華佗爲什麼被稱爲神醫

華佗，字元化，一名旉，沛國譙縣（今安徽亳州）人，東漢末年著名的醫學家。下面是小編整理的華佗爲什麼被稱爲神醫，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

東漢末年，我國誕生了三位傑出的醫學家，史稱“建安三神醫”，其中董奉隱居廬山，留下了膾炙人口的杏林佳話。張仲景撰寫《傷寒雜病論》，理法謹嚴，被後世譽爲“醫聖”。而華佗則深入民間，足跡遍於中原大地和江淮平原，在內、外、婦、兒各科的臨症診治中，曾創造了許多醫學奇蹟。

他的治療方法是，湯劑丸散，針刺艾灸，心理療法兼用，尤其以創麻沸散，行剖腹術聞名於世，深受人民敬仰和愛戴。後世每以“華佗再世，元化重生”稱譽醫家，足見其影響之深遠。

華佗，字元化，出生在東漢末年豫州沛國譙縣，即今安徽亳縣的一個普通士族家庭。華佗自幼刻苦讀書，具有較高的文化素養。

華佗青年時，正值東漢末年三國初期。那時，外戚宦官交替專權，朝綱不正，水旱成災，疫病流行，百姓處於水深火熱之中。華佗目睹官場的腐敗和蒼生之苦難，決心棄絕仕途，甘願做一個民間醫生，爲老百姓解除疾苦。

華佗行醫，並無師傳，主要是精研前代醫學典籍，在實踐中不斷鑽研進取。當時，我國醫學已取得了一定成就，《黃帝內經》、《黃帝八十一難經》、《神農本草經》等醫學典籍相繼問世，望、聞、問、切四診原則和導引、鍼灸、藥物等診治手段已基本確立和廣泛運用。而古代醫家，如戰國時的扁鵲，西漢的倉公等，所留下的`不慕榮華富貴，終生以醫濟世的動人事蹟，所有這些不僅爲華佗精研醫學提供了可能，而且陶冶了他的情操。

在華佗多年的醫療實踐中，他非常善於區分不同病情和臟腑病位，對症施治。華佗對民間治療經驗也十分重視，常吸取後加以提煉，以治療一些常見病。就這樣，經過數十年的醫療實踐，華佗的醫術已達到爐火純青的地步。

他熟練地掌握了養生、方藥、鍼灸和手術等治療手段，精通內容、外、婦、兒各科，臨證施治，診斷精確，方法簡捷，療效神速，被譽爲“神醫”。

《三國演義》上描寫關雲長能夠在華佗爲他割皮肉，用刀刮骨的情況下，能飲酒食肉，談笑奕棋，毫無痛苦之色，藝術地再現了華佗麻醉技術之高超。這種麻醉術比西方國家早1400多年，是世界醫學史上的一項偉大的創舉。

他創編的《五禽戲》是中國流傳年代最爲久遠的健身術，影響至今。

正當華佗熱心在民間奉行自己的精湛醫術時，崛起於中原動亂中的曹操建都許昌後，患劇烈的頭疼病，慕名將華佗召到身邊，華佗很快地治好了他的病。曹操將華佗封爲侍醫，因而常在太祖左右。華佗思念親人，告別還鄉，見妻、子皆病而未歸。曹操曾多次催促他回朝，他未從命。曹操大怒，將他抓回許昌殺害。

相傳，華佗被害之前拿出一部醫書交給獄卒，並說這部書可以救人治，病。但獄卒害怕受牽連，不敢接受，把醫書燒掉了，致使華佗高明的醫術和養生術沒有全部傳下來，這真是我國醫學的一個重大損失。

華佗被害至今已有一千七百多年了，但是人民永遠懷念他。相傳華佗臨終前囑咐獄卒，將他的屍體葬在清水河畔，以示清白。

華佗的墓就坐落在許昌城北15公里蘇橋鄉小清水河畔，墓高5米，佔地360平方米，墓呈橢圓形，前有清乾隆十七年即公元1752年裏，石碑一通，楷書“漢神醫華公墓”。

1985年中華全國中醫學會河南分會，在許昌召開華佗學術研討會，鐫立“東漢傑出醫學家華佗之墓”石碑一通。墓地青磚花牆環抱，周圍翠柏青松掩映，更增添了墓地的肅穆。

作爲華佗的故里安徽亳州的華祖庵，無疑是紀念華佗的聖地，它始建於唐宋年間，由廟祠、故居、古藥園三個院落組成。廟祠內外古木虯枝盤空，殿宇輝煌，肅穆莊嚴。

正殿內塑華佗立像，像高2.7米，熱誠慈祥，神采奕奕。正殿東側有兩個偏門，正南門叫“回春”，北門稱“濟世”。兩偏門照壁上鑲郭沫若手書的《華佗紀念館》石刻。根據鄉里傳說，此院便是華佗舊居遺址。

古藥園內，遍植芍藥、牡丹、白菊、曼陀籮、玫瑰、棕榀等名貴中草藥及花卉，可謂藥圃流香，四季繁花爭豔。

神醫閣，五禽戲壇，課圖館，洗芝池，雲路橋和詩壁諸景，掩映在碧水綠樹間，古香古色，令人靜謐而神蕩，悠思千古。

拓展：華佗的歷史故事

1,試醫丟命

有一年，華佗到某地行醫，一個布店的學徒不服氣他。這天，學徒吃過午飯，坐在門旁揉肚皮，見華佗走來，就對他的老闆說："今天我想試試華佗的本領。我到櫃檯裏裝病，你把他請來，爲我診治。"說罷，他一個翻身，跳進櫃檯，兩手捂着肚子，摔頭打滾地嚎叫起來。布店老闆忙請華佗給他診治。華佗望望那學徒的氣色，切脈之後，臉色一沉，痛惜地對老闆說："無救了，準備後事吧!"

老闆心中好笑。故意問道："先生.你看他還有多少陽壽?"

"挨不過今夜子時!"華佗說罷，嘆息而去。華佗走後，布店老闆搖頭冷笑："哼，人傳神醫，我看也是徒有虛名!"轉身對他的小夥計說："好了好了，別叫了，起來吧!"可是，任他怎麼制止，那學徒卻仍舊一個勁翻來覆去地嚎叫，豆大的汗珠從額頭滾下來。原來剛纔他翻騰的時候，掙斷了腸子。

2,半部《青囊經》

華佗爲曹操治好了病，不願爲官，以妻子有病爲由回到家中。曹操派人跟蹤私訪，過了十多天，私訪的人回來向曹操稟告："華佗妻子無病。"曹操聽了很不高興，不久，曹操腦痛症復發，便命人再請華佗。

華佗到了京城，仍用以前的方法把曹操腦痛症治好。曹操問："此病時常復發，有無辦法根治?"華佗說："要想此病根除，必須開頭顱取出風涎纔可不再發作。"曹操本來對華佗就有些不高興，現在又聽華佗說要開啟他的頭顱，認爲華佗不懷好意，存心害他，頓時大怒，將華佗關進牢獄。

華佗在牢房，替獄吏治好了病，所以獄吏對他很照顧。華佗知道這次入獄，很難再獲自由，就在獄中寫了一部《青囊經》，把他一生爲百姓治病的主要經驗，都寫在裏面。書寫好不久，他便在獄中病倒。由於年老體弱，思念家人，病癒發嚴重。有一天獄吏來看望，他拿出《青囊經》，對獄吏說："這是我一輩子的心血，望你收下，傳給後人。"獄吏怕曹操加害，不敢接收。華佗嘆口氣，只好點火來燒《青囊經》。獄吏看到火起，急忙上前撲滅。可是《青囊經》已燒掉大半。他跺着腳，後悔不該只爲自己着想。幾天後，華佗去世了。獄吏痛哭一場，將華佗埋葬後，帶着殘缺的《青囊經》來到亳州訪問華佗的家屬，哪曉得自從華佗被害，他的家人也被迫逃往外鄉。

獄吏回到自己的家鄉，專心學習華佗留下來的殘缺不全的《青囊經》，幾年後，他也成了當地頗有名氣的醫生。

3,沸兒湯

華佗常給人動手術，病家難耐的痛苦狀，使他痛心不已。尤其是華佗給關公刮骨時，看見關公雖然裝得若無其事，其實，疼得頭上直冒豆大的汗珠。啥辦法才能叫病人不這樣痛苦呢?華佗決心解決這個難題。

一天，一個朋友從泰山回來，與華佗閒聊，朋友說了一件事：他上泰山時到了半坡，口渴得難忍，摘吃了一種紅色的草果子，誰知吃過之後渾身麻木，迷迷糊糊睡着了，等到醒來，已經半夜了。華佗一聽，心裏猛一高興，用這種草果子給需要開刀的人吃，病人身上要是麻木，不就不知疼了嗎?華佗問朋友，草果子長在什麼地方?啥顏色?啥模樣?並一一記在心裏。

第二天.華佗起身去找這種草果子，8歲的兒子沸兒非要跟父親去不可。華佗就這一個兒子，平時十分喜愛，拗不住沸兒再三纏磨，就帶着他一塊去了山東。

華佗按朋友所說，在泰山上找到了這種草果子。但能否像朋友說的那樣，吃了就渾身麻木，失去知覺呢?非得試試不行啊。他拿起一個草果子，對兒子說："沸兒，我想試試這藥的效力怎樣，要是我失去知覺，醒不過來，你就下山請幾個人把我擡下去，免得夜裏在這出危險。"沸兒說："爹，讓我試試吧，我年紀小，要是吃了藥醒不過來，你把我抱下山就行了。你是醫生，要是這藥有毒，你還能給我治呢。"華佗聽兒子說得有理，就把草果子遞給了沸兒。

沸兒吃下去一個，華佗問："嘴上可麻?"沸兒搖搖頭。吃下去兩個，華佗又問可麻?"沸兒又搖搖頭。一連吃了十幾個，華佗問了十幾遍，沸兒搖了十幾回頭。華佗心裏泄勁了，懷疑朋友說了瞎話。沸兒越吃越多，吃着吃着，沸兒忽地把頭一歪，躺在地上睡着了。華佗喜歡極了，草果子還真能使人失去知覺呢!

華佗抱着沸兒下了山，住在客店裏，買了許多好吃的東西，等兒子醒來吃。到了半夜，兒子還沒醒來。原來，沸兒吃了過量的草果，中毒死了。見此情景，華佗放聲大哭。

後來，華佗用這種草果與幾種草藥配成了麻藥，人喝了，全身麻木，在身上割瘡剜肉也不知道疼。可是爲了麻藥，華佗唯一的兒子沸兒卻死了。這藥是用沸兒生命換來的。爲此，華佗給藥取名爲"沸兒湯"，這就是後來著名的"麻沸散"。