2020年梁實秋的語錄錦集35句
一個人如果達到相當年齡還不失赤子之心,經風吹雨打,方寸間還能詩意盎然,他是得天獨厚,他是詩人。下面是小編搜尋整理的梁實秋的語錄35句,歡迎閱讀,希望能夠對大家有所幫助。
1、北平的雙窨、天津的大葉、西湖的龍井、六安的瓜片、四川的沱茶、雲南的普洱、洞庭湖的君山茶、武夷山的巖茶,甚至不登大雅之堂的茶葉梗與滿天星隨壺淨的高末兒。
2、剪雪裁梅——有人嫌太瘦,又有人嫌太清,都不是,我知音。誰是我知音?孤山人姓林。自從西湖別後,辜負我,到如今!
3、其實哪一個人在人生的坎坷的路途上不有過顛躓?哪一個不再憧憬那神聖的自由的快樂的境界?不過 人生的路途就是這個樣子,抱怨沒有用,逃避不可能,想飛也只是一個夢想。人作畫是現實的,現實的人生還需要現實的方法去處理。偶然作個白晝夢,想入非非, 任想象去馳騁,獲得一進的慰安,當然亦無不可,但是這究竟只是一時有效的鎮定劑,可以暫止痛,但不根本治療。
4、酒有別腸,不必長大。 ——梁實秋
5、人類最高理想應該是人人能有閒暇,於必須的工作之餘還能有閒暇去做人,有閒暇去做人的工作,去享受人的生活。我們應該希望人人都能屬於"有閒階級"。有閒階級如能普及於全人類,那便不復是罪惡。人在有閒的時候才最像是一個人。手腳相當閒,頭腦才能相當地忙起來。我們並不嚮往六朝人那樣蕭然若神仙的樣子,我們卻企盼人人都能有閒去發展他的智慧與才能。 ——梁實秋 《閒暇處纔是生活》
6、血勇之人,怒而面赤;脈勇之人,怒而面青;骨勇之人,怒而面白;神勇之人,怒而色不變。
7、呼僮不應自生火,待飯未來還讀書。
8、只有切實地剋制情慾,方能逐漸地做到"情枯智訖"的功夫。所有的宗教無不強調克己的修養,斬斷情根,裂破俗網,然後才能湛然寂靜,明心見性。就是佛教所斥爲外道的種種苦行,也無非是戒的意思,不過做得過分了些。 ——梁實秋 《閒暇處纔是生活》
9、"無竹令人俗,無肉使人瘦,若要不俗也不瘦,餐餐筍煮肉。" ——梁實秋 《雅舍談吃》
10、菜根譚所謂「花看半開,酒飲微醺」的趣味,纔是最令人低徊的境界。 ——梁實秋 《雅舍小品》
11、志摩死了,利用聰明,在一場不人道不光明的行爲之下,仍得到社會一班人歡迎的人,得到一個歸宿了! ——梁實秋 《梁實秋散文》
12、燕丹子說:「血勇之人,怒而面赤;脈勇之人,怒而面青;骨勇之人,怒而面白;神勇之人,怒而色不變。」 ——梁實秋 《雅舍小品》
13、包子小,小到只好一口一個,但是每個都包得俏式,小蒸蘢裏墊着松針(可惜松針時常是用得太久了一些),有賣相。名爲湯包,實際上包子裏面並沒有多少湯汁,倒是外附一碗清湯,表面上浮着七條八條的蛋皮絲,有人把包子丟在湯裏再吃,成爲名副其實的湯包了。這種小湯包餡子固然不惡,妙處卻在包子皮,半發半不發,薄厚適度,製作上頗有技巧,臺北也有人仿製上海式的湯包,得其彷彿,已經很難得了。 ——梁實秋 《湯包》
14、我不願送人,亦不願人送我。對於自己真正捨不得離開的人,離別的那一剎那像是開刀,凡是開刀的場合照例是應該先用麻醉劑,使病人在迷濛中度過那場痛苦,所以離別的苦痛最好避免。一個朋友說,"你走,我不送你;你來,無論多大風多大雨,我要去接你。"我最賞識那種心情。 ——梁實秋 《雅舍小品·送別》
15、我對於在家修行的和出家修行的人們有無上的敬意。由於他們的參禪看教,福慧雙修,我不懷疑他們有在此生此世證無生法忍的可能,但是離開此生此世之後是否即能往生淨土,我很懷疑。這淨土,像其他的被人描寫過的天堂一樣,未必存在。如果它是存在,只是存在於我們的心裏。 ——梁實秋 《閒暇處纔是生活》
16、北平的雙窨、天津的大葉、西湖的龍井、六安的瓜片、四川的沱茶、雲南的普洱、洞庭湖的君山茶、武夷山的巖茶,甚至不登大雅之堂的茶葉梗與滿天星隨壺淨的高末兒。 ——梁實秋 《梁實秋散文》
17、常聽人說:"若要一天不得安,請客;若要一年不得安,蓋房;若一輩子不得安,娶姨太太。" ——梁實秋 《梁實秋散文》
18、菜根譚所謂「花看半開,酒飲微醺」的趣味,纔是最令人低徊的境界。
19、禪家形容人之開悟的三階段:初看山是山、水是水,繼而山不是山、水不是水,終乃山還是山、水還是水。
20、人心裏的空間是有限的,一經塞滿便再也不能填進別的東西。我不但遊樂無心,讀書也很勉強。
21、人辛勤困苦地工作,所爲何來?夙興夜寐,胼手砥足,如果純是爲了溫飽像螞蟻蜜蜂一樣,那又何貴乎做人?
22、瘦肉鮮明似火,肥肉依稀透明,佐酒下飯爲無上妙品。
23、所謂"嚼得菜根",就是表示一個有志的人之能耐得清寒。
24、袁世凱稱帝時,曾一度禁稱元宵,因與"袁消"二字音同,改稱湯圓,可嗤也。
25、樹是活的,只是不會走,根紮在那裏便住在那裏,永遠沒有顛沛流離之苦。 人是活的,會到處闖蕩,內心不免會有道道風波。
26、人類最高理想應該是人人能有閒暇,於必須的工作之餘還能有閒暇去做人,有閒暇去做人的工作,去享受人的生活。我們應該希望人人都能屬於"有閒階級"。有閒階級如能普及於全人類,那便不復是罪惡。
27、人在有閒的時候才最像是一個人。手腳相當閒,頭腦才能相當地忙起來。我們並不嚮往六朝人那樣蕭然若神仙的樣子,我們卻企盼人人都能有閒去發展他的智慧與才能。
28、"襤褸的衣衫,是貧窮的罪過,卻是乞丐的袍褂,他的職業的優美的標識,他的'財產,他的禮服,他公然出現於公共場所的服裝。……沒有人肯過問他的宗教或政治傾向。他是世界上唯一的自由人。"話雖如此,誰不到山窮水盡誰也不肯做這樣的自由人。只有一向做神仙的,如李鐵柺和濟公之類,遊戲人間的時候,才肯短期的化身爲一個乞丐。
29、魯迅死前遺言"不饒怒人,也不求人饒恕。"那種態度當然也可備一格。不似魯迅那般偉大的人,便在體力不濟時和人類容易妥協。我僵臥了許多天之後,看着每個人都有人性,覺得這世界還是可留戀的。不過我在體溫脈搏都快恢復正常時,又故態復萌,眼睛裏揉不進沙子了。
30、名士風流,以爲持螫把酒,便足了一生,甚至於酣飲無度,揚言“死便埋我”。——梁實秋《雅舍小品》
31、深沉的外貌,正好掩飾內部的空虛。
32、"蒙娜麗莎"的微笑,即是微笑,笑得美,笑得甜,笑得有味道,但是我們無法追問她爲什麼笑,她笑的是什麼。……會心的微笑,只能心領神會,非文章詞句所能表達。
33、又有一位詩人名Kilmer,他有一首著名的小詩——《樹》,有人批評說那首詩是"壞詩",我倒不覺得怎麼壞,相反的"詩是像我這樣的傻瓜做的,只有上帝才能造出一棵樹",這兩行詩頗有一點意思。人沒有什麼了不起,侈言創造,你能造出一棵樹來麼?
34、我曾面對着樹生出許多非非之想,覺得樹雖不能言,不解語,可是它也有生老病死,它也有榮枯,它也曉得傳宗接代,它也應該算是"有情"。……總之,樹是活的,只是不會走路,根紮在哪裏便住在哪裏,永遠沒有顛沛流離之苦。
35、富蘭克林說:"有三個朋友是忠實可靠的——老妻,老狗與現款。"妙的是這三個朋友都不是朋友。倒是亞里士多德的一句話最乾脆:"我的朋友啊!世界上根本沒有朋友。"這些話近於憤世嫉俗,事實上世界裏還是有朋友的,不過雖然無需打着燈籠去找,卻是像沙裏淘金而且還需要長時間地洗煉。一旦真鑄成了友誼,便會金石同堅,永不退轉。
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