皮之不存,毛將焉附的成語故事
據《左傳·俱公十四年》記載,春秋時,晉惠公做國君之前,曾要求秦國支援,並答應割給黃河南岸的五城作爲報酬。可是,當晉惠公在秦國幫助下做了國君之後,卻沒有履行自己的諾言。不久,晉國遇到荒年,晉惠公向秦國商請構糧,秦國也還是很樂意地滿足了晉國的要求。
後來,秦國也遇到了荒年,便派人向晉國商議,請求昀糧,晉惠公卻表示不願意。大夫慶鄭勸道:“你靠秦國做了國君,還沒報答;現在人家遇到天災,你又不予援助。這樣,是我們不講信義了,國家怎能保得住?”可是另一位大夫,也是晉惠公的舅舅虢射卻有不同意見,他認爲:要講信義,應該早講。沒有割給五城,已是大失信義,我們兩國的`傳統友好關係這個根本問題,已經遭到破壞,現在縱使答應,賣糧給秦國,他們也還是不會滿意了。因此,不如干脆不答應。並且說:“皮之不存,毛將安傅?”
漢朝劉向的《新序》又有一個故事。
戰國時,魏國的國君魏文侯出外巡遊,路上遇見一個樵夫,身穿老羊皮,揹着一大捆柴草。北方f通老百姓穿的皮衣,都不縫布面,穿的時候,總是毛向外、皮向裏。可是這個人卻相反,他把毛向裏,而把皮向外。魏文侯覺得奇怪,問道:“你爲什麼把羊皮反穿呢?”那人說:“我這樣天天背柴草,如果把毛穿向外,不是容易把毛磨壞嗎?”魏文侯聽了,笑道:“可是你知道,毛是附着在皮上的,‘皮之不存,毛將焉附’啊?”
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