詩歌作文彙總七篇

在日復一日的學習、工作或生活中，大家都對那些朗朗上口的詩歌很是熟悉吧，詩歌語言凝練而形象性強，具有鮮明的節奏。你知道什麼樣的詩歌才能算得上是好的詩歌嗎？下面是小編爲大家收集的詩歌作文7篇，希望對大家有所幫助。

詩歌作文 篇1

當生命的種子在腹中孕育時，

上帝便賦予我神聖的名字－媽媽。

當生命的第一聲啼哭劃破醫院的上空時，

你便帶給我對生命的重新詮釋。

當第一次看到你稚嫩而又親切的臉龐時，

我眼中噙滿了被喜悅和幸福撞擊的淚水。

當你咿咿呀呀和我有所交流時，

我便忘記了哺育幼兒的辛酸和勞累。

當你從口中有意無意的喊着媽媽時，

我便被幸福的電流擊暈了全身。

當你早於同齡的孩子講話唱歌時，

我便驚歎語言和心靈溝通的成效。

當幼小的你一氣背完上百首的唐詩宋詞時，

我看到了一個聰明可愛的精靈在成長。

當你背上書包第一次離開媽媽時，

我心中充滿了不安和無奈。

當你孜孜不倦的拆玩小小復讀機時，

我便驚歎你對未知世界的渴求和探尋。

當你癡迷於經典名著而忘我時，

我便又驚歎書籍的海洋帶給你的無窮樂趣。

你所有的一切都牽馭着媽媽的每一根神經，

你的喜怒哀樂在媽媽這裏得到數倍的放大。

看着你羽翼豐滿的漸漸長大，

看着你開開心心的度過每一天，

看着你懂事乖巧孝順伶俐，

內心充滿自豪與感激，

感謝我的生命中有你相伴，

感謝你的成長旅程有我參與，

感謝我的生活因你而充實，

感謝我的生命因你而精彩，

感謝我們的家因你而幸福！

詩歌作文 篇2

詩意的美麗和曼妙，並非只存在於有形的文字之中，其實，她在我們心靈的原野上綻開着更加迷人的花朵，閃耀着更加絢麗的色彩，讓我們常常陶醉在她的馨香裏，陶醉在她如霞似錦的燦爛裏，陶醉在她如月明星輝般的夢幻裏……

心情如詩，是因爲我們常常能感受到：生命如花，我們能不斷的感受到其美豔;生命似果，我們能不斷的感受到其甘甜;生命如風，我們能不斷的感受到其自由，生命似雲，我們能不斷的感受到其舒展;生命如水，我們能不斷的感受到其變幻;生命似山，我們能不斷的感受其巍然……

心情如詩，是因爲我們常常能感受到：生命如琴，我們能夠不斷的在琴絃上，奏出我們的夢幻曲;生命似舟，在生活河流裏，我們能不斷的欣賞到兩岸旖旎的風光。

心情如詩，是因爲：我們能從看到的每一片樹葉上，讀懂生命曾經揮灑過的激情和浪漫;我們能從自己踏過的每一塊石頭上，洞悉大地曾經有過的滄桑;我們能從一支蘆葦中，聽到歲月曾經有過的歌唱;我們能從一顆珍珠上，看到蔚藍的大海曾經對它的浸潤;我們能從一粒雪花上，看到遙遠北方的那片冰晶玉潔的蒼茫……

心情如詩，是因爲：我們能從親情中，常常感受到一種無微不至的關懷，感受到自己還像一個被人呵護的孩子;我們能從友情中，常常感受那種高山流水遇知音的快樂，感受到這山歌來那山和的美妙;我們能從愛情中，常常感受到心靈的燃燒，感受到自己像一支風笛，被我們的愛人吹出一支支幸福的歌謠。

心情如詩，是因爲我們常常能感受到：我們的事業，正是我們生命藝術的具體體現，所以，我們總是在藉助夢想的色彩爲她着色，藉助宗教般的虔誠之刀把她雕刻的玲瓏剔透，藉助胸中的激情之火煅制着她的輝煌。人生的追求，常常讓我們的靈魂遊弋在詩意的海洋裏，漫步在音樂的花叢中。

心情如詩，是因爲：當我們在讀書的時候，我們能感受到自己的靈魂與智者或哲人的對話，我們的質疑，常常讓他們陷入又一次的深思，我們的困惑，常常引來他們慷慨激昂的演說，我們的覺悟，常常讓他們露出孩子般純真的微笑。書籍常常像中世紀的古老馬車，載着我們的靈魂，在知識的原野上穿行。

心情如詩，是因爲：當我們揹着行囊走在青山中的時候，我們常常能把映入我們眼簾的座座山峯和無限的風光，融入我們的心靈，把它們變成我們精神世界中的一道道美麗的風景，氤氳成我們心靈中的一行行優美的詩句。我們的自然之母，無時無刻不是在努力着把她的兒女們，都培養成一個個抒情的詩人……

如詩的心情，就寫在我們的臉上，那燦爛的笑容，就是我們的心情創作的最美的詩章。一個哲人曾說過：“即使是在最難堪的時候，是在最艱難的時刻，哪怕是面臨死亡威協，只要你還能笑，還能歌，還能說出幽默的俏皮話，還能吹出輕鬆的口哨，那麼，你就是一個心情永遠如詩的人，一個永遠都對美好的東西充滿嚮往的人，一個永遠都會有希望的人。

詩歌作文 篇3

翻開古典詩詞，我被祖國壯美的山河所吸引。

隨陶淵明走進南山，當時的他遠離黑暗的官場，來到淳樸和諧的農村。“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”即使不會耕作，辛辛苦苦卻草盛豆苗稀，但他的內心是快樂的，否則怎麼會籬下種菊，“悠然見南山”呢？

我想他悠然採菊凝望南山，定會回想從前的人生，想起官場小人的嘴臉，想起官場諂媚的聲音，想起農耕的辛勞，慶幸此時的悠閒。所以他一定不會後悔。“此中有真意，欲辨已忘言。”心中的感情早已寄情於那南山了。

隨王維走進皓月當空的山間。明月相照，山泉流泄於石縫之間。在如水的月光下，波光粼粼，獨坐幽篁裏，不但沒感到孤寂，反而悠然彈琴。琴絃玩轉，清泉叮咚，相交成一曲動人的樂章，是什麼樣的人才有“詩中有畫”的才情呢？也只有王維！

隨孟浩然，走進青山環抱的田舍。映入眼中的便是“綠樹村邊合，青山郭外斜”的綠意，與友人把酒桑麻，閒話家常，一份閒適，油然而生！“骨貌淑清，風神散郎”，閒適之餘正是孟浩然。

走進詩中山水，那裏山美水秀，畫美景麗，但我始終不能領略深刻。直到來到長江，我才真正明白“大江東去，浪淘盡。千古風流人物”。來到泰山，領略五嶽之首的風采，我才體會“會當凌絕頂，一覽衆山小”。“行到水窮處，坐看雲起時。”來到人生的某個路口，這句話脫口而出。在當今被網絡覆蓋的快速時代，中華的瑰寶古詩並沒有過時，反而滲透到我們生活的一點一滴中，讓我們的生活充滿詩意。

品讀古詩詞，走遍祖國山水，我爲這山河壯麗而自豪。

詩歌作文 篇4

對於傳統的詩歌美學而言，它的原則性比較強調社會學與美學的一致，相較於當代詩歌的美學價值研究而言，我認爲二者強調的是不同的。從表面上是一種美學原則的分歧，實質上是人的價值標準的分歧。這就是原何老一輩詩歌評論家對當代80後歌作者的作品一味吹毛求疵的根由。在傳統的詩歌理論中“抒人民之情”得到高度的讚揚，而詩人的“自我表現”則被視爲離經叛道。董喜陽在《夜雨迷離的時光（組詩）》中分別用“迷茫”、“彷徨”、“迷惑”、“思考”、“春天”作爲小標題，詩中說“我是太陽下一棵流浪的樹”“讓我一個人去品嚐遙無人煙的荒涼”。這可以說是董喜陽的個人精神價值的體現，我用我羞澀的社會學理論的.角度來看，社會的價值是離不開個人的精神價值的。在當今這個社會，人的地位不斷提高，權力不斷復甦，在他的詩歌中所謂的個人的情感、個人的悲歡、個人的心靈世界便自然會提高其存在的價值。傳統的詩歌美學是存在其缺陷的，董喜陽在詩中試圖去尋找新的美學天地。這個新天地要靠在當今社會中提高社會地位的人的心靈是否覺醒，精神生活是否豐富來作爲標準去衡量它的意義。社會思想是人的精神世界的一部分，它可以影響甚至在一定條件下決定某些意識和感情，但是它不能代替，二者有不同的內涵，不同的規律。筆者這裏想到董喜陽的詩觀（詩歌應該從一元化走向多元化）。（在這裏允許我取斷句。）藝術探求的人的情感可以是多元化的。但所謂的詩歌多元化應該是不同價值標準的美學多元化。政治的實用價值和感情在一定領域是存在其非實用性的。正如一棵樹在植物學家和詩人的眼中價值是不一樣的。因此我想董喜陽是一個真正懂得詩歌的人。

所以建議大家多去讀讀他的詩歌。

建議大家去讀就一定要有他的詩歌的可讀性作爲前提。那麼什麼樣的詩歌是可讀的，什麼樣的詩歌缺乏可讀性，它的界限在哪裏呢？在詩人董喜陽的詩作《在異鄉，巧遇李太白》裏，“都市鋥明瓦亮的街道旁，夕陽獨醉”“黃昏，老太龍鍾，一些動詞在喉嚨集結”他在語義上製造了含混的效果。這讓我想起克利恩斯·布魯克斯在闡述它的詩學理論時曾說過一句很有名的話：“詩的語言就是悖論的語言”。也就是說，詩的語言在本質上是含混和反諷的，所謂的張力只有透過語言的推敲和摩擦才得以實現。我認爲一個有創造力的詩人如果做不到在他的寫作中使用過去被判定爲沒有詩意的詞彙，那麼，他的寫作多多少少應該看做是不成功的。而董喜陽則是懂得在一些人看似不平常的生活中挖掘令人震驚的詩意的詩人。

今天，正握着筆的詩人是光榮的、沉重的——後代人和未來的新藝術在多高的一層波浪中涌現，在相當程度上取決於今天無數個像董喜陽一樣的詩人的努力，取決於爲他們建築起一層多高的階石。也爲自己在藝術世界中找到並實現自己的光榮與夢想。走下去！前方什麼也沒有，甚至沒有腳印沒有道路。每一支筆和每一個夜晚，都不會是徒勞無意的。

詩歌作文 篇5

他喜歡騎車，因爲運動使他快樂。

他喜歡熱鬧，因爲寂靜使他孤獨。

他喜歡被理解，但是沒有人理解他。

他喜歡英語，因爲他是英語老師。

他喜歡善待一切事物，因爲他辛酸。

他想賺大錢，所以拼命幹活。

他喜歡玩手機，因爲手機能賺錢。

他喜歡硬氣一些的明星，不喜歡小白臉，因爲他不認爲明星就一定是男子漢。

他喜歡喝酒，從我出生開始。

他常常會思念一個人，當他醉醺醺的時候，那個人就是爺爺。

他會留給我一個背影，那就是離家幹活的背影。

他很努力，因爲他想讓我不變成他們的樣子，在人羣中脫穎而出。

他喜歡那股幹勁，因爲他認爲自己還年輕。

他怕冷，雖然他已經成爲油膩男。

他尊重細節，因爲他害怕一失足成千古恨。

他是我的父親，因爲我是他的孩子。

詩歌作文 篇6

我是一個愛好寫作的男孩，我是一個不愛合羣的人。我喜歡獨處，喜歡獨處的的那份屬於自己的寧靜。喜歡在寧靜中寫下屬於自己的詩歌，哪怕是別人怎麼說，我都願意用自己的行動去支援我的夢想我的愛好。

我的第一首詩歌，既是我的處女作《親情》講述了我的家人對我的重要性。其中最後一段是這樣的：“親情，是不滅的燈火。默默地，爲我照亮前面的路途……。

我的第二首詩歌，是《葉的歸宿》和《親情》是在我以前就讀中專的時候寫的，也是在學校的雛鷹報刊的詩歌，這首詩是說我爲了追尋自己的夢想旅途中的感慨也是講述我對夢想的的執着，那種不到黃河不死心的念頭……。

我的第三首詩歌，是《螢火蟲》是講述小時候的那種純真的歲月，單純的想法。說明了我小時候的調皮和搗蛋。

我的第四首詩歌，是《暴風雨的遐想》是在我的家鄉發生水災以後的來的靈感，讓我爲大自然譜寫另一番的景象。

我的第五首詩歌，是《父親，孩兒愛您》是我最近的作品，也是我在步出校園的第一首作品，這首詩的來源是在學校放寒假後而自己卻已經出來工作了，看着別人快快樂樂的回家去。而我卻不能……，其中有太多的無奈。

我的人生還很長，我走過的道路還很短。時間在一點點的過去，我的歷程也會經歷的也會增多。有一天，我也會擁有自己的詩集，和自己的榮譽。

詩歌作文 篇7

詩，言其志也；歌，詠其聲也。

——題記

從《詩經》《楚辭》裏走來，去唐宋中尋訪，再到現在看看，詩河之浩蕩，宛如神龍見首不見尾。

泱泱古國千年之古韻，承載着的是詩人的豪情，傷感，抱負與思念。“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家”少女的希望和憧憬，在隻字片語間流轉；“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。”無家無室的憂慮，居無定所的煩悶，頻繁作戰的辛勞和疲憊，還有思念家鄉的痛苦；“如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無不爾或承。”對君主的稱頌透露國家的興盛；當然還有“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，於我歸處。”的感嘆人生。春秋戰國，烽煙渺茫，羣雄崛起，引得詩情萬丈。“大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉。”漢魏樂府古辭、南北朝樂府民歌。不知不覺，詩之古韻便在戰火中蔓延。

幾代更改，國家興敗，詩情卻在滋長，迎來一個巔峯的存在。“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”宛如謫仙的詩人飲酒寫詩，墨筆揮下：“興酣落筆搖五嶽，詩成笑傲凌滄海。”風花雪月，名歸仙俠，詩情酒友，身謫楚家。詩稱“詩史”的詩聖又怎甘落後，前有“會當臨絕頂，一覽衆山小。”的豪情壯志，後有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”的老來期盼，當壯志遭遇戰亂，在烽火中燃燒，化作的是一縷縷的哀愁嘆息，嘆世道之炎涼，嘆戰亂之無情。詩仙李白，盛唐之英才，推着詩，奔向巔峯，而詩聖杜甫，拉着詩，走向輝煌。

盛唐之繁華，仙聖之豪情，向世人展示，華夏詩韻。宋詞元曲，將詩重新打造。“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。”的深情脈脈，“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。”的哀愁，

可歌可詠，詩歌一脈成家，詞牌，曲牌，演繹別樣風姿，詩歌情調，柔婉悠揚。

在蛻變，一次一次的蛻變，曾經是古典濃韻，而現在，是簡介幹練。“現代詩社”的成立，將詩領進另一個世界，一個自由，開放的世界。“生活，生活，漫漫無盡的苦路！咽淚吞聲，聽自己疲倦的腳步，遮斷了夢魂的不僅是海和天，雲和樹，無名的過客再往昔作了瞬間的躊躇。”戴望舒大聲地抒發，這是心中的情感，不注重修辭，而終於意境。“你站在橋上看風景，看風景人在樓上看你，明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢”漢園三詩人之一的卞之琳。當然還有我最愛的海子的詩，“面朝大海，春暖花開。”簡短，卻又深刻，是心底的想法如地泉般噴出，再加以小小的修飾，直白的，卻又不是那麼易懂。艾青，郭沫若，海子等等諸位著名的現代詩人也將詩引向另外一個輝煌。

從“篇”“章”到“首”，從五古，七古，五律，七律，長律，排律以及絕句，再到詞，到曲。平仄格律。由古體到近體。慢慢詩河也走了數個世紀，一直奔向巔峯，走進輝煌。裁，它以抒情的方式，高度凝練，集中地反映社會生活，用豐富的想象、富有節奏感、韻律美的語言和分行排列的形式來抒發思想情。在心爲志，發言爲詩。詩由心生，心由詩寄。“詩”者皆爲感於物而作，是心靈的映現。“古典詩”以“思無邪”的詩觀，表達溫柔敦厚、哀而不怨，強調在“可解與不可解之間”。“現代詩”強調自由開放的精神，以直率的情境陳述，進行“可感與不可感之間”的溝通。

詩河之長，漫漫無際。