孟母三遷給我的啓示範文

孟母三遷指的是孟子的母親爲了使孩子擁有一個真正好的教育環境，煞費苦心，曾兩遷三地，現在有時用來指父母用心良苦，竭盡全力培養孩子。今天小編就來分享孟母三遷給我的啓示範文，請各位讀者好好欣賞和借鑑。

孟母三遷給我的啓示範文(一)

很久以前，有一個很偉大的大學問家孟子。孟子小的時候非常調皮，他的媽媽爲了讓他受好的教育，花了好多的心血呢!有一次，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學着大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的遊戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：「不行!我不能讓我的孩子住在這裏了!」孟子的媽媽就帶着孟子搬到市集旁邊去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意的樣子。一會兒鞠躬歡迎客人、一會兒招待客人、一會兒和客人討價還價，表演得像極了!孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：「這個地方也不適合我的孩子居住!」於是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學校附近。孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。這個時候，孟子的媽媽很滿意地點着頭說：「這纔是我兒子應該住的地方呀!」後來，大家就用“孟母三遷”來表示人應該要接近好的人、事、物，才能學習到好的習慣!

孟母三遷給我的啓示範文(二)

孟子小的時候，住在墓地旁邊。孟子就和鄰居家年紀相彷彿的小孩一起學着大人跪拜，哭嚎的樣子，玩起辦喪事的遊戲。還跟《懷念母親》，常常來拜祭母親的季羨林打招呼呢!孟子的媽媽看到了孟子不務正業，就皺起眉頭，說：“不行!我不能讓我的孩子在繼續住在這裏了，不然，一定會荒廢學業的!”於是，孟母就帶着孟子離開了墓地。孟母在途中遇見了正在山中訪友的李漢榮，剛想要寒暄幾句，《山雨》就匆匆地來了。叮咚——叮咚——孟母和孟子成了山雨《唯一的聽衆》，並且用《心靈去傾聽》。

雨停了，孟母看見了郭楓在草叢中觀看《草叢的村落》。孟母對孟子好好地教育了一番。孟母帶着孟子，搬到了集市的旁邊去住。看到了殘疾青年對《窮人》的兩個孤兒說：“《別餓壞了那匹馬》!”到了集市，孟子又和鄰居的小孩，學起商人們做生意的樣子，吆喝起來，表演得像極了!

孟子的媽媽知道了自己的孩子又不務正業，又皺起眉頭，說：“這個地方也不適合我的孩子居住!”於是，他們母子倆啊，又搬家了。他們跟隨着曹敬莊去品味《索溪峪的“野”》。然後坐着火車去八達嶺，看見了《詹天佑》的銅像，孟子在心裏暗暗下了決心，一定要像詹天佑一樣成爲一個有用的人。孟母帶着孟子搬到了學校附近，孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。知識就像一雙《彩色的翅膀》牽引着孟子撲向了無邊無際的知識天堂。這個時候，孟子的母親很滿意地點着頭，說：“《這片土地是神聖的》，他纔是適合我《中華少年》去住的地方呀!”

孟母三遷給我的啓示範文(三)

儒家學派位列第二的宗師，亞聖孟子孟軻，其母爲了他能學好，向上，在他兒時曾數次搬家，擇鄰而居。這就是著名的“孟母三遷”的故事。這個故事，最早見於西漢著名《詩經》學者韓嬰的《韓詩外傳》和著名經學家、目錄學家、文學家劉向的《列女傳》等文獻中。後來，東漢著名歷史學家班固的妹妹班昭寫過《孟母頌》，西晉著名文學家左思的妹妹左棻寫過《孟母贊》，南宋時期出現的童蒙課本《三字經》有“昔孟母，擇鄰處;子不學，斷機杼”等句子。總而言之，在我國，孟母三遷的故事，歷代傳播不輟，已經達到了婦孺皆知的程度。

故事一樣，但各種文獻版本的文字略有不同。其中有一種《列女傳·母儀》的版本如下：“鄒孟軻之母也，號孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉遊爲墓間之事，踊躍築埋。孟母曰：‘此非吾所以居處子也。’乃去，舍市傍。其嬉戲爲賈人炫賣之事。孟母又曰：‘此非吾所以居處子也。’復徙，舍學宮之傍。其嬉遊乃設俎豆揖讓進退。孟母曰：‘真可以居吾子矣。’遂居之。及孟子長，學六藝，卒成大儒之名。”大致意思是，孟子家原本鄰近陵墓。少年孟子便在墓園裏玩耍，學人家哭喪的樣子。孟母認爲這個地方不利於兒子的成長，於是將家搬到一處市場的旁邊。不料，孟子又學起了商賈那一套自賣自誇的本事。孟母認爲這個地方也不利於兒子的成長，於是再一次搬家，搬到了一所學堂的旁邊。這一回，孟子的遊玩項目就變成了模仿儒生扮演祭祀、社交禮儀。這一下，孟母滿意了，認爲這個地方有利於兒子的成長，於是定居下來。後來，孟子進了學堂，接受了儒家“六藝”( 禮、樂、射、御、書、數)教育，終於成爲名聲赫赫的一代大儒。

人們不斷講述孟母三遷的故事，傳遞的主要資訊是：爲了孩子的健康成長，應該選擇一個良好的生活環境。具體地說，孟子之所以日後成爲大儒，那是因爲他有一個英明的母親，在他少年時代將家搬遷到了一所學校的旁邊。即，在孟子的成長過程中，“近朱者赤”的規律起了作用。

但實際上，同樣的故事，我們也可以有如下不一樣的解讀：孟子之所以日後成爲大儒，並非因爲他母親知性，喜歡儒家禮儀，使兒時的孟子能居住在一所學校的旁邊，而是因爲他母親好動，喜歡搬家，使兒時的孟子能在陵墓、市場、學校等不同地方居住過。根據孟子說過“盡信《書》，則不如無《書》”等開明通達的話語，到處宣揚“民爲貴，君爲輕，社稷次之”的'民本思想，其著作文字如汪洋大海，滔滔雄辯，精彩紛呈，教育起梁惠王、齊宣王等君主來，如同教訓童蒙弟子……等等情況，可以肯定，孟子不是一個書呆子。我認爲，孟子民本思想的形成，跟他兒時曾經在靠近陵墓、市場的貧民區居住過有直接關係;孟子言行的富有表現力與感染力，跟他曾經模仿喪家哭喪、模仿商賈叫賣——相當於系統學習過表演課程——有密切關係。

孟母三遷，“遷”字固然重要，“三”字也不可忽視。倘若孟子的家一直是位於一所學校旁邊的，他的人生道路很可能跟大多數生活環境良好、“品學兼優”的孩子一樣，循規蹈矩，終無大成。數次搬遷，使孟子有機會接觸瞭解社會各階層，有機會學習民間多種技藝，這纔是孟子成才的奧祕所在。孟子如此，孔子更是如此。孔子出身貧賤，所以“多能鄙事”(哭喪，吹拉彈唱之類技藝)，喜歡到處走動，青年時期到周都(今天洛陽)向老子求教，中年時期到齊國求職，老年時期花十餘年周遊列國。沒有貧賤的出身，沒有四處漂泊的閱歷，很難想象，孔子會成爲萬世師表的聖人。從小居住在一個安全斯文的地方，一直受着良好的文化教育，從未見識過市井百姓的生活，這樣的人，是成不了孔子孟子這樣能夠影響歷史的人物的。充其量，能成爲魯哀公、梁惠王、漢獻帝、劉禪、李後主之類的悲劇人物。魯哀公向孔子請教時，描述自己的人生經歷是：“寡人生於深宮之中，長於婦人之手，寡人未嘗知哀也，未嘗知憂也，未嘗知勞也，未嘗知懼也，未嘗知危也。”“生於深宮，長於婦人之手”的話，屢見後人引用。例如，曹操用以指漢獻帝，王國維用以指李煜，毛澤東用以指高幹子女。

孟母三遷給我的啓示範文(四)

孟母三遷的故事在民間廣泛流傳，今天又重新聽過很是發人深省。孟母爲了讓孩子有個好的薰陶，從辦白事的鄰居搬走，又從殺豬的鄰居遷出，最後搬到了學堂旁，讓朗朗的讀書聲伴隨着孩子成長。這個故事雖然不是要求我們，做家長的要把家都搬到學堂旁，但是確實給我們一個啓示：環境對人的影響是很重要的。

我家門前有個收廢品集中點，他們的孩子就在一堆一堆的廢品中成長着，我在想這個孩子學到的是什麼呢?我家門前有個買舊自行車的點，他們的孩子看到的、聽到的又是什麼?賣菜的、買黃盤的等等這些農民工的孩子，他們應該有什麼樣教育和生活環境? 誰來管理這樣的生活環境?

我周圍的同事和朋友，他們孩子的教育和環境，也十分另人擔憂。現在的父母還有“三遷”的能力嗎?這可能會被大家認爲是杞人憂天。難道真的是杞人憂天嗎?茫然。