【必備】讀後感的作文集合6篇

無論是在學校還是在社會中，許多人都寫過作文吧，透過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那麼你有了解過作文嗎？下面是小編爲大家收集的讀後感的作文6篇，希望能夠幫助到大家。

讀後感的作文 篇1

夢是人們對迫切期盼得到的東西的一種虛幻的展現。就像王葆做的那場夢——一場關於“寶葫蘆”的夢。大多數孩子和王葆一樣，做夢都盼着能得到寶葫蘆——被一道數學題折磨了老半天動不了筆，只一眨眼的工夫它就寫出了答案；只能隔着一扇窗戶與心愛的零食相望，它只要一晃腦袋，零食就擺在了眼前；甚至是一臺你夢寐以求的電腦，它也能變出來……

故事的主人公——王葆，就在一場夢境裏遇見了他腦海中揮之不去的寶葫蘆，那個能滿足人們願望的像“阿拉丁神燈”一樣的葫蘆。哦，不，神燈只能滿足你三個願望，而寶葫蘆能一直陪伴你，直到你長大成人。“啊，那真是太妙了！”看到這裏，我不禁兩眼放光，想像着作業、家務活不用動手就能夠完成，那我就有足夠的時間去享受青春時光了……

抑制不住內心的激動與無盡的遐想，我有了一睹爲快的衝動。王葆得到了夢寐以求的寶葫蘆後，無論他想得到啥，頃刻間就能出現在他的書包裏、家裏或手裏，甚至是他的嘴裏！從此，王葆打心眼兒裏喜歡上了這個寶貝。此時的我多麼希望自己也能有一個寶葫蘆啊！

然而好景不長，王葆發現他從寶葫蘆那兒得到的東西原來都是“偷”別人的。爲此，他有家不能回，有同學不敢見。這時，我也才驚覺：世界上那些吃的用的東西，沒有一件是從天上掉下來的，都是透過努力得來的。天上不會掉陷兒餅，也沒有免費的午餐，所以那些不努力就想有所收穫的人，就只能竊取別人勞動果實了。王葆顯然也意識到了這一點，他竭盡全力想要毀掉這個曾被他視爲珍寶的壞傢伙。然而寶葫蘆五毒不侵，反讓王葆累得氣喘吁吁。至此，我翻然醒悟：一個妄想不勞而獲的人，最後的下場肯定是害人害己。雖然最終王葆揭穿了寶葫蘆的祕密，可是寶葫蘆變出來的東西再也無法物歸原主了。

“叮——叮——” 王葆打了個激靈，發現原來自己正躺在牀上呢！幸好是個夢，不然王葆的所作所爲會對別人造成多大的傷害呀！感謝這個夢，它不僅警示了王葆，也警示了我：不要浪費自己的天賦和時間，只有依靠自己的勤奮和努力才能獲得想要的東西，不然最終只能是一場夢！

讀後感的作文 篇2

《母愛的姿勢》講的是有一位母親，因爲家裏貧窮買不起鬧鐘，爲了清晨能按時叫醒孩子，不這位可敬的母親，她知道用這種不自然的姿勢睡覺，自己會感到不舒服，會感到壓抑，胸悶咳嗽而且會做惡夢，不能熟睡。她就用這種姿勢強迫自己整夜處於半睡半醒的狀態，這樣她就不會睡過頭，就可以及時在清晨把孩子叫醒了。

母親這樣“善待”自己，是爲了每天早晨能準時叫醒孩子上學，培養孩子良好的時間觀念。母親用這種獨特的睡姿一直陪伴了孩子在家上學的整整九年。到後來，孩子長大離家了，但母親的這種睡姿卻成了習慣，再也無法改變了，這意味着母親的一生都得徹夜咳嗽不止、惡夢連連，在半醒半睡中度過每一個夜晚！試想，忙碌了一天的母親，到了夜晚也不能安睡，活得有多累！但這位可敬的母親卻從不抱怨，從不後悔！

在百花的生命中只有一個目標，那就是要開放出最絢麗的花朵；母親生了孩子後也只有一個目標，那就是要儘自己的能力愛護孩子，讓他健康成長，擁有有一個幸福的童年。()是啊，在我們的生命中，有一種最寶貴的東西叫母愛，是每個人一生下來就自然擁有的寶貴財富。有時，我們會因習以爲常而不懂得珍惜，在不經意中失落了這份與生俱來的寶貴財富。而只有在自己長大了，而且往往在母親離開了我們時才知道這份財富的寶貴，但卻再也追不回來了！

擁有母愛有人生是完美的，沒有母愛的人生是殘缺的，而擁有了母愛卻不懂得珍愛的人生是遺憾的，更是可悲的。母愛無價，讓我們每個人都珍惜母愛吧！讓孩子上學遲到而自己採用把雙手壓在胸前俯臥在牀板上睡覺的故事。

讀後感的作文 篇3

首先，我想說，這篇文章寫得很真實，看過之後，讓人不禁深思，錢，感情，這兩者的關係和重要性。年輕的時候，我們幼稚不懂事，總是把愛情看得太重，以爲真愛無敵，有了愛就可以立於不敗之地，其實有愛真的不算什麼，時間會摧殘它，現實會侵蝕它，沒有誰的愛能像最初的純粹。愛不是一個獨立的個體，愛是由很多東西來支撐的，並不是有情飲水飽，那是不現實的，也是不理智的，也會讓兩個人最終痛苦，愛，原本是簡單的，可是要愛存留卻需要很多的付出和努力。兩個人在一起，如果是學生，沒有自己的經濟基礎，一切靠父母，不開心的事往往很容易解決，產生的矛盾也多半是你愛我有幾分或者你不愛我我難受，沒有生存壓力的人沒有資格去說一輩子，因爲你不知道社會的殘酷，因爲你不知道兩個人在一起除了感情還需要柴米油鹽醬醋柴，因爲你不知道愛情總有一天會變成親情，變成一種習慣了彼此的習慣。愛情是美好的，可是真的沒有想象中那麼美好，你確定你可以陪他，或者她過一輩子嗎？

情人節也許沒有玫瑰花，因爲太貴了，也許沒有一個你們的房子，因爲你們買不起，也許有很多你原本在父母寵愛下沒做過的家務，也許你會在菜市場變成當初你最鄙視的大媽，爲了幾毛錢斤斤計較，你真的能夠確定，揹負上生存的壓力後，能像現在一樣無憂無慮的愛着他嗎？兩個人每天奔波忙碌，只爲了生存，下班了，依偎在一起，滿心疲倦，話也許不會那麼多，因爲累了，生活也許不會那麼好，因爲你長大了不能靠父母了，煩惱也許變得更多了，因爲你們也想結婚也想有房有車，請真心的問問自己，沒錢，我們還能愛多久？沒錢，我們是不是還要繼續堅持？愛情和麪包都很重要，任何一個缺少了，都是殘缺的，兩者原本就是相輔相乘的，有錢當然皆大歡喜，沒錢也要堅持下去，自己選擇的路就跪着和他走下去，自己做出的承諾就不要辜負他的期望去做到，累的時候，也請記得停下腳步，和心愛的他緊緊擁抱。沒錢，我們還能愛多久？我想說，我無法給你天長地久的承諾，可是我願意陪你一起去努力，直到我沒有力氣爲止，瓜磊，愛情其實也沒有那麼複雜對嗎？……

謹以此文獻給所有像我一樣在戀愛中的朋友，希望我們每個人都能像童話裏的王子公主，從此以後過着幸福快樂的日子！

讀後感的作文 篇4

一、《理想國》寫作背景

古希臘哲學家和教育家柏拉圖在公元前377年前後寫下了他的最重要的代表作之一《理想國》。在西方教育思想史上，這是一部最早系統地、全面地論述教育問題的著作。

柏拉圖是古希臘雅典歷史上一位著名的思想家與哲學家。在他20歲的那年就有幸拜在當時的聖哲——蘇格拉底門下鑽研哲學、追求智慧，併成長爲一位像蘇格拉底那樣偉大的思想家。

柏拉圖生長的年代正好是伯羅奔尼撒戰爭時期，雅典戰敗特別是蘇格拉底之死使他認識到戰爭帶來的社會、政治危機促使法律和道德不斷墮落，而這一切都與雅典當時空有制度而無管理的民主制有關。從這個時候起年輕的柏拉圖開始徹底地厭惡、鄙視雅典的民主制，同時開始尋找自己的理想國。柏拉圖提出了比蘇格拉底更爲完整的教育理論。他的教育理論集中表現在他的最著名的一本著作《理想國》中。柏拉圖認爲當時希臘各城邦國家的政治制度都不夠理想，弊端很多。

於是他把當時希臘的各種政治制度以及當時希臘以外（如埃及等）的政治制度加以分析、比較、綜合、總結，設計了自己的一種政治制度，作爲自己的理想國家。這個“理想國”其實是一個奴隸主統治的等級森嚴的國家，而且是不可能實現的。不過其中也有不少很好的教育主張，這些主張對後世的教育有很大影響。

二、《理想國》內容簡介

古希臘哲學家和教育家柏拉圖最重要的代表作之一《理想國》。在西方教育思想史上，這是一部最早系統地、全面地論述教育問題的著作。

從縱的方面看，《理想國》論述了人從出生直到終生的各個發展階段的教育，包括優生、胎教、早期教育、幼兒教育、初等教育、高等教育和在職教育等。從橫的方面看，《理想國》論述了教育的意義和本質，教育的目的和作用，身心和諧發展教育的要求、內容和方法，理性教育的要求、內容和方法，女子教育的意

義和要求，品德培養和知識教授的關係，遺傳、環境和教育的關係等。就總的來說，《理想國》特別突出地論述了國家教育、理性教育、和諧發展教育和終身教育等方面的思想和觀點。

美國著名思想家愛默生曾說：“柏拉圖就是哲學，哲學就是柏拉圖。燒掉所有的圖書館吧，因爲它的價值都在這本書裏(《理想國》)。”或許，愛默生的這句話多少存在一些誇張的成分，但我們不得不承認《理想國》在我們人類歷史上的分量確實舉足輕重，正如一句話所說，“柏拉圖因《理想國》而名垂千古，《理想國》因其思想而震古爍今。

《理想國》是古希臘著名哲學家、思想家柏拉圖重要的對話體著作之一。這是對柏拉圖中期思想的總結。柏拉圖的《理想國》是透過蘇格拉底與他人豐富多彩、環環相扣的對話，給後人展現了一個完美優越的城邦。可以說這個城邦是歷史上“烏托邦”的開山鼻祖。

書中，柏拉圖將國家分爲三個階層：受過嚴格哲學教育的統治階層、保衛國家的武士階層、平民階層。他認爲，理想國中統治者必須是哲學家，而哲學家的本質是具有知識，具有智慧、正義、善的美德。因而，“正義”這一概念便在整部書中顯得尤爲重要。此外，正義一直以來在人類哲學史上也同樣是極其重要的一部分。例如，20世紀美國乃至西方思想界最重要的哲學家之一羅爾斯，便也撰寫過《正義論》一書，以闡述羅爾斯有關正義的相關思想精髓。因而，我選擇在論文中分析，《理想國》中有關“正義”的這一部分。

書中從討論正義開始，先後辯駁了“欠債還債就是正義”，“正義就是強者的利益”，“正義的本質就是最好的和最壞的折衷”等意見，提出了“正義是心靈的德行”、“正義者是快樂的”等知識。但這些並未使衆人達到完全認同。之後，格勞孔等人央求蘇格拉底窮根究底，弄清楚正義和不正義二者的本質究竟是什麼，二者真正的利益又是什麼。於是柏拉圖撇開單純地從個人身上尋找正義的方法，而期望能從國家這個“大寫的人”身上找到正義，從而“由大見小”。

《理想國》在討論到城邦的建設的時候，首先說的就是人的正義問題，他認爲我們如何去理解正義首先需要理解的是一個城邦的正義，理解就是一個從大到小的過程，在柏拉圖的《理想國》中，我們要知道柏拉圖寫作的背景和寫作的意圖，所以從一個城邦的建設意圖出發，城邦的正義是最重要的，一個人在任何時候都要服從城邦的正義的，在城邦的需要的時候，個人正義往往應該讓位給城邦的正義的。

我們在理解柏拉圖所說的“先寫大字，再寫小字”的言論是從城邦的理念出發的，因爲他認爲城邦纔是最重要的，那個時代也只有在城邦的完善的情況下，個人的一切纔是有保障的，因此我們要把城邦的正義和個人的正義充分理解，如果我們僅僅是從個人正義的角度來理解柏拉圖的正義的話，那樣的話，我們的理解是偏激、狹窄的，那樣的話就很容易誤解柏拉圖的意思，在當今社會，理解城邦正義和個人正義是我們正確理解柏拉圖的一個重要因素。理解兩者正義之間的關係後，我們現在來理解柏拉圖的正義觀念了，柏拉圖在《理想國》中明顯的提出正義的概念是“個人做自己分內的事情”。

或許是我們這樣的理解，在柏拉圖的意思中或許認爲，人本來就是有區別的，等級的劃分並不意味着一定是級別的劃分，或許是秩序的要求，因此柏拉圖要建立自己城邦的時候，他不能不考慮到一個城邦對於秩序的要求。此外柏拉圖關於人應該各做各的事情是基於人本身的內在素質，或許換個說法是每個人在他生來就有自己屬於自己的稟賦，而他的稟賦決定了他所應該從事的事業，那是正義的。

這就是柏拉圖所說的正義，當然這些是柏拉圖從他的城邦的.正義推匯出個人的正義，但是我個人認爲這樣的理解或許適合於當時的城邦的正義，而對於如今，關於正義的描述是困難的事情。

此外，柏拉圖提出了理念論的形而上學和認識論學說，用三個著名的比喻解釋了他的思想。他認爲每一類事物都有其共同的特性，如美的事物的共同特性是“美”，紅的事物的共同特性是“紅”等。這些共同的特性是事物的“共相”或“理念”，理念是完美的，是感性事物的本質和存在根據。美的事物之所以是美的，是因爲其有了美的理念，善的事物之所以是善的，是因爲其有了善的理念。

理念是在感性世界之上獨立存在的。理念世界和感性世界是分離的。柏拉圖強調感覺和理性的區別及其在認識過程中的不同作用。感覺只能認識外部世界及其影子，只有靠理性才能把握事物的本質，認識理念。他對人類的認識作了如下區分：對外部事物的影子的認識是“猜測”;對外部事物的認識是“信仰”，

在理智階段，人們所認識的是較低的理念的認識，如對“圓”和“三角形”的理念等的認識。理性階段是人類精神活動的最高階段，在此階段，才能把握到最高的理念，獲得真理性的認識。猜測和信仰不是知識，是意見。對理念的認識才是知識。柏拉圖在著名的“洞穴”比喻中講了一個人如何經歷了猜測世界、信仰世界、和形式世界理念世界的過程。這個人獲得了關於理念的知識後，感到有責任教導那些還在洞穴中的人們。柏拉圖由此指出，在一個正義的國家裏，哲學家應該成爲國王，憑藉責任治理好國家。

柏拉圖認爲品德來自於教育。教育是排除不理性干擾，將真理髮掘。而柏拉圖認爲教育是一個回憶的進程。此外辯證法也是找回真理的主要手段，同時“讓靈魂安適”的求善慾望又爲求知提供了不竭的動力。然而這種教育往往會遭到他人的不理解。

柏拉圖將這種認知上的差異形象地比作了洞穴。因而那些缺乏哲學的人被視爲關在洞穴裏的囚犯，那些哲學家便是走出洞穴的人。哲學家用育他們，說服他們出去，但由於突然離開了陽光，眼睛受到刺激，他看到的影子還不如別人那麼清楚，在別人看起來，他彷彿比逃出去以前還要愚蠢。因此唯有強制大家都認識到真理，走出洞穴，哲學家才能最終得到解放，這是上天賦予哲學家智慧的天然使命。因此作者認爲唯有由哲學家作爲統治者，強制推行。

同時能最大程度地發揮個人才智，利用社會資源，使得“物盡其用、人盡其才”，國家纔會最爲強盛而和諧。柏拉圖將這種哲學家爲王的國家稱之爲“理想國”。

與柏拉圖的其它對話一樣，《理想國》一書語言優美，極富文學價值。因此不僅可以在提問與回答、定義與反駁的過程中鍛鍊哲學思維的能力，深入鑽研其中重要的哲學問題，同時也能得到一種美的享受。作爲蘇格拉底最著名的學生，柏拉圖繼承併發揚了蘇格拉底的學說，終其一生都在思索真理，傳播真理，也始終在與大衆的偏執作鬥爭。正如柏拉圖所說的“在我們從錯誤知識走向正確知識之前，我們必須意識到我們處於無知的狀態”。

《理想國》可謂是西方思想史上理想社會的開篇之作。今天我們再來讀睿智的經典作品，不單純是爲了知道柏拉圖的思想，以及他想要

讀後感的作文 篇5

當我翻完《綠山牆的安妮》最後一頁時，心中百感交集。因爲這本書讓我感到時間流逝得是多麼快，在書本的開頭，安妮還是一個充滿稚氣，經常犯錯，出醜，而且非常會說話；但是到了結尾，安妮卻變成了一個大姑娘，話也變少了，但是她的童真卻沒有失去。她的話總是充滿着哲理，讓我覺得不可思議。她的想象力非常豐富，而且通人性。只不過她來到綠山牆後不斷給收留她的瑪莉娜惹禍。

我覺得安妮雖然是一個有很多缺點的人，但是她是一個真正的孩子。因爲有些孩子會琴棋書畫，什麼都會，而且從來都不會出差錯。這樣的孩子雖然在別人看來是非常完美的，但是他們不能算是真正的孩子，他們完美的不真實；還有一些家長過於溺愛自己的孩子，導致孩子們這也不會那也不會，任何事情統統都是家長來做，可安妮不同，她從小就會照看孩子，還會治一些病，所以在她的摯友黛安娜的妹妹蜜妮得病時救了她一命，所以我覺得我們要向安妮學習；還有，現在有些孩子的家長非常注重於小孩的學習，給他們報一大堆的興趣班，讓孩子沉浸在學習中，變得孤獨，最後成爲一個書呆子。而瑪莉娜和馬修不同，她們給安妮自由，讓她無拘無束的生活，給她愛，關心與溫暖，教會她很多東西和知識。在充滿着愛的環境下，安妮幸福的成長，變得充滿愛。正是這種愛，纔會讓安妮學會回報愛，回報馬修和瑪莉娜。在現實生活中，還有一種孩子，他們工計於心，對大人的話從不質疑，非常聽話，成績也很好，是老師和家長的寶貝。但是他們非常死板，不懂得變通，非常成熟，成熟得讓人懷疑他有沒有經歷過童年。但安妮不一樣，她有着多姿多彩的童年。安妮的過去雖然不幸，但自從到了瑪莉娜家的時候，她的人生就完全變了。所以，我們要相信自己。

在我看來，安妮是一個有很多缺點的女孩，同時也是一個完美的女孩，在她的背影中，可以依稀看到她充滿童真的人生，也可以看到她精彩的童年。

讀後感的作文 篇6

“我現在擁有了什麼樣的奶酪？而我追尋的奶酪又是什麼樣？”當我讀完這本書後，我一直在不斷地問自己。對於一個二十一世紀的青少年，我現在擁有的一個幸福家庭，爲這個家儘自己所能就是我的奶酪。至於我一直追尋的奶酪，應該是用一顆真心呵護一直守護我的家。但我還要細細思考，這個奶酪是不是我應該得到的。因爲，故事中的“哼哼”就一直認爲自己所找到的奶酪是應該擁有的。也正因爲“哼哼”的這種想法，所以，奶酪要變化。

正如故事中的寓意：變化總是在發生。最好的辦法就是預知變化、適應變化，隨着變化而變化。老鼠“嗅嗅”和“匆匆”，小矮人“哼哼”和“唧唧”。就是我們現實生活中的幾種不同的人。故事裏一開始老鼠、小矮人的目標都是一樣的，都爲了將來的奶酪而奔波着、勞碌着。經過努力，大家都發現了大奶酷。初期的表現都是一樣的，把鞋子掛在脖子上。

但隨着時間的流逝，安逸生活的穩定之後，小矮人“哼哼”和“唧唧”的惰性就明顯地表現出來了。這與一些人在穩定的環境下所滋長的惰性作風是相同的。他們過於安於現狀，並開始享受現狀，不懂得居安思危。而老鼠“嗅嗅”和“匆匆”已經察覺到這些變化，正因爲它們的單純，對這種不可避免的情況早有心理準備，而且直覺地知道該怎麼辦。而小矮人卻還在猶豫，拒絕改變，害怕改變。不僅失去了靈敏的嗅覺，行動也不再匆匆。放眼看去，這種人無處不在，他們創造力不大，雖然沒有犯什麼大錯誤，但創新精神和靈魂已經失去了。