梁實秋《寂寞》閱讀練習及答案

【梁實秋《寂寞》原文】

寂寞是一種清福。我在小小的書齋裏，焚起一爐香，嫋嫋的一縷煙線筆直地上升，一直戳到頂棚，好像屋裏的空氣是絕對的靜止，我的呼吸都沒有攪動出一點波瀾似的。我獨自暗暗地望着那條煙線發怔。屋外庭院中的紫丁香還帶着不少嫣紅焦黃的葉子，枯葉亂枝的聲響可以很清晰地聽到，先是一小聲清脆的折斷聲，然後是撞擊着枝幹的磕碰聲，最後是落到空階上的拍打聲。這時節我感到了寂寞。在這寂寞中我意識到了我自己的存在--片刻的孤立的存在。這種境界並不太易得，與環境有關，更與心境有關。寂寞不一定要到深山大澤裏去尋求，只要內心清淨，隨便在市廛裏，陋巷裏，都可以感覺到，一種空靈悠逸的境界，所謂“心遠地自偏”是也。在這種境界中，我們可以在想象中翱翔，跳出塵世的渣滓，與古人同遊。所以我說，寂寞是一種清福。

但是寂寞的清福是不容易長久享受的。它只是一瞬間的存在。世界有太多的東西不時的提醒我們，提醒我們一件煞風景的事實：我們的兩隻腳是踏在地上的呀!一隻蒼蠅撞在玻璃窗上掙扎不出去，一聲“老爺太太可憐可憐我這個瞎子吧”，都可以使我們從寂寞中間一頭栽出去，栽到苦惱煩躁的漩渦裏去。至於“催租吏”一類的東西打上門來，或是“石壕吏”之類的東西半夜捉人，其足以使人敗興生氣，就更不待言了。這還是外界的感觸，如果自己的內心先六根不淨，隨時都意馬心猿，則雖處在最寂寞的境地裏，他也是慌成一片，忙成一團，六神無主，暴跳如雷，他永遠不得享受寂寞的清福。

如此說來，所謂寂寞不即是一種唯心論，一種逃避現實的現象嗎?也可以說是。一個高韜隱遁的人，在從前的社會裏還可以存在，而且還頗受人敬重，在現在的社會裏是絕對的不可能。現在似乎只有兩種類型的人了，一是在現實的泥溷中打轉的人，一是偶然也從泥溷中昂起頭來喘口氣的人。寂寞便是供人喘息的幾口新空氣。喘幾口氣之後還得耐心地低頭鑽進泥溷裏去。所以我對於能夠昂首物外的舉動並不願再多苛責。逃避現實，如果現實真能逃避，吾寤寐以求之!

有過靜坐經驗的人該知道，最初努力把握着自己的心，叫它什麼也不想，而是多麼困難的事!那是強迫自己入於寂寞的手段，所謂參禪入定完全屬於此類。我所讚美的寂寞，稍異於是。我所謂的寂寞，是隨緣偶得，無需強求，一剎間的妙悟也不嫌短，失掉了也不必悵惘。但是我有一刻寂寞，我要好好地享受它。

【閱讀練習】

12.第一段中，作者運用什麼手法寫出一種在怎樣的環境下產生的“寂寞”，以凸顯“寂寞”與環境有關?作者爲什麼說“寂寞是一種清福呢?”

答：第一問：

第二問：

13.如何理解作者的“寂寞的清福是不容易長久享受的”、“只是一瞬間的存在”?

14.文章最後一段中的畫線句子“我所讚美的寂寞，稍異於是”中的“稍異於是”指什麼?

15.梁實秋說“寂寞是一種清福”，然而有人卻說梁實秋這種態度是“人生的一種逃避”，有人用魯迅先生的詩句譏諷他，稱他爲“躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋”，那麼，你是怎樣看待梁實秋的“寂寞是一種清福”的呢?

【參考答案】

12、【答案】第一問：作者以動靜結合(或以動襯靜)的手法來描繪一種幽靜(或幽僻)的環境容易讓人產生“寂寞”的情懷，以凸顯“寂寞”與環境有關。

第二問：在寂寞中，作者意識到了自己的存在(或意識到了片刻孤立的存在);在寂寞中，內心清淨，就會達到空靈有緣的境界;在這種境界裏，可以在想象中自由翱翔，跳出塵世的渣滓，與古人同遊。因此，作者說“寂寞是一種清福”。

13、【答案】作者認爲影響人的“寂寞的清福”的因素分內外兩種。外因是世界上有太多的東西纏繞着我們，細微的小事使人跌進苦惱煩躁之中;大的事情(如“催租吏”“石壕吏”之類)，更是使人敗興生氣。內因就是自己內心先六根不淨，隨時心猿意馬，即使處在最寂寞的境地裏，也會慌亂成一團，不能享受寂寞的清福。

14、【答案】“稍異於是”是指作者所謂的寂寞，不同於那種強迫自己入於寂寞，而是隨緣偶得，無需強求，一剎間的妙語不嫌短，失掉了也不必悵惘。

15、【答案】可着重體現如下方面：內心的清淨;跳出塵世，不被塵世玷污;在沉重中感受渺小的存在;禪悟使胸襟豁達遼闊;放棄苦惱煩躁以及世俗之事等。當然，還可以從人文角度入手，探究梁實秋這種觀點是人性的一種具體體現。(內容、情感探究)