權時制宜的成語解釋

發音：quán shí zhì yí

簡拼：qszy

類型：中性成語

結構：聯合式成語

用法：作謂語、賓語；指根據形勢來處理

出處：漢·王充《論衡·答佞》：“人操行無恆，權時制宜，信者欺人，直者曲撓。”

解釋：斟酌形勢隨機應變。

示例：人操行無恆，權時制宜，信者欺人，直者曲撓。

有人問：“人的操行沒有永恆不變的，可以斟酌形勢制定適當的措施，因而誠實的人有時也會欺騙人，正直的人有時也會不公正。一個人斟酌形勢變化有所安排，前後行動可以不一樣；一件事爲了適應需要，對周圍的人可以說不同的話。儒者的書上記載，權宜之計不止一種。現在用平素一貫的言行來考察他們，不是不符合實際情況了嗎？”我說：賢者有權宜之計，佞人也有權宜之計。賢者實行權宜之計，後來有好結果；佞人實行權宜之計，也違反常規，但後來得到壞的結果。所以賢人的權宜之計，是爲了公事爲了國家；佞人的權宜之計，是爲了自己爲了家庭。觀察他們所實行的權宜之計，就可以評論出賢人與佞人；觀察他們的動機，就可以說出邪惡與正直了。

有人問：“佞人喜歡詆譭人，有這事嗎？”我說：佞人不詆譭人。如果詆譭人，這人就是讒人。爲什麼呢？因爲佞人尋求利益，所以不詆譭人。如果對自己有利，爲什麼要詆譭他呢？如果不對自己有利，詆譭他也沒有好處。用計謀求得好處，用權術得到利益，利益和好處得到了，還要嫉妒別人與自己一起做官，然後危害別人。他們危害人並不詆譭人，而他們害人並不薄待人。他們稱讚人而危害人，所以人不知道；厚待人而危害人，所以人不懷疑。因此佞人危害人，人卻不怨恨他；害人，人遭災禍卻不仇恨他，這是因爲佞人隱藏自己的真情實意做得很巧妙的緣故。如果詆譭別人，別人也要詆譭他，弄得衆人不親近，士不依附，怎麼能得到社會的承認而從君主那兒取得利益呢？

有人問：“佞人不在一般人面前詆譭人，在郡將面前會詆譭人嗎？”我說：佞人是利用別人去欺騙郡將，而不在郡將面前詆譭人。這人又問：“那麼佞人是怎麼做的呢？”回答是：佞人要詆譭人，就先讚揚他；要危害人，就先安穩他。怎樣詆譭，怎樣危害呢？假如甲有高尚的操行特殊的.智慧，名聲顯赫，唯恐郡守召見詢問甲，扶植提拔超過自己，佞人想故意使他被廢置不用又不說他的壞話，就常常大加稱讚他。推薦甲的人很多，郡守將打算用他，去問佞人，佞人肯定回答說：“甲很賢能應該召見他。爲什麼呢？甲的意思是不想留在縣裏，過去聽他說過，聲稱希望進入郡府，在郡裏則希望進入州府，由於志向很高那麼操行就與一般人不同，只看遠處的人，那麼心思就不會關心近處。屈才而用他，他心裏不滿意，否則就裝病不幹；位低而使用他，就會傷害賢人，不這樣就會損害長官的威信。所以郡守因此失去名聲損害有聲譽的人，是喜歡把可作部下的人都當作部下的緣故。郡守自已能夠遷就他，任用他是可以的；自己估計不能夠遷就他任用他就沒有好處。”任用他，雙方互相不會有好處；不任用他，雙方互相不會有害處，郡守害怕甲的志向太高，就相信了佞人的話，於是放棄不任用甲。

問曰：“人操行無恆，權時制宜。信者欺人，直者曲撓。權變所設，前後異操，事有所應，左右異語。儒書所載，權變非一。今以素故考之，毋乃失實乎？” 曰：賢者有權，佞者有權。賢者之有權，後有應。佞人之有權，亦反經，後有惡。故賢人之權，爲事爲國；佞人之權，爲身爲家。觀其所權，賢佞可論。察其發動，邪正可名。問曰：“佞人好毀人，有諸？”曰：佞人不毀人。如毀人，是讒人也。何則？佞人求利，故不毀人。苟利於己，曷爲毀之？苟不利於〔己〕，毀之無益。