關於中秋節的風俗作文
關於中秋節的風俗作文1
客家人過中秋吃月餅、賞月等風俗與全國其它各地大致相同。客家人稱八月節或八月半。
每逢中秋圓月升起時,客家的人們早早便在庭院、樓臺,或屋前的禾坪對着月亮升起的地方,擺出月餅、花生、柚子等果品,準備“敬月光”活動。
拜過月後,一家大小在外面賞月、吃東西。賞月是大人們的事,小孩子一般不會端端正正的坐在那裏賞月,而是在皎潔的月色下追逐嬉戲,此時是他們的天堂。而吃東西則是有些講究的。家長往往先讓大家吃這些祭過月神的祭品。在華夏祭祀文化中,有這樣的傳統,就是在神主享用後,祭者常常會把祭品分吃掉,這樣整個祭祀禮儀結束。我們分吃過程,一方面接受了月神的賜福,一方面履行了傳統的祭祀文化。梅縣人的說法是,吃了這些祭品更“乖”,吃了有福氣的,吃了會更吉利。
在梅州,除了月餅這個傳統的、帶有普遍意義的中秋食品外,柚子是必不可少的節日食品,品種有金柚(沙田柚)、蜜柚或水晶柚。而吃柚子也是有一定的含義的。“像剖柚子叫‘殺柚’,帶有驅邪的意思在裏面。也有說剝柚子皮是‘剝鬼皮’,寄寓了驅邪消災的願望。”
客家地區的月餅,除普通月餅外,有“五仁月餅”,還有一種用糯米粉加糖壓制成大小不一的圓形糕。雖社會經濟不斷進步,但客家人始終繼承傳統飲食文化又在發展民間飲食文化,而中原遺風始終不變。
關於中秋節的風俗作文2
每逢到了那天,奶奶就買來雞鴨魚肉用來祭竈,往上面貼圓形的紅紙,往佛臺前燒紙錢。佛臺前擺着一對蠟燭,插着香,一團火在鐵盆裏燃燒着,奶奶則在一旁不斷添紙,直到化爲灰燼。屋裏煙霧瀰漫,可我們還得向佛祖磕頭。
到了晚上,飢腸轆轆的我們迫不及待想吃月餅,由於爸媽今天休息,所以一家人團聚在一起吃月餅會有種興奮洋溢的感覺。奶奶切開了一個大月餅,首先她把兩份月餅擺在了竈臺上,然後拜了拜,終於開始吃了…。。當我們吃得差不多的時候,就要出去放紙燈了。
在中秋節放紙燈,是姐姐想的點子。這個程序,是一件十分爛漫的事情。奶奶拿出了幾張五顏六色的大彩紙,她將厚厚的紙放在手中搓來搓去,讓紙變得柔軟起來,這樣可以折起來方便些。我們在一旁馬上拿出了蠟燭,點上了火,蠟燭便燃燒起來。心靈手巧的奶奶三下五除二就把紙折成了一隻較大的船。我們接過紙船,往它的下面和側面均勻地滴上了蠟燭油,然後將另外小巧玲瓏的小杯子狀的蠟燭放在了紙船的中間。一家人就到河邊放起了紙船,火光照亮了紙船,在水中漸漸漂去,我們都閉上了眼睛,默默許願……
之後我們聚在陽臺上,望着夜空中的圓月,吃着月餅,說有關於中秋的美麗傳說,猜有關嫦娥的歇後語……。就這樣,我漸漸地睡着了。
每一次的中秋節,都因爲這些風俗而特別有意義!
關於中秋節的風俗作文3
每年農曆八月十五日,是傳統的中秋佳節。這時是一年秋季的中期,所以被稱爲中秋。在中國的農曆裏,一年分爲四季,每季又分爲孟、仲、季三個部分,因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓,更明亮,所以又叫做“月夕”,“八月節”。此夜,人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月,自然會期盼家人團聚。遠在他鄉的遊子,也藉此寄託自己對故鄉和親人的思念之情。所以,中秋又稱“團圓節”。
我國人民在古代就有“秋暮夕月”的風俗。夕月,即祭拜月神。到了周代,每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案,擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品,其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下,將月亮神像放在月亮的那個方向,紅燭高燃,全家人依次拜祭月亮,然後由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人,在家的,在外地的,都要算在一起,不能切多也不能切少,大小要一樣。
相傳古代齊國醜女無鹽,幼年時曾虔誠拜月,長大後,以超羣品德入宮,但未被寵幸。某年八月十五賞月,天子在月光下見到她,覺得她美麗出衆,後立她爲皇后,中秋拜月由此而來。月中嫦娥,以美貌著稱,故少女拜月,願“貌似嫦娥,面如皓月”。
在唐代,中秋賞月、玩月頗爲盛行。在北宋京師。八月十五夜,滿城人家,不論貧富老小,都要穿上成人的衣服,焚香拜月說出心願,祈求月亮神的保佑。南宋,民間以月餅相贈,取團圓之義。有些地方還有舞草龍,砌寶塔等活動。明清以來,中秋節的風俗更加盛行;許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風俗。
今天,月下游玩的風俗,已遠沒有舊時盛行。但設宴賞月仍很盛行,人們把酒問月,慶賀美好的生活,或祝遠方的親人健康快樂,和家人“千里共嬋娟”。
中秋節的風俗很多,形式也各不相同,但都寄託着人們對生活無限的熱愛和對美好生活的嚮往。
關於中秋節的風俗作文4
今天是八月十五——中秋節。
夜已經深了,可我卻躺在牀上翻來覆去的睡不着。電視上說:今年十五的月亮十五圓。如果錯過了機會,需要等到八年以後呢。那時我都要面臨高考了,越想越期待,怎麼也睡不着了。於是,我叫起爸爸和媽媽,我們一起坐在牀前賞月。
爸爸端來了一盒月餅與一盤葡萄,放在窗臺上,我和媽媽會意的拿起了一塊月餅吃了起來。望着圓圓的月亮,吃着香甜的`月餅,別有一番滋味在心頭。我想起了唐代着名詩人李白的《古朗月行》中的詩句“小時不識月,呼做白玉盤。又疑遙臺鏡,飛在青雲端”。
今晚的月亮真是又圓又亮,好像一面大鏡子一樣高高的掛在天空上。我在想:嫦娥是否會帶着她心愛白玉兔從月宮下到凡間,藏在了一個無人知曉的地方?還是她一個人留在月宮裏,爲自己以前愉靈藥的事情而後悔?
看着天空上碩大碩大的月亮,我感到十分的新奇,這纔是我看到過的最圓的月亮呢!向外放眼一看,有許多人家都在觀賞月亮呢。有句話說:月是故鄉明。我覺得家鄉今晚的月亮纔是最亮最圓最美的那一輪。
點評:這是一篇描寫中秋賞月的記敘文,文章脈絡清晰可見,對看到天空中圓圓大大的月亮的所產生的聯想的描寫生動具體,語言活潑明快,富有情趣,描寫細膩,生活氣息濃,遣詞造句準確傳神。
古埃及人認爲太陽和月亮是神划着小船自由穿梭的。今天是中秋節,那溫柔的圓月又要在神力下展示它感性的一面吧。
中秋節這天,媽媽剛出差回來就去了學校接我放學了。只見很多孩子在父母親的包圍下離開校園,我的心也早就飛到了今晚的家庭活動——BBQ去了。晚上,我們一家人聚在一起吃飯,有說有笑的。吃完飯,媽媽帶着我到商店裏買燈籠。商店裏的燈籠款式新穎多樣,讓人看得眼花繚亂:有外型簡單的傳統紙燈籠,有惹人喜愛的動物造型的塑料燈籠,有線條優美的彩色燈籠……真的光是看,已經讓我樂而忘返了。我從中挑選了一個小白兔模樣的給我自己,還挑了幾個顏色鮮豔的給我的表兄妹。
外婆說:“嘿,來掛燈籠吧!”“好啊,”我們都說,“快來了!”我們往燈籠裏插上蠟燭,繼而點上火。一個一個奇形怪狀,五顏六色的燈籠亮了起來。外婆用鐵絲掛上燈籠,在燈籠烘托下的月亮真漂亮啊!我想:那些划船的神有否和我們一樣提着燈籠,沉醉在月色之中呢?
九點半,我們開始燒烤了。我燒了兩隻雞翅膀一條香腸,獨自倚靠在陽臺邊上享用我這美味可口的傑作。皎潔的月兒像月餅裏面的那顆鹹蛋黃一樣誘人,還參和着柔和的光芒。月亮姑娘似乎感到了一絲涼意,披上了一層薄薄的輕紗,半露着迷人的臉龐。她悄悄地望着每一個仰慕她的人,輕輕地呼吸着,靜靜地聽着人們對她的讚美之辭。每一個仰望月兒的人都能感受到她的嫵媚和柔情,無一不爲她的媚態而醉倒,連陽臺上那些千姿百態的跳舞蘭也醉倒在這柔和的月色下,隨風翩翩起舞。
不知從哪裏傳來了一片悠揚的歌聲:“明月幾時有,把酒問青天,不知天上宮闕,今夕是何年。?我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇,?高處不勝寒。起舞弄清影,?何似在人間。轉朱閣,?低綺戶,照無眠。不應有恨,?何事長向別時圓。人有悲歡離合,?月有陰晴圓缺,此事古難全。但願人長久,千里共嬋娟……”
關於中秋節的風俗作文5
關於中秋節的風俗(一):吃月餅
閒秦再思《洛中記聞》說,唐僖宗在中秋節日吃月餅,味道極美,他聽到新科進士的曲江設開喜宴,便命御廚房用紅綾包裹月餅賞賜給新科進士們。這是我們能夠看到的最早的關於月餅的記載。到了宋代,月餅有"荷葉"、"金花"、"芙蓉"等等雅稱,其製作方法更加清致。詩人蘇東坡有詩稱讚說,"小餅如嚼月,中有酥與飴",酥是油酥,飴就是糖,其味道甜脆香美可想而知。宋以後,製作月餅不僅講究味道,而且在餅面上設計了各種各樣與月宮傳說有關的圖案。傳說,元朝初年,元蒙統治者懼怕民衆起來反抗,採取每十家派一名兵監視,十家只許用一把菜刀的高壓政策,人民忍無可忍,便乘八月十五中秋節互贈月餅之機,在月餅裏放一個蠟丸,蠟丸中裹着紙,紙上寫着誓言,餅底還貼一張紙做暗示,以此互相號召反蒙復國。浙江溫州一帶稱這種月餅爲"三錦",按當地方言的諧音就是"殺緊"。這大概就是今天月餅外常貼上一張紙的由來。
關於中秋節的風俗(二):觀潮
"定知玉兔十分圓,已作霜風九月寒。寄語重門休上鑰,夜潮留向月中看。"這是宋代大詩人蘇軾寫的《八月十五日看潮》詩。在古代,浙江一帶,除中秋賞月外,觀潮可謂是又一中秋盛事。中秋觀潮的風俗由來以久,早在漢代枚乘的《七發》大賦中就有了相當說盡的記述。漢以後,中秋觀潮之風更盛。明朱廷煥《增補武林舊事》和宋吳自牧《夢粱錄》也有觀潮條記載。這兩書所記述的觀潮盛況,說明在宋代的時候中秋觀潮之事達到了空前絕後的巔峯。
關於中秋節的風俗(三):燃燈
中秋之夜,天清如水,月明如鏡,可謂良辰之美景,然而對此人們並未滿足,於是便有燃燈以助月色的風俗。在湖廣一帶有用瓦片疊塔於塔上燃燈的節俗。在江南一帶則有制燈船的節俗。在近代中秋燃燈之俗更盛。今人周雲錦、何湘妃《閒情試說時節事》一文說:"廣東張燈最盛,各家於節前十幾天,就用竹條扎燈籠。作果品、鳥獸、魚蟲形及'慶賀中秋'等字樣,上糊色紙繪各種顏色。中秋夜燈內燃燭用繩繫於竹竿上,高樹於瓦檐或露臺上,或用小燈砌成字形或種種形狀,掛於家屋高處,俗稱'樹中秋'或'豎中秋'。富貴之家所懸之燈,高可數丈,家人聚於燈下歡飲爲樂,平常百姓則豎一旗竿,燈籠兩顆,也自取其樂。滿城燈火不啻琉璃世界。"看來從古至今中秋燃燈之俗其規模似乎僅次於元宵燈節。
關於中秋節的風俗(四):玩兔兒爺
八國聯軍進北京的那一年,慈禧太后逃出了京都,在逃亡的路上恰逢中秋,這位太后慌亂之中亦未忘舊禮古俗,便在寄寓的忻州貢院中舉行了祭月之禮。清代宮廷是把月中的玉兔稱做太陰君的。然而民間則不同,百姓們稱它爲玉兔兒爺,這種稱呼雖不如稱太陰君嚴肅莊重,但卻顯得更爲親切。而在北京一帶的民俗中,中秋節祭兔兒爺實是莊重不足而遊戲有餘,儘管略顯得對神不大尊敬,但卻反映了民間敬神心理的異化。中秋自從由祭月的禮俗轉化成民間節日後就淡化了禮俗色彩,而遊賞性質越來越突出,玩兔兒爺的風俗,可以說是這一現象的有力佐證。
關於中秋節的風俗(五):玩月
中秋玩月,今人稱之爲賞月,這是古人雅俗同好的一件快事。究其玩月的形式,富者多自搭綵樓,貪者多寄圩酒樓,好遊者則或登于山、或泛於水,而又必備核餚酒漿,文人賦詩,俗士講古,往往通宵達旦。除了貴族和民間玩月的情況,此外還有賞遊型的玩月。如登山玩月、泛舟玩月。當然,古人玩月,並不僅僅是隻玩賞中天朗月,而往往是把月和大自然中的其他景物連帶在一起觀賞,比如著名的景觀--盧溝曉月、三潭印月等,無疑都是人們中秋玩月的絕好所在。
關於中秋節的風俗作文6
八月十五正是那中秋節,正是那一年最快樂,也是涼爽的一天了,一年辛苦勞動結出的果實,最後終於可以品嚐果實的甜美,歡度佳節。從而形成我國豐富多彩的中秋飲食風俗。
吃月餅
“中秋佳節吃月餅,”這是我國流傳已久的傳統,每當風清月朗,桂花鑽入人心之際,家家吃月餅,賞月亮,團團圓圓,和和美美,別有一番滋味。我記得蘇東坡的詩句中就有:“小餅如嚼月,中有酥和飴”的詩句。到了元朝末年,月餅已成爲中秋節的美味糕點。有的地方過中秋節,比如江南過中秋就有點與衆不同,比如有錢人家吃月餅,貧苦人家吃南瓜的風俗。
吃南瓜
“八月半吃南瓜”的風俗是怎樣來的呢?傳說很久很久以前,有一位姑娘名叫黃花,黃花美麗,善良,聰明。由於那年大旱,黃花的父母年老多病,經常躺在牀上,後來,黃花在南山的草叢裏發現了兩個扁圓的野瓜,於是就把他帶回家,煮給父母吃,沒想到這瓜香噴噴,甜津津的,兩位老人吃了後食慾大增,慢慢的病就好了。黃花把瓜種子種在地裏,後來長出許多瓜來,因爲他是從南山採來的,所以叫南瓜。從此每年八月十五,江南就流傳着吃南瓜的風俗。
飲桂花酒
每逢中秋之夜,人們看着月中桂花,聞着一陣陣的桂香,喝上一杯桂花酒,全家人坐在一起甜甜蜜蜜,和和美美,歡聚一堂,以成爲節日的一種享受。
-
【推薦】小學生游泳作文4篇
在平平淡淡的日常中,大家總少不了接觸作文吧,作文是從內部言語向外部言語的過渡,即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言,向開展的、具有規範語法結構的、能爲他人所理解的外部語言形式的轉化。爲了讓您在寫作文時更加簡單方便,以下是小編幫大家整理的小學生游泳作...
-
你必須有一樣是閃光的小學六年級作文
對於“韓寒現象”,人們貶多於褒,我卻覺得韓寒起碼有一點是值得褒揚的,那就是他文才好,而這個現代社會,有這一點已是足夠的了。韓寒雖然七門功課集體亮“紅燈”,但他起碼有一樣是閃光的,憑此一點,他可以出了《三重門》、又出《零下一度》,他可以瀟灑的拒絕復旦大學的邀請...
-
我班之最小學作文
在學習、工作乃至生活中,大家或多或少都會接觸過作文吧,作文一定要做到主題集中,圍繞同一主題作深入闡述,切忌東拉西扯,主題渙散甚至無主題。你知道作文怎樣才能寫的好嗎?下面是小編幫大家整理的'我班之最小學作文,僅供參考,大家一起來看看吧。我們班的同學各式各樣,有...
-
我愛我家的小白貓
之前,我家裏養着一隻好看討人喜歡的小白貓。之後,我們家搬至一房子住,母親割愛把它贈給了外婆家。因此,我一連幾天又哭又鬧着,非讓母親把小白貓要回家不能。母親左哄又勸地說:“房子不適合養小貓,可以養魚,種花呀。就是這樣用養魚和種花取代了養小貓。來說,小白貓選擇離...