向良好的境界呢？如果我們每個人都爭做千里馬，把該做的事、能做的事做到極致。如果人人願做伯樂，不狹隘，不偏激，積極傳播正能量。那麼我們既不會像韓愈那樣慨嘆“千里馬常有，而伯樂不常有”，也不會無聊而妄發牢騷了。

我想，每個人都有千里馬的追求和伯樂的境界，那麼我們的人生會到了一種美好的境界。

千里馬作文 篇4

千里馬常有，而伯樂不常有。“這句話充分說明了伯樂之於千里馬有多重要。如果我是千里馬，我會等待，等待伯樂來認識我這匹寶駒。

也許會有人會嗤之以鼻，不同意我的論點。但是請看諸葛亮。學富五車，才高八斗，卻爲何隱於隆中?他不過是等待一個伯樂。當時天下大亂，諸侯各自稱王爭霸，但諸葛亮卻不認爲這些人是伯樂，或者說他們無才無德不配爲伯樂，直到劉備的出現，“千里馬”才橫空出世，驚煞世人。同樣的遭遇，釣魚的姜子牙釣了個周文王，也是伯樂識馬，也許你會認爲這樣等待太多消極。不過切記，“世有伯樂，然後有千里馬”。若伯樂未到，就急切地展現自己，錯過了伯樂，非但埋沒了自己一身才幹，還痛失良機，無法大展鴻途，豈不可惜。你這匹千里馬，不如等待伯樂，因爲是“金子總有發光的”。

可是，如果沒有伯樂該如何?沒有伯樂，這匹千里馬真得老死於槽櫪之間?“非也。沒有伯樂的話，千里馬就應當大力、大膽、大加宣揚，展現自我。在”不懂馬者“面前展現自己，來獲得機會，一展平生所學。

反正，“千里馬”之所以稱爲“千里馬”，就是異於常人，所以有才能的你，不論是否有伯樂都不要放棄機會，展現自己，別讓一肚子的學識爛在肚裏，一身本領無處施展，最後“悲守窮廬”，“將復何及!”

是好馬，就應該配好鞍。有才能，就應該出人頭地。人才，不是靠別人提拔出來的，而是靠自己展現出來。是英雄，就應該有用武之地。英雄就應該展示自己的才能，發揮自己的威力。闖出屬於自己的一片天地!

千里馬作文 篇5

一日，一匹蹄下生風的千里馬與一頭目光呆滯、肥胖臃腫的灰毛驢在小路上不期而遇。

千里馬日復一日，年復一年地馳騁於天地間，好像永不知疲倦。灰毛驢感到很好笑，於是嘲諷道：

“千里馬，你真是匹笨馬！每天不停地來回奔波，究竟是爲了什麼？你看我，每天只需在磨盤前轉上幾圈，就能得到上好的飼料和清冽的泉水，雖算不上環境優越，但比起你這流浪漢，蠢傢伙，不知要好上多少倍呢！”

千里馬聽了，並沒有說什麼，繼續向前奔去。

前面是一條湍急的河流，河水深不可測，兩岸又相隔甚遠。灰毛驢正準備繞道上橋而過，千里馬卻絲毫沒有猶豫，加快了步伐，長嘶一聲，後蹄用力一蹬，竟越過了河，踏在對岸的草叢上。路人皆驚，有慧眼者識出——此乃千里馬！讚譽如雨點般落在它的身上。

“朋友！”

千里馬扭頭衝着還在橋上小心翼翼邁步的灰驢說道。

“我一直奔跑，是因爲我找尋到了我的人生方向：‘日行千里’，做一匹合格的千里馬。如果我像你一樣安於現狀，在人生之路上打轉轉，那麼我註定一輩子也成不了大器。我這是向着我的人生理想而馳騁啊！”

留下這句擲地有聲的話，千里馬又撒開了蹄子，“噠噠”消失在了衆人的視線中……

千里馬作文 篇6

千里馬是什麼？不就是一匹一天能跑一千里的馬，但千里馬要想得到大家的賞識還需要伯樂。

剛進小學時，我在班裏還是默默無聞的，學習成績也是中下甚至倒數幾名，特別是那數學，簡直……老師們都對我沒了希望。有一次數學老師把我叫到辦公室給我講解題目，講着講着他不經意間說：“你怎麼就這麼笨呢。”聽了那句話我對自己也沒了信心，在學習上不花什麼功夫。直到那位數學老師被調走之後，我們班上轉來了一名年輕的數學老師，她很有耐心。於是爸爸媽媽就把我交給了那個老師，我天天放學就在那老師家做作業，剛開始，我照樣應付着學習，但那位老師對我就像對她的女兒一樣。後來，我下定決心，爲了老師我也要學好數學。於是我便天天在老師叫做數學題，剛開始進度很慢，但一天天地，我的數學大有進步，學習成績也越來越好，數奧也常常獲獎。一天我見到了以前的數學老師，他回來看我們。當他問起班上那幾個人的數學成績最好時，班主任報出了我還有其他同學的名字，這讓他吃驚不已。現在的數學老師摸着我的頭說：“其實，她是一匹千里馬呢！”

對，我是一匹千里馬，以前的我因爲沒有伯樂而默默無聞，如果千里馬用來拉車會比平常的馬還不行，所以要成爲千里馬還是需要伯樂，沒有一匹千里馬生下來就是千里馬，所以要成爲人才要透過鍛鍊，每一個人都有自己的特長，並不是人人都要會什麼事，我是一匹千里馬，只是沒有人發現我。

在這發展迅速的現代化社會裏，有些企業的高管嘆惜道：“當今社會難道就沒有可用之才了嗎？”其實，並非沒有人才，是他們並沒有發掘到人才。孫中山說過：“人能盡其纔則百事興。”那些愚鈍的“統治者”沒有一雙識才的慧眼，沒有惜才之心。最終致使人才流失，企業倒閉，國家滅亡。

但要想真正發揮你的才能，一定要毛遂自薦，因爲世上的伯樂不多。

千里馬作文 篇7

據說，歷史上有個叫伯樂的傢伙，善相馬，經他相中的馬都成了千里良駒；先不去探討這個伯樂是個什麼身份，但思來想去，世界，其實就是馬場。

我們都是哭着來到這個世界，大概從開始，我們就知道這個世界是不好混的；從開始，我們就認定自己是天才，可人山人海中。最終被認爲是天才的往往是鳳毛鱗角，貴乎稀有，但爲什麼呢？只因爲真正的天賦一直隱藏着，很深，而世界終究是沒送給我們一個伯樂；韓愈先生幾百年前就說過：世有伯樂，然後有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。

可是，韓先生的`話真的對嗎？非也，起碼，是先有千里馬，然後有伯樂。他們的邏輯關係是：伯樂發現千里馬，而非千里馬發現伯樂；所以，就如同法拉第發現電磁感應卻不能說先有法拉第然後有電磁感應，而是先有電磁感應然後有法拉第一樣，必須是先有千里馬。

伯樂小子其實未畢真的會相馬，而可能是寄於他不知叢從前交的哪門子好運產生的威望。於是，主人聽他說“此馬乃千里之良駒也”後，便也日食之哦盡黍一石。我們相信，任何一匹馬在這樣的待遇下，都是可以日騁千里的。前提是，它是一匹馬。

當今社會正是缺少了伯樂這樣說“專業”話有些威望的人。畢竟，拌演“主人”一類的執行者還是富富有餘的。

於是，馬場裏便出現了一個奇怪的現象：很多馬都被命運捂着眼睛拉磨子，或是被迫去報曉，甚至栓着學犬吠。而真正剩下的馬就很少了。沒有上帝告訴我們一聲：喂，本神造你們不是讓你們幹這的。

自然，沒有得到告誡，沒有得到賞識，我們無知地幹着本來不屬於我們的行當，夜以繼日地學習諸如拉磨，報曉批，犬吠般脫離了跑道很遠的東西。可當我們都學得很累時，也仍舊不知道，其實自己原本只是一匹馬。

我們都應是千里馬，可沒誰把我們放到草原上，然後說：跑吧，你的天堂在這裏。所以，我們就跟着其它物種瞎忙哄。最終迷失了自我，迷失了一切。

世上其實本沒有垃圾的，賞識的人少了，也便有了垃圾。

等到人們終於將大部分資源都揮霍殆盡時，不知是哪個道上的伯樂突然大呼：垃圾，是放錯了地方的資源。於是便有很多人跟着喊：對，沒有垃圾。

今天，垃圾終於搖身一變成爲理所當然的資源，應爲已有很多業內的伯樂開始行動。可是，朋友，我們是馬，千萬被忘記。那麼，我們的伯樂在哪呢？

這個不太公正的世界決定了：在馬的伯樂降生前，馬一律不是馬。

千里馬作文 篇8

從前,有一匹奄奄一息的千里馬,在翻越太行山時由於感激伯樂對它的賞識和體貼,竟能一躍而起,嘶聲直抵雲霄!這就是千里馬遇伯樂的故事.由此我從故事中有一所感——世間“千里馬”再多,也需要“伯樂”去發現,並且對待它們要“策之以其道,食之要能盡其材,鳴之要能通其意.”這樣“千里馬”的日行千里之能才能表現出來.

唐代韓愈透過《馬說》強調了一個觀點：千里馬需要伯樂去發現.恰巧在當時,作者就是一匹沒被發現的“千里馬”.他在初登仕途時,就很不得志,曾三次上書宰相求擢用,然而,宰相沒有“伯樂”慧眼識英才的能力,更沒有伯樂一樣的胸懷,終於足三及門而閽人(守門人)辭焉.

在《馬說》中,作者借“千里馬”不遇“伯樂”而辱於奴隸人之手,駢死於槽櫪之間來比喻自己懷才不遇明主的遭遇,實在再恰當不過了.聯想當時,正如作者所說：“千里馬常有,而伯樂不常有.”像李白、杜甫等一批懷着“天生我才必有用”的“千里馬”最終卻落得“浪跡天涯”,也不得不感嘆道：“天生我才亦無用”!雖然早在隋朝就推行了科舉考試,廣納人才爲國效勞,可是在****的統治之下,又有多少“千里馬”能被“伯樂”相中呢?像作者一樣的“千里馬”也只被埋沒在庸愚的“食馬者”手上,而真正像“伯樂”一樣能慧眼識英才的明主又有幾人呢?他們不但不能識別良駒,還妄自感嘆：“天下無馬矣!”這是何等的荒唐!嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!

聯繫現實,不難看出：在知識爆炸的今天,的確有無數的“千里馬”得到“伯樂”的賞識,使自己的能力得到了發揮,例如現行的各行各業的機構改革、結構調整,它就徹底打破了傳統的“鐵飯碗”,形成了能者居之的大好形勢.給了“千里馬”以施展的空間,還有許許多多的“伯樂”——大公司、企業和國家科研機關等也在求賢若渴地招募“千里馬”.例如,最近西安某單位就辭去了那些有資格而沒有能力的工人,而不惜重金去聘請那些雖無資歷卻很有能力的人員.

同樣,在現實生活中,也存在有像韓愈一樣的有日行千里之能的千里馬不遇“伯樂”的現象.但是在物慾橫流的現代社會中,存在的是博學多才的“千里馬”得不到“伯樂”的賞識;而那些不學無術的富家公子及高門權貴子弟卻能憑着金錢權勢在官場上謀得個“一官半職”!這是爲何?這難道就是所謂的“社會進步”嗎?——由原始社會進步到現在的社會主義社會以至將來的共產主義!難道社會就是這樣進步的嗎?不!這只是因爲社會中存在着少量的心靈被腐蝕了的“食馬者”,他們面對金錢的誘惑,會對國家利益、前途視若無睹,以謀求物質上的優越;面對“權力的壓迫”,他們也會“不得已”而幹出違法亂紀的事情來.

同時,現代社會中仍然有“策之不以其道,食之不能盡其材”的淺薄愚妄的“食馬者”.他們總是懷着“又想馬兒跑,又想馬兒不吃草”的思想到處去“訪賢”.如此的“食馬者”安能覓到“千里馬”?即使找到了所謂的“千里馬”,那一定也是成事不足、敗事有餘的酒囊飯袋.

二十一世紀的中國,就需要的“千里馬”爲她的繁榮富強付出的努力,這中間就需要“伯樂”去慧眼識英才,所以,我真心的希望在未來的時間裏能有的“千里馬”能在“伯樂”的發掘下,真能“日行千里”也!