讀《贏在時間》有感作文

人生其實只有兩分半鐘的世間：一分鐘的微笑，一分鐘的嘆息，半分鐘的愛。因爲在愛的半分鐘，他死去了。

——題記

近來閒來無事，偶得一書，名爲《贏在時間》，蓋論時間之道也。心中竊喜，暢然讀之。閱畢，嗟然長嘆：愚以爲時間之道，實如汪洋大海，吾平生所學不過皮毛爾爾。不禁有感，若欲執時間之牛耳，吾輩須通曉以下三點。其一，理解時間。時間之道，博大精深。一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。每人每日十二時辰，不多一秒，不少一分。看似公平，實則不然。若真如此，爲何人有三教九流之分，高低貴賤之異？此種時間，實爲?‘天’的時間?，人人平等，公平公正，乃爲人之基礎。然時間之真意，實爲?‘人’的時間?。所謂?‘人’的時間?，意爲人本身所控制之時間。如，一日之內，若用七小時工作，一小時讀書，且皆有所得。則可言此八小時爲?‘人’的時間?。莊子有言：?人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。?此便爲勉勵人們要抓緊時間之言也。

中華之西，有國名美。美國有島，是爲夏威夷。其內學子有祈禱詞一段如下：?一生之於人不過三日。昨日悄然逝去永不復返；今日與你同在不久將去，明日將至也將消逝。?

此誠然時間本質之言也。其二，把握時間。時間之道，源遠流長。驚風飄白日，光景西馳流。把握時間，並非使時間變長，而是遊刃有餘的爲己所用。所謂?有花堪折終須折，莫待無花空折枝?、?光陰似箭催人老，日月如梭趲少年?正是此理。想周公於建周朝之後，兼學三代開國君王之賢，每日冥思苦想、勤於政務。孟軻在《孟子〃離婁下》中贊他說：?其有不合者，仰而思之，夜以繼日。?

不僅周公，想我中華上下五千年，諸多文人墨客，雖身兼重任，仍筆耕不輟，留下千古美名，如王安石、歐陽修者，比比皆是。嘗有人問歐陽修爲何政務繁忙仍有餘閒作文，歐陽修回曰：?餘平生所做文章，多在三上：‘馬上、枕上、廁上也’。?足見歐陽修把握時間之能了。雖把握時間有諸多益處，然把握不當又將如何？且看下文。

莊周家貧，故往貸粟於監河侯。監河侯曰?諾！我將得邑金，將貸子三百金，可乎？?莊周忿然作色曰?周昨來，有中道而呼。周顧視，車轍中有鮒魚焉．周問之曰：‘鮒魚來，子何爲者耶？’對曰：‘我東海之波臣也．君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾！我且南遊吳、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失吾常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我於枯魚之肆！’?由此可見，把握不當，下場惟失敗耳。

其三，通曉時間的規律實質。時間之道，高深難測，其規律尤爲如此。莎翁有言：放棄時間之人，時間也將放棄他。愚以爲，時間之實質，實則?完成任務?、?追逐夢想?二者。無論時間長或短、快或慢、集中或散亂……本質皆爲（wèi）這二者。若欲通曉時間之規律實質，愚以爲必先有長遠之目標及短期之計劃，且做到急而不亂，緩而不散。盡其所能爭取客觀條件，更正主觀態度，改被動度過時間爲主動掌控時間。首先，時間的分配。其所用時間多者必重要耶?非也非也。若要分析一事之重要性，且看此事對人產生的影響。影響大的，多花時間；影響小的，儘量在有限之時間內做更多?有用功?。其次，時間的利用。磨刀不誤砍柴工，更多的時間爲更少的時間服務，看似浪費時間，實則提高了工作效率。今語有云：?既要埋頭拉車，也要擡頭看路。?蓋爲此理也。此外，時間的思考模式也不可或缺。例如：有先必有後，人所處之位置一定位於某先之後、某後之先，由此可見，先與後從未固定，不過是人自己認爲的罷了。

第一次工業革命時，英國獨領風騷，引領工業革命與人類文明之進化，功不可沒。然當今社會卻並無光芒，此是爲何？依愚之見，有兩點緣由。一者，英國爲老牌資本國家，大多工廠都歷史悠久，設備陳舊。而資本家們又吝嗇不願拆下舊的設備換新的設備，這就拖累了工業發展；二者，英國擁有廣大海外殖民地，是資本投資的良好場所，成本低、利

潤大。這就使得資本家寧願將錢輸往國外而不在國內發展，國內外資本不均，也拖累了其資本主義的發展。由此可見，分配不均、利用不當、思考模式有問題便是英國於第一次工業革命之後衰敗的緣由了。由此，我們可以聯想到時間的分配、利用與思考模式也是如此。所以你若沒把握好時間的規律實質，沒把握好時間的分配、利用乃至思考模式，英國就將是你的前車之鑑了。東隅已逝，桑榆非晚。含着淚，我一讀再讀，卻不得不承認，時間是本太倉促的書。流逝的時間，我們不可追回；未來的時間，我們憧憬無用。唯有把握現在的每一分每一秒，方可真正理解時間之道。在此，我送諸君一首《今日詩》，望諸君能牢記於心，早晚以此勉勵，終通時間之道！