蘇軾詩詞《琴詩》

《琴詩》該詩哲理性很強，富有禪機。以下是小編分享的蘇軾詩詞《琴詩》，歡迎大家閱讀!

《琴詩》

若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴。

若言聲在指頭上，何不於君指上聽。

【翻譯】

如果說琴聲發自琴,那把它放進盒子裏爲什麼不響呢?如果說琴聲發自手,爲何你的手上聽不到聲音?思考的問題是：任何一件事都是有幾個因素相輔相成的,沒有琴不行,沒有手也聽不到琴聲。

【鑑賞】

這首詩講了一個彈琴的道理：一支樂曲的產生單靠琴不行，單靠指頭也不行，還要靠人的思想感情和技術的熟練。琴不難掌握，指頭人人有，但由於人的思想感情和彈琴技術的差異很大，演奏出來的樂曲是否悅耳可就大不一樣了。詩裏用了兩個提問，讓讀者去思考。其實這是一個複雜的美學問題：產生藝術美的主客觀關係。

從字面上看是說，如果說琴可以自己發聲，那麼爲什麼把它放在盒子裏就沒了樂聲?如果說聲音是由手指頭髮出的，那麼爲什麼不能湊過耳朵靠近指頭直接聽到樂聲呢?

蘇軾在這首詩中思考是：琴是如何發出聲音的?根據科學依據可知，其實，琴能演奏出優美的音樂，這不光需要靠琴，還要靠人的指頭彈動、敲擊鋼絲 ,產生振動發出，人的手指和琴同時存在是發出琴音的物質基礎，只有兩者相輔相成，才能奏出優美的.音樂。由於鋼絲的粗細不同，所以按不同的鍵，木槌就會敲擊相應的鋼， 發出不同的聲音。

該詩哲理性很強，富有禪機。佛教視有爲無，視生爲滅，追求無聲無形不生不減，音樂的真實即虛無，所以音樂無所謂真實與否，要以“諧無聲之樂，以自得爲和”、“反聞聞自性，性成無上道”，透過內心的感受而自得、反悟禪道。《題沈君琴》否定了琴、指兩者和音樂之聲的關係，其思想和《楞言經》“聲無既無滅，聲有亦非生，生滅兩圓離，是則常真實”相通。