張愛玲散文惘然記
導語:張愛玲,中國現代作家,原籍河北省唐山市,原名張煐。1920年9月30日出生在上海公共租界西區一幢沒落貴族府邸。以下是小編分享的張愛玲散文惘然記,希望大家喜歡!
北宋有一幅《校書圖》,畫一個學者一手持紙卷,一手拿着個小物件——看不清楚是簪子還是文具——在搔頭髮,彷彿躊躇不決。下首有個撞兒托盤送茶來。背景是《包公案》、《施公案》插圖中例有的,坐堂的官員背後的兩折大屏風,上有朝服下緣的海濤圖案。看上去他環境優裕。他校的書也許我們也不怎麼想看。但是有點出人意表地,他赤着腳,地下兩隻鞋一正一反,顯然是兩腳互相搓抹着褪下來的,立刻使我想起南臺灣兩個老人脫了鞋坐在矮石牆上拉絃琴的照片,不禁悠然微笑。作爲圖畫,這張畫沒有什麼特色,脫鞋這小動作的意趣是文藝性的,極簡單扼要地顯示文藝的功用之一:讓我們能接近否則無法接近的人。
在文字的溝通上,小說是兩點之間最短的距離。就連最親切的身邊散文,是對熟朋友的態度,也總還要保持一點距離。只有小說可以不尊重隱私權。但是並不是窺視別人,而是暫時或多或少的認同,像演員沉浸在一個角色裏,也成爲自身的一次經驗。
寫反面人物,是否不應當進入內心,只能站在外面罵,或加以醜化?時至今日,現代世界名著大家都相當熟悉,對我們自己的傳統小說的精深也有新的認識,正在要求成熟的作品,要求深度的時候,提出這樣的問題該是多餘的。但是,似乎還是有在此一提的必要。
對敵人也需要知己知彼。不過細彼是否不能知道得太多 ?因爲了解是原怨的初步 ?如果瞭解導向原有,瞭解這種人也更可能導向鄙夷。缺乏瞭解,纔會把罪惡神化,成爲與上帝抗衡的魔鬼,神祕偉大的“黑暗世界的王子”。至今在西方“撤旦教派”、“黑彌撒”還有它的魅力。
這小說集裏《五四遺事》這篇是用英文寫的,一九五六年發表,中譯文次年刊出。其實三篇近作也都是一九五0年間寫的,不過此後屢經徹底改寫,《相見歡》與《色·戒》發表後又還添改多處。《浮花浪蕊》最後一次大改,才參用社會小說做法,題材比近代短篇小說散漫,是一個實驗。
這三個小故事都曾經使我震動,因而甘心一遍遍改寫這麼些年,甚至於想起來只想到最初獲得材料的驚喜,與改寫的'歷程,一點都不覺得這其間三十年的時間過去了。愛就是不問值得不值得。這也就是“此情可待成追憶,只是當時已憫然”了。因此結集時題名《傭然記》。
此外還有兩篇一九四0年間的舊作。《聯合報》副刊主編瘂弦先生有朋友在香港的圖書館裏舊雜誌上看到,影印子兩篇,寄來問我是否可以再刊載。一篇散文《華麗緣》我倒是一直留着稿子在手邊,因爲部分寫入《秧歌》,迄未發表。另一篇小說《多少恨》,是以前從大陸出來的時候不便攜帶文字,有些就沒帶出來。但是這些年來,這幾篇東西的存在並不是投入知道,如美國學者耿德華(Edward
Ounn)就早已在圖書館裏看見,影印了送給別的嗜痂者。最近有人也同樣從圖書館裏的舊期刊上影印下來,擅自出書,稱爲“古物出土”,作爲他的發現;就拿我當北宋時代的人一樣,著作權可以徑自據爲己有。口氣中還對我有本書裏收編了幾篇舊作表示不滿。好像我侵犯了他的權利,身爲事主的我反而犯了盜竊罪似的。
《多少恨》的前身是我的電影劇本《不了情》。原劇本沒有了,附錄另一隻電影劇本《情場如戰場》,根據美國麥克斯·舒爾曼(Max Shulman)著舞臺劇“TheTenderTrap(溫柔的陷阱)”改編的,影片一九五六年攝製,林黛、陳厚、張揚主演。
《多少恨》裏有些對白太軟弱,我改寫了兩段,另一篇舊作《殷寶灩送花樓會》實在太壞,改都無從改起。想不收入小說集,但是這篇也被盜印,不收也禁絕不了,只好添寫了個尾聲。不得不嚕囌點交代清楚,不然讀者看到雙包案,不知道是怎麼回事,還以爲我在盜印自己的作品。
(收入《惘然記》,1983年5月臺北皇冠出版社初版)
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關於張愛玲的語錄
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張愛玲超有愛的話
1、中年以後的人常有這種寂寞之感,覺得睜開眼來,全是倚靠他的人,而沒有一個人是可以倚靠的,連一個可以商量商量的人都沒有(《十八春》)2、病人反正都是這種脾氣,不管是想吃什麼,還是想什麼人,、就恨不得一把抓到面前來;真來了,倒許她又嫌煩了。(《十八春》)3、快樂的回...
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解讀張愛玲
生命是一襲華美的袍,爬滿了蚤子。——張愛玲生命是一襲華美的袍,爬滿了蚤子。——張愛玲20世紀40年代的上海,悽風苦雨,處處瀰漫着淪陷區的寥廓悽迷。寂寞的文壇上,她是轟轟烈烈的滿山杜鵑,灼灼的大紅色,既突兀又自然;她是奼紫嫣紅的罌x,頷首低垂裏,帶着誘惑和神祕;她是...