佛茶與詩歌介紹
唐李白“江上一望”,“得九華之目”,“昔在九江上,遙望九華峯 ,天河掛綠水,秀山九芙蓉”,“茗生此中石,玉泉流不歇。根柯灑芳津,採眼潤肌骨”(仙人掌茶詩)唐劉禹錫“山外一見”使九華“尤物”兼備雄奇。更有賞茶之詩爲千古絕唱“生抽芳茸鷹嘴芽,老郎封寄福仙家,今將更有湘江月,照山霏霏滿碗花。”,“山僧後檐茶數叢,春來映竹抽新茸。宛然爲客振衣起,自傍芳全摘鷹嘴。斯須炒米滿室香,便酌砌下金沙水,驟雨鬆聲入鼎來,白雲滿碗花徘徊。”唐大詩人白居易的《兩碗茶》“食休一覺睡,起來兩碗茶,舉頭看日影,日復西南斜,樂人惜日促,憂人厭年賒;無憂無樂者,長短任生涯”飲茶之樂躍然紙上。另外一大詩人元稹,用生花之筆把茶葉描繪得淋漓盡致,其形式在唐詩中也別開生面,以單行排列猶如詩塔:茶。香葉。嫩芽。慕詩客,愛僧家。碾雕白玉,羅織紅紗。銚煎黃蕊色,碗轉塵花。夜後邀陪明月,晨前面對朝霞,淘洗古人今不倦,將知醉生豐堪垮。”唐文學家柳宗元酬友詩曰:“猶同甘露飲,佛事薰毗鄰,咄此蓬瀛侶,無乃貴流處。”唐政治家,獨創顏體的大書法家顏真卿也在月夜啜茶與其摯友陸羽,僧皎然等以詩唱和,高雅之致:“泛花邀坐客,酒醒宜華席,留僧想獨園,不顏攀月桂......”至於在九華山吟茶之作則不勝枚舉:“霜過收鬆實,春深摘茗芽”;“犬吠披雲客,花還看竹翁,山家供xx,一碗便生風”。“春山細摘紫英芽,碧玉甌中散玉花”描繪了九佛茶的採摘和品質,“頻年飄泊在天涯,又信萍蹤上九華,雲擁奇峯天欲滴,家春亂石澗生花,傍林鳥語搗靈藥,隔岸人聲摘閔茶。今日探函具乘興,不知何處謫仙家。”清白元亮詩描繪更爲詳盡。“華僧虛雲也身體力行”:“山中忙碌有生涯,採罷山樵又採茶,此刻別無玄妙事,春風一夜長靈芽”。
飲茶坐禪也多有吟頌:清文淵閣大學士趙國麟賦詩“雪霽天晶一經深,肩輿嵐氣布袍侵,千鬆戴雪立峯頂,前竹拖水臥壑陰,梵見空中朝海嶠,笙簫天半響雲林,晚來喜雨僧察靜,夜半茶佐苦呤。”明吳光裕詩:“秋風不語僧初定,茶火無煙鶴自回”。把飲茶坐禪描述得維妙維肖。用九華佛茶待客結緣,也有詩呤詠:清禮部尚書吳襄(青陽老田村人)“僧餉雨前園茶緣,樵採雲外紫芝肥。”九華釋希坦詩:“佳客才登席,高僧已起禪,呼童急煎茗,新汲白龜泉。”僧用“雨前茶”待客,可見人貴茶佳。騷人墨客以茶即興之作也可爲佛茶文化留下豐富的'遺產:古人李世之詩:“碧芽抽穎一叢叢,摘取清芳悟苦空,不信西半禪味別,醍醐灌頂雪山中”,“禪榻清鄉茗,呤亭笑向花。”“小亭茶瀉松風細,香徑杯停菊露浮”,“仙鐺氣味冷芝耳,僧碗芳香點茗芽。”清趙國麟《東巖詠》一詩把佛茶與文化 作了高度的概括:“半徑白雲飛作雨,滿林凍雪綴成花。壑中陰霧鋪銀海,塔頂晴光映紫霞。一片袈裟藏佛骨,千秋溪水長雲芽,於今巖下閔公墓,名並新羅寧有涯。”即使省府進階官員來九華也以茶賦詩和僧應答一時傳爲佳話;桂林棲:《登九華,贈甘露寺寬如》:“名山佛地訪僧家,十五雲階上九華,半嶺息肩甘露寺,一盤春筍佐香茶。”釋寬如:《和桂林棲副省長登九華原韻》:“遊覽登陸大作家,曠觀歲月若空華,看來逆旅比過客,明晤騷人樂飲茶。”
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關於母愛的著名詩歌
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殘羹的詩歌
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