春日可愛，古詩詞中的春天

在學習、工作或生活中，大家都經常接觸到古詩吧，古詩泛指中國古代詩歌。你知道什麼樣的古詩才能算得上是好的古詩嗎？下面是小編爲大家整理的春日可愛，古詩詞中的春天，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

春天是古代文人吟詠得最多的節候，詩人熱愛自然、熱愛生活、崇尚美好、多愁善感的秉性也在春天詩詞裏得到了充分的張揚。

早在《詩經》時代，詩人們就開始吟詠春天。“春日載陽，有鳴倉庚。女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑”，描寫了一羣可愛的女子在一個美好的春日裏出門採桑的情形，而“春日遲遲，卉木萋萋。倉庚喈喈，采蘩祁祁”描寫的則是一個遲來的春天，但草木花鳥將春天裝點得異常美麗，一羣採蒿女子一邊欣賞春色，一邊快樂地勞動。

當春天掙脫冬的寒冷悄悄降臨時，總是先在大地上留下星星點點的徵候和資訊，這微妙的變化逃不過詩人的眼睛。謝靈運的“池塘生春草，園柳變鳴禽”、吳均的“春從何處來，拂水復驚梅”、沈約《泛永康江》中的“山光浮水至，春色犯寒來”、杜審言的“雲霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥，晴光轉綠蘋”、白居易的“柳色早黃淺，水文新綠微”，山光、樹影、水色稍稍露出了一點春意，詩人即敏銳地察覺到了，這些詩歌表達出了發現的驚喜、希望的喜悅。

但其實，最先感受到春天資訊的並不是人，而是沉睡於自然懷抱、與自然親密接觸的花木鳥蟲，這一點被喜歡翻新的宋人發現了，他們吟道：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”（蘇軾《惠崇春江晚景》），“律回歲晚冰霜少，春到人間草木知”（張栻《立春偶成》），這是將鴨子和草木擬人化了，但筆者覺得，這是詩人將自己擬物化了。

雖然早春的景緻不及仲春那般繁花似錦，卻也別有一番風味。韓愈甚至認爲這是一年中最好的時候，稱“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都”（《早春》），楊巨源也說：“詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻。若待上林花似錦，出門俱是看花人。”（《城東早春》）不過，後者認爲“詩家清景在新春”的原因是“上林花似錦”時人太多了，到時看的恐怕不是風景，而是人頭。

但不管怎樣，繁花似錦更能代表春天，春深似海的日子更能吸引詩人們讚歎的目光，且看宋慶曆七年（1047年）暮春滁州市民遊山的情形：“紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。遊人不管春將老，來往亭前踏落花。”（歐陽修《豐樂亭遊春》）“春風動春心，流目矚山林。山林多奇採，陽鳥吐清音”（《子夜四時歌·春歌》），這是山林的春；“山色晴嵐景物佳，暖烘回雁起平沙。東郊漸覺花供眼，南陌依稀草吐芽。堤上柳，未藏鴉，尋芳趁步到山家。隴頭幾樹紅梅落，紅杏枝頭未着花”（無名氏《鷓鴣天》），這是城郊的春；“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶”（高鼎《村居》），這是鄉村二月的'春；“擲柳遷喬太有情，交交時作弄機聲。洛陽三月花如錦，多少工夫織得成”（劉克莊《鶯梭》），這是都市三月的春。宋祁在《玉樓春》中道：“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。”一個“鬧”字爲他贏得了“紅杏尚書”的雅號，其實，“鬧”又何嘗不是人們對於春天的印象呢？朱熹也稱：“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。”（《春日》）萬紫千紅纔是春天呈給我們的面容。

不是所有人都像朱熹一樣“等閒識得東風面”，春色總是捉迷藏般不肯輕易露出她的尊榮，於是，一些人便因尋春不遇而留下了遺憾：“雨前初見花間蕊，雨後全無葉底花。蜂蝶紛紛過牆去，卻疑春色在鄰家”（王駕《雨晴》），“應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來”（葉紹翁《遊園不值》），春色明明只一牆之隔，卻又是那般遙不可及、撩人心懷。

春天是美好的，但古人面對美好，卻是喜憂參半。“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少”（孟浩然《春曉》），這裏面已經有一絲淡淡的憂傷了，是由於風雨打落花朵而產生的傷感。但古人更多的憂傷卻來自於離別、相思，“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何”（江淹《別賦》）、“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山”（李叔同《送別》），這是在最美好的春光裏送別，卻正應了王夫之的話：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。”（《姜齋詩話》）傷感卻是倍增。

“有女懷春，吉士誘之”（《詩經·召南·野有死麕》），春天又是一個愛的季節。有多少愛的喜悅，就有多少愛的憂傷，就有多少愛而不得的思念之苦。所以古人才在詩裏說：“春林花多媚，春鳥意多哀。春風復多情，吹我羅裳開”（《子夜四時歌·春歌》），“雪罷枝即青，冰開水便綠。復聞黃鳥聲，全作相思曲”（王僧孺《春思》）。又在詞裏道：“春山煙欲收，天淡星稀小。殘月臉邊明，別淚臨清曉。語已多，情未了，回首猶重道：記得綠羅裙，處處憐芳草”（牛希濟《生查子》），“去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏後。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚溼春衫袖”（歐陽修《生查子·元夕》）。

春天的腳步匆匆，九十天的花事終將結束，浪漫的古人對春天依依不捨，於是有了新的問題：“春天去了哪兒呢？”辛棄疾即感嘆道：“更能消、幾番風雨，匆匆春又歸去。惜春長怕花開早，何況落紅無數。春且住！見說道、天涯芳草無歸路。怨春不語。算只有殷勤，畫檐蛛網，盡日惹飛絮。”（《摸魚兒》）黃庭堅尋不到春，卻去癡癡地問黃鸝：“春歸何處？寂寞無行路。若有人知春去處，喚取歸來同住。春無蹤跡誰知？除非問取黃鸝。百囀無人能解，因風飛過薔薇。”（《清平樂》）而王觀在送朋友南去的時候，囑咐道：“若到江南趕上春，千萬和春住。”（《卜算子·送鮑浩然之浙東》）白居易卻在一次遊覽大林寺時，有了新的發現：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。”（《大林寺桃花》）其實，大林寺的桃花還是要凋謝的，不知到那時，可愛的詩人還能去哪裏尋找春天呢？其實，最好的方法還是葉採：“雙雙瓦雀行書案，點點楊花入硯池。閒坐小窗讀周易，不知春去幾多時。”（《暮春即事》）在閒坐讀書的快樂中，竟不知春天已悄悄過去。

曹雪芹在《紅樓夢》中，給大觀園佈置了一羣花一般的女孩子，其中，“三春”（迎春、探春、惜春）的寓意頗爲深刻，這正與古代詩人面對春天的態度和行爲一致：年年歲歲，歲歲年年，他們迎春、探春、惜春，或喜或悲，時歌時泣，有面對繁華時的喜悅、讚歎，也有面對凋謝時的無奈、悲嘆。這一切，都被他們留在了透着草綠花香的古詩詞裏。詩言情、詩寫志。學習古詩詞，當然不是讓我們僅僅體味古人的善感多愁，而更多地是讓我們熱愛自然、崇尚美好、陶冶情操、淨化心性，激發昂揚向上的情愫。