關於禮儀的起源

禮儀是在交往中體現出來的人們之間互相尊重的意願，就是與人交往的程序、方式以及實施交往行爲時的外在表象方面的規範，包括語言、儀容、儀態、風度等等。下面是小編爲你帶來的關於禮儀的起源 ，歡迎閱讀。

起源於春秋戰國時期百家爭鳴,禮儀春秋是孔子的主張。

孔子是我國曆史上第一位禮儀學專家，他把“禮”作爲治國安邦的基礎。他主張“爲國以禮” ，“克己復禮” ，並積極倡導人們“約之以禮” ，做“文質彬彬”的君子。孟子也重視“禮” ，並把仁、義、禮、智作爲基本道德規範，他還認爲“辭讓之心”和“恭敬之心”是禮的發端和核心。荀子則比孟子更重視“禮” ，他著有枟禮論枠，論證了禮的起源和社會作用。他說：“禮者，人道之極也。”把禮看作做人的根本目的和最高理想，把識禮、循禮與否作爲衡量人的賢愚和高低貴賤的尺度。因而他強調：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”管仲則把禮看作人生的指導思想和維持國運的支柱。他說：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。”從這些思想家的言論中，不難看出，禮儀是適應調節人際關係的需要而產生和發展的。

禮儀即禮節與儀式。禮儀的本質是治人之道，是鬼神信仰的派生物。人們認爲一切事物都有看不見的鬼神在操縱，履行禮儀即是向鬼神討好求福。因此，禮儀起源於鬼神信仰，也是鬼神信仰的一種特殊體現形式。中國是禮儀之邦，上下五千年，從西周視禮爲"國之大柄"到現代的"五講四美"；從荀子的"國無禮而不寧"到今天的精神文明建設，禮儀一直是傳統文化的核心。宋代時，禮儀與封建倫理道德說教相融合，即禮儀與禮教相雜，成爲實施禮教的得力工具之一。直到現代，禮儀纔得到真正的'改革，無論是國家政治生活的禮儀還是人民生活禮儀都改變成無鬼神論的新內容，從而成爲現代文明禮儀。中國禮儀在中國文化中起着"準法律"的作用。

禮儀的起源，可以追溯到久遠的過去。應當說，中華民族的歷史掀開第一頁的時候，禮儀就伴隨着人的活動，伴隨着原始宗教而產生了。禮儀制度正是爲着處理人與神、人與鬼、人與人的三大關係而制定出來的。中國古代有“五禮”之說，祭祀 之事爲吉禮，冠婚之事爲嘉禮，賓客之事爲賓禮，軍旅之 事爲軍禮，喪葬之事爲凶禮。民俗界認爲禮儀包括生、冠、 婚、喪四種人生禮儀。實際上禮儀可分爲政治與生活兩大部類 。政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先聖、尊師鄉飲酒禮、相見禮 、軍禮等 。生活類包括五祀 、高禖之祀 、儺儀、誕生禮、冠禮、飲食禮儀、饋贈禮儀等。這是對我國古代禮儀的總結匯編。這些禮儀內容，對後世人們的行爲規範、人際交往以及社會公德的形成，都產生了極大的影響。

學習禮儀知識的的現實意義有，第一，社交禮儀是道德的示範，它代表着社會道德觀念而存在，是作爲一種社會行爲的標準和規範而出現的。這種標準，規範、制約着社會生活秩序，推動人們沿襲着“禮”的規範生活，用以培養人們的善惡標準和美的心靈。同樣，社交禮儀也要求人們將自己的行動納入規範．將自己的本性納入規矩，加以約束，時時用道德的力量支配自己的行動。注重社交禮儀是社會文明進步的標誌，是爲着維護人的尊嚴和社會道德面貌。第二，社交禮儀在人際交往中有協調作用。今天的社交禮儀所表示的意義主要是尊重，尊重可以使對方在心理需要上感到滿足，產生好感和信任。按着社交禮儀規範去做，有助於加強交際雙方互相尊重、坦誠相侍的良好關係，緩解或避免某些不必要的情感對立與障礙。社交禮儀規範是社會生活中的潤滑劑、調節器，是協調交際關係的紐帶和橋樑。人與人之間的相互理解、信任、關心和友愛，會營造良好的社會氣氛，使每個人健康、合理的心理 需求得到程度不同的滿足，從而產生開朗、樂觀的情緒，對生活更加熱愛，並使整個社會保持一種穩定、融洽的秩序。透過完備的社交禮儀，一個社會組織可以溝通與各種人的感情，協調好上下左右、裏裏外外的關係，使誤會、摩擦消除，減少矛盾，化干戈爲玉帛。第三，社交禮儀的實施可以促進社會精神文明建設，淨化人的心靈，陶冶人的情操，提高人的品行，客觀上也起着榜樣作用和教育作用，無聲地影響着周圍的人。在對外交往中，注重禮儀，可以展示中國人民的精神風貌，增強民族自尊、自信、自強的精神，加深與世界各國人民的友誼和交流，提高我國的國際地位和威望，使中華民族的優秀文化傳統得以弘揚，使中國以泱泱大國之風自立於世界民族之林。