教育子女的古詩

我們知道：詩詞可以抒情，詩詞可以言志。其實，詩詞還可以教育子女，今天我們就來看看古代的名人是如何用詩詞來教育子女的。家庭是人生的第一學狡。父母是孩子的第一任教師。有着五千年文明史的中國，歷來重視家庭教育，出現了許多善於教育子女的家長，也留下了許多膾炙人口的教子詩詞。因爲教子詩詞訴之於情感，抓住了教育契機，所以能夠深刻地感化子女。

西漢時的東方朔，是朝廷中的一個大臣，向以滑稽著名。他是一個大隱士，但不隱於山林，卻隱於朝廷，因此，他也很希望自己的兒子能做到這一點，請看他的《誡子詩》：

明者處世，莫尚於中。優哉遊哉，於道相從。首陽爲拙，柳下爲工。飽食安步，以仕代農。依隱玩世，詭時不逢。才盡身危，好名得華。有羣累生，孤貴失和。遺餘不匱，自盡無多。聖人之道，一龍一蛇。形見神藏，與物變化。隨時之宜，無有常家。

東晉田園詩人陶淵明，不爲“五斗米折腰”，辭官回鄉耕田。他希望他的兒子長大後要善於思考，做一個孔伋（孔子的孫子子思）般的聖賢人物。他寫有一組《命子》詩，第二首是這樣的：

卜雲嘉日，佔亦良時。名汝曰儼，字汝求思。

溫恭朝夕，念茲在茲。尚想孔伋，庶其企而。

陶淵明的`詩，“篇篇有酒”，晚年，他發覺自己的五個孩子，智力都十分低劣，便寫《責子》詩一首：

白髮被兩鬢，肌膚不復實。雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰故無匹。阿宣行志學，而不愛文術。雍端年十三，不識六與七。通子垂九齡，但覓梨與慄。天運苟如此，且進杯中物。

陶淵明平時酗酒，從遺傳學角度看，對後代影響是顯而易見的，但他不懂此理，只責怪兒子，而不批評自己，並且還要“且進杯中物”，實屬荒唐而可悲了。

唐代大詩人白居易在《小歲日喜談氏外孫女孩滿月》詩中寫道：

新年逢吉日，滿月乞名時；

桂燎薰花果，蘭湯洗玉肌。

懷中有可抱，何必是男兒！

白居易處於封建時代，終生無子，卻能超脫封建觀念的羈絆，其德行豈能與那些信奉“男大讀詩書，女大逐雞狗”的庸俗之輩同日而語！

唐代的詩聖杜甫，希望他的兒子宗武“飽經街”、“愛文章”，向聖賢看齊，請看他的《示宗武》詩：

覓句知新律，攤書解滿牀。試吟青玉案，莫羨紫羅囊。

假日從時飲，明年共我長。應須飽經街，已似愛文章。

十五男兒志，三千弟子行。曾參與遊夏，達者得升堂。

詩中的“紫羅囊”指東晉謝玄少年時喜歡佩帶紫羅囊，他的叔叔謝安看了，覺得是很不好的習氣，就將紫羅囊燒了。

唐代詩人孟郊，終生貧困潦倒。唐元和初年，他的三個兒子因病無錢醫治相繼夭折，他悲痛至極。詩人兼散文家韓愈當即寫了一首題爲《孟東野夫子》的賦子詩寄贈孟郊，詩云：

……有子與無子，禍福未可原，有子且勿喜，無子固無嘆。……

勸說孟郊不要因喪子而憂傷，同時娓娓道出了這樣一番道理：有子無子不是禍福之源，關鍵在於成不成器，有子成器則喜，子不成器即使生一大羣也無福可言，甚至可悲可嘆。據說，孟收到這一首啓迪性的賦子詩後，頓時消除了憂愁，振作了精神。但畢竟愛子心切，過了些時候，他寫了一首膾炙人口的《遊子吟》：

慈母手中線，遊子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

透過一位慈母給遠行的孩子密密縫衣的生活原型，形象生動地表達了母親對孩子的真摯感情，家喻戶曉，老少鹹誦，成爲古今必讀的教子名篇。

唐代的李商隱是著名詩人，但才高難爲用，一生沉淪下僚。他不希望兒子學自己的樣子，而要去讀兵書，學萬人敵，將來作“帝王師”。他的《驕兒詩》很長，摘其中的幾句：

爺昔好讀書，懇若自著述。

憔悴欲四十，無肉喂蚤蝨。

兒慎勿學爺，讀書求甲乙。

穰苴司馬法，張良黃石街。

便爲帝王師，不假更纖悉。

北宋詩人張耒（1054—1114），13歲就能吟詩作對。17歲寫了當時膾炙人口的《函關賦》。少年時，他就學於蘇軾，頗得東坡居士的賞識。20歲中進士，歷任祕書省正字、著作郎、史館檢校、起居舍人等官職。他爲人正直，做官清明，而且還寫了不少反映勞動人民疾苦的詩作。更值得稱道的是，他爲了教育兒子張(禾巨)、張秸，以賣燒餅的鄰居爲榜樣，專門寫了一首七言詩。

張耒的鄰居是位賣燒餅的。他仔細觀察賣燒餅人的苦難生活：賣餅人每日五更起牀，沿街叫賣，哪怕是颳風下雨、天寒地凍也不間斷。久而久之賣餅人的艱辛深深感動了詩人。他想，業過三百，行超三千，不論幹什麼，只要立志求遠，不懈地努力，終究會成功的。爲了教育兒子，學習賣餅人不畏艱難的品質，他寫下了誠兒詩：

城頭月落霜如雪，樓頭五更聲欲絕。

捧盤出戶歌一聲，市樓東西人未行。

北風吹衣射我餅，不憂衣單憂餅冷。

業無高卑志當堅，男兒有求安得閒。

北宋的寇準自幼喪父，家境清貧，全靠母親織布度日，寇母常常於深夜一邊紡紗一邊教寇準讀書，督導寇準苦學成材。後來寇準進京應試，得中進士。喜訊傳達這裏，寇準母親正身患重病，臨終時她將親手畫的一幅畫交給劉媽說：“寇準日後必定做官，如果他有錯處，你就把這幅畫給他!”

後來，寇準做了宰相，爲慶賀自己的生日，他請來了兩臺戲班，準備宴請羣僚，劉媽認爲時機已到，便把寇母的畫交給他。寇準展開一看，見是一幅《寒窗課子圖》，畫幅上面寫着一首詩：

孤燈課讀苦含辛，望爾修身爲萬民；

勤儉家風慈母訓，他年富貴莫忘貧。

這赫然是母親的遺訓，寇準再三拜讀，不覺淚如泉涌。於是立即撤去壽筵。此後專心料理政事，成爲宋朝一位有名的賢相。

南宋詩人陸游特別注意用詩陶冶孩子性格。他寫了《冬夜讀書示子聿》一首詩告訴孩子，一定要學以致用，身體力行：

古人學問無遺力，少壯功夫老始成。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

他總結自己學詩的體會，明確告訴兒子：“汝果欲學詩，功夫在詩外。”（《示子》）

陸游在臨死之前寫的《示兒》感人肺腑：

死去元知萬事空，但悲不見九州同。

王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

這首詩，情緒是悲壯的，但字裏行間又洋溢着堅信最後能獲得勝利的樂觀精神，顯示出他偉大的愛國主義精神並沒有因其生命的結束而告，它永遠有力地激勵和感召着後人。

宋人鄭俠有《教子孫讀書》詩：

淡然虛而一，志慮則不分。眼見口即誦，耳識潛自聞。

神焉默省記，如口味甘珍。一遍勝十遍，不令人艱辛。

意思是說，讀書安神靜氣，虛心專一，思考問題不會分神。眼睛看到即在口中誦讀，耳聞自己的誦讀聲即潛心思考和記憶，就好比品味甘美珍異的食物。這樣讀書，一遍可以勝過十遍，而且還不至於太勞累。

清代詩人袁枚的小女兒，天資聰慧，不少名門望族前來求親，他均末允，卻將她嫁給姑蘇城一個百姓之子，並作了一首《嫁女詞》相送：

姑恩不在富，夫憐不在容。但聽關雎聲，常在春風中。

女遵父訓，把這首詞作爲傳家寶世代相傳。

身爲康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士的鄭板橋，一身正氣，兩袖清風。女兒出嫁無錢置辦嫁妝，便以一幅蘭竹圖代替，並在上面題了一首詩：

官罷囊空兩袖寒，聊憑賣畫佐朝餐，

最慚吳隱奩錢薄，贈爾春風幾筆蘭。

這些情真意切的教子詩詞，給後人留下了寶貴的財富。這些詩詞值得我們每一個做家長的閱讀學習，認真深思和細細品味。