秭歸人的端午情結端午節作文800字

端午節是古老的傳統節日，始於中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年的歷史。下面是小編給大家帶來秭歸人的端午情結端午節作文800字 ，歡迎閱讀，希望對你有所幫助！

秭歸人的端午情結端午節作文800字1

在秭歸，特別是屈原誕生地樂平裏，方圓數十里的三閭鄉，歷來都不乏讀書人。每逢端午佳節，他們從七裏峽內外結伴而來，以詩會友，談詩論道。這學風萌芽於唐宋，風靡於明清，逐步形成一個自發的民間文藝團體——騷壇。《歸州志》讚揚此鄉“詩風特盛。明清時代有好詩者的結社騷壇。每逢端午節前後，好詩者邀約相聚，飲酒賦詩，述志抒懷，蔚爲風氣。”秭歸現存明清騷壇的遺詩100多首。

一方詩的沃土，飽含着深厚的文化底蘊，哺育了一代又一代的秭歸人。

1982年初夏，由樂平裏的農民詩人譚光沛，杜青山倡導，以屈原誕生地的農民爲主體，成立了秭歸縣三閭騷壇詩社，受到當地政府和上級文化主管部門的關注，多家新聞媒體以《屈原故里第一個農民詩社——騷壇》和《泥巴杆子詩社》爲題進行宣傳報道，騷壇成爲屈原故里的一顆明星，招牌式的文化品牌。騷壇走過了27個春秋，凝聚秭歸民間詩人，每年舉行端午詩會，社員發展到60多人。進行了三屆領導班子選舉。首任社長譚光沛雖然作古，年輕的繼任者毅然擎起騷壇的大旗。從騷壇走出了譚光沛、杜青山、徐正端、李盛良、劉光愚、梅大敏、宋發武、楊先瑜、鄭乃千等一批擅長舊體詩詞的鄉土詩人，出版了《盛世新聲》、《舊律新詠》、《峽江春潮》、《野叟吟草》、《御冰書屋詩詞卷》、《屈原頌歌》、《騷壇社員詩詞選》、《屈原故里騷壇詩》等專集和合集10多部，手抄輯存詩詞數千首。國內報刊、出版物多次選發他們的作品，獲各種中華詩詞大賽獎項多次，成爲秭歸繼承屈子遺風，弘揚屈原文化的一大亮點。

秭歸人的端午情結

秭歸人過端午，過得有滋有味。包糉子、掛菖蒲、懸白艾的風俗走進千家萬戶。劃龍船、看龍船是秭歸最大的羣衆性集會，前呼後擁，熱血沸騰。1982年，7條龍舟鬧屈沱，有中外朋友1000多人，縣內觀衆6萬多人，創歷史最高記錄。

秭歸人的端午大餐新穎別緻。雞鴨魚肉自不必說，桌上少不了糉子、鹽鴨蛋、大蒜炒莧菜和雄黃酒，還有那號稱“長命菜”的馬齒莧，大人小孩都得嘗一嘗，細細地品味，慢慢地回想。

秭歸境內的香溪流域和童莊溪流域，聚居着兩個頗有人望的家族。他們怎樣過端午，是個鮮爲人知的軼聞。

據2005年秭歸縣人口與戶籍普查資料，秭歸有5000人以上的大姓22個，佔全縣218個姓氏的10%;有大姓人口25.02萬人，佔全縣總人口的64.2%。其中：熊姓人口7003人，佔全縣人口的1.8%，大姓人口的'2.8%，居第13位;屈姓人口5143人，佔全縣人口的1.3%，大姓人口的2.1%，居第22位。三峽移民之後，熊、屈二姓仍有12000多人安居在故土。有以熊、屈二姓冠名的地名31個，大小村落72處。

大姓人口都建有宗祠。如佔全縣人口10%的王姓，竟建有5個宗祠。熊、屈二姓在秭歸建有3個宗祠。熊氏宗祠原址在香溪東岸的萬古寺，江北屈氏宗祠在緊挨熊氏宗祠的黃陽畔，江南屈氏宗祠在童莊溪畔的屈家嶺。

楚人信巫風，重祭祀，活動非常頻繁。祠堂祭祖是祭祀活動中的一項。他姓宗祠只設清明祭，熊、屈二祠設兩祭，祭了清明祭端午。不是每年都祭，而是五年一小祭，十年一大祭。每逢大祭之年，由兩姓族長指令祠堂執事一面通知各房頭、宗老，一面張羅殺豬、宰羊、釀酒，在祠堂的公田收入項下列支。三月清明祭，熊氏宗祠祭鬻熊，屈氏宗祠祭屈瑕，續家譜，正族綱，維風化……五月端午祭，兩祠同時祭屈原，敘族史，緬先賢，勵後人……熊氏宗祠爲何祭屈原?因爲熊、屈二氏同根同源，都是高陽氏的苗裔，哶季連的後代。祭祀結束後開宴，在祠堂美美。

秭歸人的端午情結端午節作文800字2

昨天夜裏第一次在這裏看到了--北斗七星。

而今天就迎來了一年一度的端午節。

一提到端午節，人們都會馬上想到糉子。糉子又叫“角黍”、“筒糉”，前者是由於形狀有棱角、內裹粘米而得名，後者顧名思義大概是用竹筒盛米煮成。端午節吃糉子，在魏晉時代已經很盛行。西晉周處《岳陽風土記》中記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，於五月五日至夏至啖之，一名糉，一名黍。”可見這種食品是在每年端午和夏至兩個節日裏食用。

糉子還是一種節日往來的禮品。到了唐宋時期，糉子已極爲有名，市場上常有糉子賣。現在，我們過端午節仍然免不了要吃幾隻糉子。糉子有不少花樣，有南北之別，東西之分。南方常用紅棗、花生、鹹肉等混在糯米中製成，也多見不雜別的食品，而去品味糉葉的清香的;北方多以棗、果脯等作爲糉子的餡心。小小的糉子，似乎已經成了中國傳統的象徵，在人們心中佔據着一定的位置。

農曆五月初五，是中國民間的傳統節日——端午節，它是中華民族古老的傳統節日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節還有許多別稱，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節的習俗還是同多於異的。

過端午節，是中國人二千多年來的傳統習慣，由於地域廣大，民族衆多，加上許多故事傳說，於是不僅產生了衆多相異的節名，而且各地也有着不盡相同的習俗。其內容主要有：女兒回孃家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，遊百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，盪鞦韆，給小孩塗雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、鹹蛋、糉子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其餘至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發展，突破了時間、地域界線，成爲了國際性的體育賽事。

關於端午節的由來，說法甚多，諸如：紀念屈原說;紀念伍子胥說;紀念曹娥說;起於三代夏至節說;惡月惡日驅避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百餘條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，佔據主流地位。在民俗文化領域，中國民衆把端午節的龍舟競渡和吃糉子等，都與紀念屈原聯繫在一起。