經典歷史典故4則

歷史典故指的是一種常見的意義是指關於歷史人物、典章制度等的故事或傳說。今天本站小編就爲大家分享幾則歷史典故，歡迎閱讀借鑑!

 

歷史典故一：揚州二十四橋

“二十四橋”的芳名，之所以流傳千載，得益於杜牧的一首名詩。

“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫?”

說到揚州二十四橋，就無法迴避一個千古之謎：它究竟是一座橋，還是二十四座橋?至今未能解得開。

二十四橋得名

有一個美麗的傳說。相傳唐代有人在一個月光如水、清風徐徐的夜晚，見到24個風姿綽約的仙女，身披羽紗，酥手託簫，鼓着粉腮，輕啓紅脣，飄上一座小石橋，於是那舒緩柔美的旋律，便從24支簫管中緩緩地流淌出來。

上個世紀50年代末，在揚州出西門向北行3-5裏處，有一石橋和一木橋，兩相近橋頭的距離約24步，村裏的長者都認爲這兒就是“二十四橋”。在他們幼小的時候，都有被長輩牽着小手“數數過橋”的經歷：跨過一座橋，從一個橋頭走向另一個橋頭，“一步、二步……”一般都是二十四步。照這種說法，“二十四橋”是兩座橋的統稱。

二十四橋猜測

其實從宋代起，“二十四橋”便成了一宗衆說紛紜而無定論的疑桉：有人說是一座橋，有人認爲是指二十四座橋。歷代的辭典、詩詞註解也都兼收兩派之說，而不敢輕易取捨。

南宋詞人姜白石在一個初冬來到揚州，寫下了《揚州慢》這一千古絕唱：“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知爲誰生?”從詞的具體語言環境來看，“二十四橋”似乎是指一座橋。

有人認爲大名鼎鼎的二十四橋是子虛烏有的東西，實際上從來就不存在，它只是唐代揚州橋樑的總稱。最早對此作出解釋的是宋朝大科學家沉括，他認爲“揚州唐時最爲富盛。舊城南北十五里一百五十步，東西七裏三十步，可紀者有二十四橋。”並在卷中從城區的汶河茶園橋起，到東面的山光橋止一一列出了橋名，但算來算去僅有21座橋的名稱。也有人認爲杜牧詩中的“何處”二字，清楚地傳遞着這樣一個信念：二十四橋絕不是一座橋。

二十四橋爭論

二十四橋的姿那麼美?二十四橋的月那麼妙?歷史上有沒有二十四橋?二十四橋究竟指的是什麼?古往今來，多少風雅人士試圖探個究竟，至今未有令人信服的結論。綜合起來，大致有如下種種：

1、“二十四橋”就是一座橋，只因傳說隋煬帝時，有24個美人月夜在橋上吹簫，故名“二十四美人橋”，簡稱“二十四橋”或“廿四橋”。到了清代，人們逐漸傾向於那原是一座橋的名稱。清代揚州人李鬥在《揚州畫舫錄》中寫道：“二十四橋即吳家磚橋，一名紅藥橋，”“跨西門街東西兩岸”。

近來，揚州的一位青年作家，從語言上、地理位置上對“二十四橋”作了大量的論證：揚州“二十四橋”爲“阿師橋”的諧音，並考證沉括記載的阿師橋，爲今城北的螺絲灣橋。根據《漢語音韻學導論》一書擬唐音“二”、“十”、“四”、“橋”分別與“阿師橋”音同。若從揚州方言觀之，“二十四橋”與“阿師橋”之古音也相近。因“阿”古音爲a(見王力的《漢語語音學》)，“二”古代的北方方言也爲a。

2、“二十四橋”就是遍佈揚州地區的24座橋樑。沉括對二十四橋循名責實一一以求，但只湊成21座。南宋的王象之在《輿地記勝》中則記載：“所謂二十四橋者，或存或亡，不可得而考。”

3、“二十四橋”是古代揚州橋樑的編號。在古詩中以序號稱橋的不乏其例，就唐代揚州而言，對橋的編碼也是有桉可稽的。唐朝施肩吾《戲贈李主簿》詩有“不知暗數春遊處，偏憶揚州第幾橋”之句。唐人張齊《寄揚州故人》詩中有“月明記得相尋處，城鎖東風十五橋。”

4、“二十四橋”在詩文中是虛指而非實指，故“二十四橋”既非24座亦不是一座，不過是泛指揚州小橋多罷了。杜牧常常喜歡用數字入詩。如《江南春》絕句有“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”;《贈別》一詩中有“娉娉嫋嫋十三餘，豆蔻梢頭二月初”;《譴懷》的詩句中有“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名”等等。由此可見，杜牧喜歡用數字，又特別喜歡用約數。因爲它爲約數，即不是實數，更不是專名。

當然，也有人指出“二十四橋”借指揚州，泛指揚州的繁華或是專指揚州美人，這些似乎也有一定的道理。但是，“二十四橋”的最終解釋權，恐怕還得歸杜牧。

揚州二十四橋現狀

今天，念四路中段東面，五亭橋西邊的景區就叫二十四橋景區。其主建築熙春臺東面有毛澤東手書杜牧《寄揚州韓綽判官》詩碑。在熙春臺東北80米的地方，有一座上個世紀八十年代建的公園中常見的那種小卑橋，寬2.4米，兩頭各有二十四層臺階，兩邊各有二十四根欄杆，叫它二十四橋。橋的西北有一座簡潔的亭子，宛在水中央，叫吹簫廳。這算是爲外地遊客建的'，就好比今人在魯迅故居百草園裏種了一塊菜來和散文對應一樣。建這麼一座“二十四橋”，也表明比較可信的是指一座橋。這座現代的“二十四橋”不是古代的二十四橋的複製，品味不怎麼高，有些俗氣。⇒二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫

歷史典故二：白居易進長安

唐憲宗即位以後，對政治進行了一些改革，任用了一些像李絳那樣的正直的大臣當宰相。但是他仍舊寵信宦官。他想討伐藩鎮，用一個宦官頭子做統帥。這件事引起一些大臣的反對。反對得最激烈的是左拾遺白居易。

白居易是唐代著名詩人，下邽(今陝西渭南東北，音guī)人。他擅長作詩的名氣，很早就傳開了。白居易自小聰明，生下來剛六七個月，就能辨認“之”、“無”兩個字，五六歲就開始學寫詩。大概在他十五六歲那年，他父親白季庚在徐州做官，讓他到京城長安去見世面，結交名人。

那時候，正是朱泚叛亂之後，長安遭到很大的破壞。特別是連年戰爭，到處鬧糧荒，長安米價飛漲，百姓的日子很不好過。

當時，長安有一個文學家顧況，很有點才氣，但是脾氣高傲，遇到後生晚輩，常常倚老賣老。白居易聽到顧況的名氣，帶了自己的詩稿，到顧況家去請教。

顧況聽說白居易也是個官家子弟，不好不接待。白居易拜見了顧況，送上名帖和詩卷。

顧況瞅了瞅這個小夥子，又看了看名帖，看到“居易”兩個字，皺起眉頭打趣說：“近來長安米價很貴，只怕居住很不容易呢!”

白居易被顧況莫名其妙地數落了幾句，也不在意，恭恭敬敬地站在旁邊請求指教。顧況拿起詩卷隨手翻着翻着，他的手忽然停了下來，眼睛盯着詩卷，輕輕地吟誦起來：

“離離原上草，一歲一枯榮;

野火燒不盡，春風吹又生……”

顧況讀到這裏，臉上顯露出興奮的神色，馬上站起來，緊緊拉住白居易的手，熱情地說：“啊!能夠寫出這樣的好詩，住在長安也不難了。剛纔跟您開個玩笑，您別見怪。”

打這次見面以後，顧況十分欣賞白居易的詩才，逢人就誇說白家的孩子怎麼了不起。一傳十，十傳百，白居易也就在長安出了名。不到幾年，他考取了進士。唐憲宗聽說他的名氣，馬上提拔他做翰林學士，後來又派他擔任左拾遺。

白居易可不是那種爭名求利、向上級阿諛奉承的官僚。他一面不斷地創作新的詩歌，揭露當時社會上的一些不良現象：

一面在憲宗面前多次直諫，特別是反對讓宦官掌握兵權。

這一回，白居易諫阻憲宗封宦官做統帥，惹得憲宗很氣惱。他跟宰相李絳說：“白居易這小子，是我把他提拔上來的，怎麼對我這樣不敬，我實在忍耐不住啦!”

李絳說：“白居易敢在陛下面前直諫，不怕殺頭，正說明他對國家的忠心。如果辦他的罪，只怕以後沒人敢說真話了。

唐憲宗勉強接受李絳的意見，暫時沒有把白居易撤職。但是，過了沒有多少天，終於把他左拾遺的職務撤掉，改派別的官職。

白居易寫了許多詩，其中有不少是反映現實的，像《秦中吟》和《新樂府》。在這些詩篇中，有的揭露了宦官仗勢欺壓百姓的罪惡，有的諷刺官僚們窮奢極侈的豪華生活，有的反映了勞動人民的痛苦遭遇。他的詩歌通俗好懂，受到當時廣大人民的歡迎，街頭巷尾，到處都傳誦着白居易的詩篇。據說，白居易寫完一首詩，總先念給不識字的老婆婆聽，如果有聽不懂的地方，他就修改，一直到能夠使她聽懂。這當然只是一種傳說，但是說明他寫的詩歌是比較接近羣衆的。

正因爲他的詩反映現實，觸犯了掌權的宦官和大官僚，也招來了一些人的咒罵和忌恨。有些人想誣陷白居易，只是一時找不到藉口。

過了幾年，白居易在太子的東宮裏作大夫。有一次，宰相武元衡被人派刺客暗殺了。這次暗殺有複雜的政治背景，朝廷的官僚誰也不想開口。只有白居易站了出來，首先向憲宗上了奏章，要求通緝兇手。宦官和官僚抓住這個機會，說白居易不是諫官，不該對朝廷大事亂主張，狠狠地告了一狀。

接着，又有一批一向討厭白居易的官員，亂哄哄造謠污衊，向白居易潑污水。有人說白居易的母親是看花掉到井裏淹死的，白居易居然還寫過《賞花》、《新井》的詩，那不是大不孝嗎?

經過這樣羅織罪名，誰也沒法給白居易辯護，白居易終於被降職到江州(今江西九江)去當司馬了。

白居易無辜受到貶謫，到了江州之後，心情十分抑鬱。有一天晚上，他在江州的湓浦口送客人，聽到江上傳來一陣哀怨的琵琶聲，叫人一打聽，原來是一個漂泊江湖的老年歌女彈的。白居易見了那歌女，又聽她訴說她的可悲身世，十分同情;再聯想到自己的遭遇，引起滿腔心事。回來以後，寫下了著名的敘事長詩《琵琶行》，詩中說：

我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。

同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。

後來白居易又幾次回到京城，做過幾任朝廷大官。但是當時的朝政十分混亂，像白居易這樣正直的人不可能有什麼作爲。他把他全部精力傾注到詩歌創作中去。他的一生一共寫了二千八百多首詩，成爲我國文學寶庫裏的一份十分珍貴的遺產。

歷史典故三：望梅止渴

有一年夏季，曹操帶領隊伍去伐罪張繡，氣候熱得出奇，烈日似火，天上一絲雲彩也沒有，隊伍在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹木和被陽光曬得滾燙的山石，讓人透不過氣來。

到了中午時分，士兵的衣服都溼透了，行軍的速度也慢下來，有幾個體弱的士兵竟暈倒在路邊。

曹操看行軍的速度越來越慢，擔憂貽誤戰機，心裏非常着急。但是，眼下幾萬人馬連水都喝不上，又怎麼能加速速度呢?

他立即叫來嚮導，悄悄問他：“這附近可有水源?”嚮導搖搖頭說：“泉水在山谷的那一邊，要繞道過去另有很遠的旅程。”曹操想了一下說，“不行，時間來不及。”他看了看前邊的樹林，沉思了一會兒，對嚮導說：“你什麼也別說，我來想措施。”他知道現在縱然下下令要求隊伍加速速度也無濟於事。

腦子一轉，措施來了，他一夾馬肚子，快速趕到部隊前面，用馬鞭指着前方說：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那邊的梅子又大又好吃，我們快點趕路，繞過這個山丘就到梅林了!”士兵們一聽，好像已經吃到嘴裏，精神大振，步調禁不住加速了很多。

故事出自《世說新語·假譎》。成語“望梅止渴”，比喻用夢想慰藉自己或他人。

歷史典故四：老而不死是爲賊

出自《論語》“憲問”篇

原文：原壤夷俟。子曰：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是爲賊。”以杖叩其脛。

註釋：原壤：魯國人，孔子的舊友。夷俟：夷，有解釋爲蹲的，也有解釋爲箕踞，雙腿分開而坐。俟，等待。夷俟是說他蹲着或坐着等在那裏，很沒有禮貌。孫弟：同遜悌。

譯文：原壤叉開雙腿坐着等待孔子。孔子罵他說：“年幼的時候，你不講孝悌，長大了又沒有什麼可說的成就，老而不死，真是害人蟲。”說着，用手杖敲他的小腿。

評析：據說原壤和孔子是從小一起長大的老熟人，遺憾的是直到老了之後，原壤還是那麼爲老不尊。因此孔子纔將他從小到老的一生加以數落，並指出這樣爲老不尊的老人簡直就是害人蟲。從這個故事中我們體會到，每個人的年齡雖然隨着日月的流逝會一天天增長，但是如果一個人不學習，不提高自己，那麼不管年齡多麼增長，他的素養也不會提高。因此我們應該以此警示自己：不要放鬆對學習和個人修養的追求，到老了還被別人看成是爲老不尊的“賊”。人必自重，然後人重之。當然，也有人覺得孔子對這位原壤老人太過嚴厲了一點，如果他覺得那樣度過一生也很快樂，我們又何必去苛求他呢?現代社會講究尊重多元文化，講究尊重個性，所以許多時候，對別人還是應該寬容一些爲好。