【精選】需要的作文九篇

在現實生活或工作學習中，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規範語法結構的、能爲他人所理解的外部語言形式的轉化。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編整理的需要的作文9篇，希望能夠幫助到大家。

需要的作文 篇1

我總是以爲人要活出自己的個性！

曾聽當醫生的父親說每個人心臟跳動的次數是一樣的。聽完父親的話便有一個想法深深地扎進我心中：既然如此，何不瀟灑過一生呢？這便是現在人們口中的“個性”。

真正在心中烙下“個性”二字是源於一個人——韓寒。他是我的“個性史”

上的鼻祖。從他17歲“棄學從文”開始。

可以說，很少有人有如此大的勇氣站出來與中國教育體制相抗衡。他便是第一個吃螃蟹的人。儘管對中國教育體制不滿的人不佔少數且學生居多，他們自認爲身受“毒害”卻也寧願在其中被“毒死”，他們只是畏縮在角落。這時，韓寒挺身而出，便成了青少年的偶像，隨之涌現大批“憤青”。

我倒並不認同韓寒的觀點也不認同他的才華，我認同的是他自由，隨性的生活態度，這纔是他的“個性”。對教育的不滿，對社會的批判，我以爲這是誰都具備的“個性”。每一個莘莘學子在受教育階段都會因爲種種原因產生叛逆思想，產生反感的情緒。

然而，毅然決然地離開課本，離開課堂是他真正的“個性”表現。他把我們僅僅停留在思想上的束縛化爲現實，尋找自由，尋找屬於他的世界！韓寒只是一個急切需要自由的人，這一點從他後來投入巨資玩賽車又可以體現出。我相信，他一定是被賽場上奔馳的速度和“隆隆”的馬達聲吸引。一架賽車只有一個駕駛者，這是一種獨領風騷的滿足感。我認爲這是他對自由更高的追求。

“個性”不一定要伴隨着鮮花和掌聲，平凡的我們也可以“個性”地生活。

在廈門鼓浪嶼島上我發現了這樣一家個性的店——張三瘋奶茶鋪。一聽名字就覺得是一個個性十足的店吧。

老闆是三個年輕男子，我想這就是“張三瘋”啦。店鋪雖小但是裝潢很精緻，體面。從與他們簡短的交談中我感覺到他們是三個“樂活”男孩。他們簡單、自然，努力地生活。這也是對“個性”的另一番詮釋吧！

我想“個性”已經超越“另類”這一層含義，而與我們的生活畫上了等號。

活出個性，不正是我們心中所追尋的嗎？

需要的作文 篇2

Q：前面提到，影響GMAT作文評分的因素之一是：文章的organization。那麼是否有必要在複習備考的過程中準備organizational template來應對寫作呢?

A：organizational template在一定程度上來說是很有用的。對於AI，主要是考察你的分析能力，並且討論觀點的pros and cons。在組織AI的過程中，應該注意一下兩個問題：1)每一段你需要討論一個distinct reason，並且論證2)你可以在文章的開始論證觀點的優點和不足，然後在後面再分段論述。

每個模板，每一段都應該至支援你的作文的main point的，其中可以透過相關的例子和結論來論證你的觀點。每一個template都必須包括的內容：問題的brief introductory、brief concluding、summary、paragraph。

對於AA來說，使用模板是比較好的。每一段討論一個distinct problem。題目中的很多問題是都含有不確定的assumption，需要推理論證。每一段之間應該具有邏輯關係。這並不是重點，在很多情況下，你可以透過argument的順尋進行討論。

拋開上面的敘述。對你的essay使用模板是很危險的，特別是一些fill-in-the-blank template。這樣的方法很死板，一篇用template寫的essay沒有針對性。GMAT評分人員能夠很敏感的察覺到你的essay是透過template來寫的，扣分可是不會手軟的。

需要的作文 篇3

經常聽到周圍的朋友這樣說，“整天瞎忙，也沒時間管孩子，不過現在的孩子比我們那會強多了，要什麼有什麼，什麼要求都滿足他。”

真的是這樣嗎？那麼孩子要求父母多陪陪自己，這個要求滿足了嗎？沒有，孩子如果提出這樣的要求，有的父母會這樣說，“我哪有時間，我不去忙，你吃啥穿啥，你能有這麼好的生活？我忙爲了誰，還不是爲了你。”孩子還能說什麼呢。

可憐天下父母心，哪個做父母的不是爲了自己的孩子再苦再累也願意呢。我們的父母爲了我們辛苦大半輩子，我們現在爲了自己的孩子又在辛苦忙碌。將心比心，難道我們小的時候就不想爸媽多陪陪我們，多關心我們嗎？所以再忙也要抽出時間來陪陪孩子。

沒有錢不行，錢能買到最好的禮物，但錢也不是萬能的，它買不來親情，再好的物質都比不上父母對孩子的陪伴與關愛。孩子是我們的天使，不要讓天使傷心。我們應該多去關心孩子，去了解孩子，和孩子一起學習，一起玩耍，一同成長。

讓孩子在父母的陪伴關愛下，健康快樂的成長。

需要的作文 篇4

一個人的力量也許不足以改變世界，但可以給他人甚至生存環境帶來積極的或消極的影響。在我們日常生活中，我們需要的是注重環保、過低碳生活的人。

在日常生活中，許多人不懂得環保。買菜時，人們用的都是一次性塑料袋，僅僅一人一年就得耗掉幾千個塑料袋，屈指算算，全國人民一年得用多少個塑料袋啊！我推薦大家買菜最好用布袋子，買完菜，就把布袋子清洗一下。這樣雖然有點不方便，但是比較環保。這樣一來，全國人民可以省下數億個塑料袋，也不怕會因爲塑料袋埋在地下不腐爛、燒掉而污染環境。

說到一次性塑料袋，我不得不提起一次性塑料袋的“兄弟姐妹”。他們包括：一次性筷子、一次性碗、一次性湯勺……當然，還有紙巾。你一定會覺得奇怪，用一次性產品的確是可以能免就免，可是紙巾……其實，至今我們的確得用，關鍵是用多用少。最環保的就是如果要擦嘴、擦手、擦東西等，我們儘量使用毛巾來代替紙巾，這樣一來，全國可以少伐木。一次性筷子、湯勺，相信大家也並不陌生。我們去外面買快餐，都會配送這些一次性產品。其實這招是不好的，特別浪費資源。有些人又有疑問了：如果在外吃快餐，又不能用這些一次性產品，難道得天天吃“手抓快餐”啊！其實爲了環保也不用這麼慘，我們可以隨身帶一套小巧玲瓏的便捷餐具，裏面就包括了這些筷子、湯勺、叉子，回到家再洗一下就好了，這也是低碳的一種方法。

爲了追求利益的最大化，許多房地產公司都選擇把許多環境優美、空氣清新的“原生地”，變成一幢幢房子。對於這種的普遍存在的現象，我希望大家去看一下宮崎駿的漫畫，相信我們就會明白環保有多重要。

地球媽媽已經傷痕累累，讓我們行動起來，做一個環保的小公民，讓地球不再受傷！地球需要環保低碳的人，讓我們快快行動起來吧！

需要的作文 篇5

文字需要的是什麼，是怎樣的華麗，怎樣的矯情？

一直以來我都在摸索着，所謂“精華”的概念，我寫着屬於自己的文字，不是什麼太華麗或是太矯情的文字，只是偶爾會有些淡淡憂傷的文字。你認爲這是虛假麼？

我不習慣寫一些虛假的東西，因爲在下筆前我總會無從着手，我的腦海裏無法想一些脫離現實很遠的東西，所以現在的我不喜歡看一些小說。

但後來我突然明白，文字裏的憂傷太多，也不是什麼好的文字。這樣反而使一些人認爲這種文字很虛假。甚至不願看下去。老師說，寫出真實快樂的文字，屬於自己的。不要過於沉重，因爲文字不需要那種情感。我試圖去尋找快樂的題材，但是卻沒有什麼頭緒，我是善於注重生活細節的，只是偶爾會沉重的忘記了所有，試圖去放輕鬆，或許這樣更好。

前幾天，老師讓我們用白描的手法去寫一篇雪景，我頭腦不清楚的亂寫了一通，沒有留下隻言片語，我沉默。小G這次的作文寫的很成功，老師正在表揚寫的好的同學。我眼光裏有些失望的，同學遞過小G的本子，我看了一下，驚奇的差異，這應該不是白描纔對。因爲那文字華麗的修飾太多，只見批語下“優”。我怔了一下，突然就想起，其實文字不需要太華麗，因爲樸實的語言依舊感人。華麗，畢竟只是一種修飾，它裝裱了表面，卻無法滲入內層。

關於矯情，我瞭解還不過透徹，懵懂的明白，矯情，在一旁發表無比虛假的空話。像老師說的看到，把話題撤的太嚴重，那些虛假，太過於裝點。我想要脫離這些虛假。

這些日子我很想記錄寫什麼，卻無從開始，我在等待着什麼，等待真實，等待快樂輕鬆的文字在我腦海浮現，那時候，我會大舉揮霍我的筆，去記錄那些感動過，快樂過的日子！

需要的作文 篇6

一個人一個世界，60億個人，60億個世界。在我的世界裏，住着最重要的人，因爲重要，所以不能缺少，那就是我的父親。

時光匆匆流走，從呱呱墜地到牙牙學語，再到青澀懵懂，我們的父母不知道爲我們操勞了多少。十四年了，我沒有對父親說過一次“我愛您”。因爲我認爲女兒對父親說這句話總是有些彆扭，甚至難以啓齒的。

對於這個最疼我的男人，唯一能許下諾言就決不食言的男人，對於這個背起了整個世界的男人，我很感激，我很愛。如果沒有我的父親，我不會有那麼多幸福，不可能安心的學習，快樂的成長。

我長大，父親老去。看着父親一根又一根的白髮，我哭過。看着他一天天的操持，我流淚過。若不是爲了我，若不是爲了這個家，父親是不是就不會那麼幸苦，是不是就會有多一些笑容。

別說懵懂的我們不懂珍惜，我想要珍惜。因爲父親，我可以驕傲地對別人說，我的生活不比你差。因爲父親，我纔有足夠的勇氣去面對世間的動盪不安。失去你，我的世界就會是一片狼藉。

從小到大，我提過的要求，只要合理，父親就沒有說過一個不，從小到大，就算多遠的距離，也不會讓我感到孤單。從小到大，做過多少錯事，他都沒有放棄我，厭倦我，更多的是佛口菩心的教育我。他給的，我不盡言謝。

父親總有一天會老去，時間如指縫間的流沙，我怎麼抓也回不來。我不敢想象父親從我的世界消失會是什麼樣子，我所能做，唯有珍惜。

我的世界需要你——父親，所以我會倍加珍惜。

需要的作文 篇7

如果莫泊桑等人的抵制成功，那少了埃菲爾鐵塔的巴黎還會是浪漫之都嗎？同樣沒有鳥巢水立方的北京也會少了很多獨特韻味。世界需要新奇的裝點，我們要學會開啟心扉，允許新事物插着翅膀向我們飛來。自我世界需要新奇的裝點，不然生活會多麼的枯燥乏味。小時候總是想要新書包新鉛筆。看着身邊出現不一樣的色彩形狀，總會覺得生活原來如此五彩繽紛；長大或總會要嘗試一些從未體驗過的，即使是吃了一晚極其難吃

的麪條也會因它是從未嘗試過得口味而感到滿足。生活就是這樣需要各種不一樣的'事務裝點，如果我們總因爲沒試過怕不好而抵制他們，那又會錯過多少美好呢？將一切都拒之門外我們會發現最後只剩下我們自己和四面牆，何其悲涼！自我世界需要世界裝點，開啟心扉讓他們裝點我們五彩斑斕的人生吧。

團體世界需要新奇的裝點，這樣才能更加生機勃勃。一個舞團需要新風格的加入這樣才能多元化奪人眼球；一個班級需要不同的變化，不然學習會變得壓抑；一家公司需要新員工的加入，注入活力帶來新思想，就像新鮮的血液涓涓流淌。沒有任何事物是一成不變的，團體世界需要新奇的裝點，這樣纔會保持春天班生機盎然的景象。

這世界需要新奇的裝點。如果我們的祖先不接受進化，你會喜歡那種原始耕作的生活嗎？有人願意放棄現在安逸的條件每天只爲吃飽穿暖而奔波打獵嗎？這世界需要新奇的裝點。開啟心扉，開眼看看這日新月異的世界，人生的美妙便會無處不在。

世界需要新奇的裝點，但我們不接受那些譁衆取寵的“新”。仿造的凱旋門，埃菲爾鐵塔在中國的某些地區屢見不鮮，很多當地人一定覺得很“新奇”，但這是不可容忍的。這是一種譁衆取寵的行爲是恥辱，堅決抵制。世界需要新奇的裝點我們要有接受的勇氣與緬懷，但對於這種行爲絕不能縱容。

攜一朵鮮花，點綴一間小屋，芳香四溢；採一片樹葉，夾在一本書中，書香益濃；帶一點新奇，裝點世界，世界會更加美好。

世界需要新奇的裝點，開啟心扉，勇於接受，我們會有“衆裏尋她千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處。”的開朗之鏡。

需要的作文 篇8

每一個人都追尋美，崇尚美。牡丹是美的，但那美過於豔麗不免帶有幾分俗氣；曇花是美的，她的綻放固然燦爛，可惜短暫。真正觸動人心的美，是一樹清寒的梅，於寒風中吐露芬芳；是那高潔的蓮，不蔓不枝，留下縷縷清香。真正的美，是才華與品格的芬芳。

真正的美，需要才華的芬芳。李清照是美的，她從小飽讀詩書，不但貌美如花，還被詩書澆溉得內秀如竹。於是，纔有了“卻把青梅嗅”的少女青澀，“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”的情趣，也因爲她的才華，纔有了後來“生當作人傑，死亦爲鬼雄”的感慨與“人比黃花瘦”的悽美。因爲李清照的才華，她的美才可以成爲永恆，這纔是真正的美。

真正的美，需要品格的芬芳。恩來總理離開我們已經四十年了，但他與其他名人不同，他俘獲了年輕一代的心，難道僅僅是因爲他的高顏值？一定不是。原因有很多，他才華橫溢，爲國家做出了巨大的貢獻。我想感染我們的是他的品格和他的經歷，他用自己的燃情歲月照亮了我們的燃情歲月。在天津南開中學，他的少年意氣，飛揚灑脫是真正的美；在黃埔軍校，他一身戎裝，目光如炬，意志堅定，這是真正的美；在廣州市太平館與鄧穎超的婚宴上，他一身浪漫，滿目柔情是真正的美；在他的一生中，爲國家鞠躬盡瘁那更是感動中國的美。真正的美，是品格，恩來總理偉大的人格造就了他永恆的美。

僅有外在，而無才華，那美只是表面的，暫時的，當時光流逝，青春不再，那所謂的美也會隨之消失；僅有外在，品格敗壞，也只能遭人唾棄。民國四大美男之一汪精衛，北伐前，他每次在廣州演講粵地女學生節皆“擲花如雨”，那時的汪精衛是革命元老、偶像明星，然而他在困難與利益面前出賣了品格，淪爲遭人唾棄的漢奸，所謂的美蕩然無存。也許顏值很重要，但更重要的是才華與品格，那纔是美。

我相信“腹有詩書氣自華”，我相信有夢想有品格的人都自帶光芒。我願爲一枝梅，願爲一朵蓮，我願在藍天下留下自己的倩影，吐露芬芳。

真正的美，需要吐露芬芳。

需要的作文 篇9

儀式早已成爲我們生活的一部分。在不同儀式舉行的那一刻，我們也被不同的氣氛感染着，強制啓動心中的情感，或喜悅、或激動、或悲傷……潛在的隱形的情感借“儀式”變成了現實的可能。

前不久熱映的電影《小王子》中狐狸和小王子有一段經典對話：

“最好還是在原來的那個時間來。”狐狸說道，“比如說，你下午四點鐘來，那麼從三點鐘起，我就開始感到幸福。但是，如果你隨便什麼時候來，我就不知道在什麼時候該準備好我的心情……應當有一定的儀式。”

“儀式是什麼？”小王子問道。

“這也是一種早已被人忘卻了的事。”狐狸說，“它就是使某一天與其他日子不同，使某一時刻與其他時刻不同。比如說，我的那些獵人就有一種儀式。他們每星期四都和村子裏的姑娘們跳舞。於是，星期四就是一個美好的日子！我可以一直散步到葡萄園去。如果獵人們什麼時候都跳舞，天天又全都一樣，那麼我也就沒有假日了。”

“儀式”建立起了人們身外世界與心中世界之間的聯繫，透過“儀式”給個體強烈的自我暗示，賦予了尋常日子不尋常的意義，使個體的某個日子不一樣，而這個不一樣的日子又使個體相對於羣體變得獨一無二，或相對於過去的自己變得面貌一新。

談論“儀式”就會涉及深層次的心理哲學的問題：物質和精神，到底何者是第一位的？於是便有了唯物和唯心的對立，這兩個似乎不可調和的派系，爭論了幾千年，從希臘學院一直到現在，仍然沒有定論。現在更多人接受的觀點是“物質和精神並非對立的，它們不過是世界模型的兩個端點”。

“身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。”明在《傳習錄》中將兩個端點連結的過程歸納爲“身、心、意、知、物”，暫且不談“身”這個本體，“心”和“物”之間還有“意”和“知”。“意”屬於觀念的範疇，“知”從屬文化的範疇。許多傳承數千年的政治、生活禮儀，已經深入人心，成爲中華民族的集體觀念（意識），也是帶有濃濃中國風的民族文化符號。所以觀念和文化共同構成了“儀式”的本源。

古代父母透過總角、束髮、及笄（女子）、弱冠（男子）這些大小不等的“儀式”，完成了子女從兒童成長到青少年最終成人的教育軌跡。透過“儀式”在觀念和文化層面上強化暗示子女在不同的時期可以做什麼、不可以做什麼。將父母期許的心理元素外化爲子女的實際行動。

“儀式”究竟能收到什麼效果？我在兒子五歲生日的時候，做了一個測驗。首先要強調儀式並不是突發的，而是有計劃的。我提前一個月反覆給兒子灌輸觀念，“五歲”意味着是“大孩子”了，“大孩子”的標準是要單獨睡覺、更獨立、更自律……在五歲生日前一天，我們將兒子的臥室進行了重新裝飾，以煥然一新的地中海風格迎接這個特殊的生日，然後在生日當天舉行了一個Party，正式宣佈兒子已經跨入“大孩子”行列。這個儀式結束後，兒子不負所望，順利養成了單獨睡覺的習慣，一段時間後因爲自律表現好升任了小班長。

看來，“儀式”的作用不僅僅在於廣而告之，強化某種行爲的神聖性或某種活動的重要性，更重要的影響在於它能內化人們的理性精神和品質。尤其在實施教育的過程中，藉由儀式表達正能量的觀念和文化，使受教者的精神品質朝着真、善、美、有趣、心胸開闊的方向發展。人需要儀式，需要儀式帶來的儀式感。