閒居古詩詞

閒居古詩詞1

古詩原文

桃紅復含宿雨，柳綠更帶朝煙。

花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。

譯文翻譯

紅色的桃花還含着隔夜的新雨，碧綠的柳絲更帶着淡淡的春煙。

花瓣凋落家中的小童沒有打掃，黃鶯啼叫閒逸的山客猶自酣眠。

註釋解釋

宿雨：昨夜下的雨。

朝煙：指清晨的霧氣。

家童：童僕。

山客：隱居山莊的人，這裏指詩人自己。

猶眠：還在睡眠。

創作背景

《田園樂》是由七首六言絕句構成的組詩，寫作者退居輞川別墅與大自然親近的樂趣，所以一題作“輞川六言”，此詩是其中一首。此詩是王維後期的作品。王維後期的詩，主要寫隱居終南山、輞川的閒情逸致的生活,。

詩文賞析

詩中寫到春“眠”、“鶯啼”、“花落”、“宿雨”，與孟浩然的五絕《春曉》相似。兩首詩寫的生活內容有那麼多相類之處，而意境卻很不相同。彼此相較，最易見出王維此詩的兩個顯著特點。

第一個特點是繪形繪色，詩中有畫。這並不等於說孟詩就無畫，只不過孟詩重在寫意，雖然也提到花鳥風雨，但並不細緻描繪，它的境是讓讀者從詩意間接悟到的。王維此詩可完全不同，它不但有大的構圖，而且有具體鮮明的設色和細節描畫。寫桃花、柳絲、鶯啼，捕捉住春天富於特徵的景物，這裏，桃、柳、鶯都是確指，比孟詩一般地提到花、鳥更具體，更容易喚起直觀印象。透過“宿雨”、“朝煙”來寫“夜來風雨”，也有同樣的藝術效果。在勾勒景物基礎上，進而有着色，“紅”、“綠”兩個顏色字的運用，使景物鮮明怡目。讀者眼前會展現一派柳暗花明的圖畫。“桃之夭夭，灼灼其華”，加上“楊柳依依”，景物宜人。着色之後還有進一層渲染：深紅淺紅的花瓣上略帶隔夜的雨滴，色澤更柔和可愛，雨後空氣澄鮮，彌散着冉冉花香；碧綠的柳絲籠在一片若有若無的水煙中，更嫋娜迷人。經過層層渲染、細緻描繪，詩境自成一幅工筆重彩的圖畫；相比之下，孟詩則似不着色的寫意畫。一個妙在有色，一個妙在無色。孟詩從“春眠不覺曉”寫起，先見人，後入境。王詩正好相反，在入境後才見到人。因爲有“宿雨”，所以有“花落”。花落就該打掃，然而“家童未掃”。未掃非不掃，乃是因爲清晨人尚未起的緣故。無人過問滿地落花的情景，別有一番清幽的意趣。這正是王維所偏愛的境界。“未掃”二字有意無意得之，毫不着力，渾然無跡。末了寫到“鶯啼”，鶯啼卻不驚夢，山客猶自酣睡，這正是一幅“春眠不覺曉”的入神圖畫。但與孟詩又有微妙的差異，孟詩從“春眠不覺曉”寫起，其實人已醒了，所以有“處處聞啼鳥”的愉快和“花落知多少”的懸念，其意境可用“春意鬧”的“鬧”字概括。此詩最後才寫到春眠，人睡得酣恬安穩，於身外之境一無所知。花落鶯啼雖有動靜有聲響，只襯托得“山客”的居處與心境越見寧靜，所以其意境主在“靜”字上。王維之“樂”也就在這裏。崇尚靜寂的思想固有消極的一面，然而，王維詩難能可貴在它的靜境與寂滅到底有不同。他能透過動靜相成，寫出靜中的生趣，給人的感覺仍是清新明朗的美。唐詩有意境渾成的特點，但具體表現時仍有兩類，一種偏於意，如孟詩《春曉》就是；另一種偏於境，如此詩就是。而由境生情，詩中有畫。是此詩最顯著優點。

第二個特點是對仗工緻，音韻鏗鏘。孟詩《春曉》是古體五言絕句，在格律和音律上都很自由。由於孟詩散行，意脈一貫，有行雲流水之妙。此詩則另有一工，因屬近體六言絕句，格律極精嚴。從駢偶上看，不但“桃紅”與“柳綠”、“宿雨”與“朝煙”等實詞對仗工穩，連虛字的對仗也很經心。如“復”與“更”相對，在句中都有遞進詩意的作用；“未”與“猶”對，在句中都有轉折詩意的作用。“含”與“帶”兩個動詞在詞義上都有主動色彩，使客觀景物染上主觀色彩，十分生動。且對仗精工，看去一句一景，彼此卻又呼應聯絡，渾成一體。“桃紅”、“柳綠”，“宿雨”、“朝煙”，彼此相關，而“花落”句承“桃”而來，“鶯啼”句承“柳”而來，“家童未掃”與“山客猶眠”也都是呼應着的。這裏表現出的是人工剪裁經營的藝術匠心，畫家構圖之完美。對仗之工加上音律之美，使詩句念來鏗鏘上口。中國古代詩歌以五、七言爲主體，六言絕句在歷代並不發達，佳作尤少，王維的幾首可以算是鳳毛麟角了。

閒居古詩詞2

《九日閒居》

晉朝：陶淵明

餘閒居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷於言。

世短意常多，斯人樂久生。

日月依辰至，舉俗愛其名。

露悽暄風息，氣澈天象明。

往燕無遺影，來雁有餘聲。

酒能祛百慮，菊解制頹齡。

如何蓬廬士，空視時運傾!

塵爵恥虛壘，寒華徒自榮;

斂襟獨閒謠，緬焉起深情。

棲遲固多娛，淹留豈無成。

《九日閒居》古詩簡介

《九日閒居》是東晉詩人陶淵明所作的一首五言詩。此詩描寫了詩人在重陽節這一天賞菊無酒的`境況，抒發了詩人惆悵感傷之情。開頭寫出了自然給人間帶來的溫馨，接着寫了重陽節的美好氣候和物候;下面點出酒與菊，有菊而無酒，依然是以詩賦深情。全詩融寫景、抒情、說理爲一體，語言遒勁新巧，詞簡意豐，體現了陶詩自然流走的特點。

《九日閒居》翻譯/譯文

我閒居無事，頗喜“重九”這個節名。秋菊滿園，想喝酒但沒有酒可喝，獨自空對着秋菊叢，因寫下此詩以寄託懷抱。

人生短促，憂思往往很多，可人們還是盼望成爲壽星。

日月依着季節來到，民間都喜歡重陽這好聽的節名。

露水出現了，暖風已經停息。空氣澄澈，日月星辰分外光明。

飛去的燕子已不見蹤影，飛來的大雁縈繞着餘音。

只有酒能驅除種種憂慮，只有菊才懂得益壽延齡。

茅草屋裏的清貧士，徒然看着時運的變更。

酒杯積灰，酒樽也感到羞恥;寒菊空自開放，也讓人難以爲情。

整整衣襟，獨自個悠然歌詠，深思遐想勾起了一片深情。

盤桓休憩本有很多歡樂，隱居鄉里難道就無一事成!

《九日閒居》註釋

⑴愛重九之名：農曆九月九日爲重九;古人認爲九屬陽之數，故重九又稱重陽。“九”和“久”諧音，有活得長久之意，所以說“愛重九之名。”

⑵醪(láo)：汁滓混合的酒，即濁酒，今稱甜酒或醪糟。靡(mǐ)：無。靡由，即無來由，指無從飲酒。

⑶服：用，這裏轉爲欣賞之意。九華：重九之花，即菊花。華，同“花”。

⑷世短意常多：人生短促，憂思往往很多。這句本《古詩十九首》其十五“生年不滿百，常懷千歲憂”之意。

⑸斯人：指人人。樂久生：喜愛活得長久。

⑹依辰至：依照季節到來。辰：指日、月的衷會點。《左傳·昭公七年》：“日月之會是謂辰。”

⑺舉俗愛其名：整個社會風俗都喜愛“重九”的名稱。魏文帝曹丕《九日與鍾繇書》說：“歲往月來，忽復九月九日。九爲陽數，而日月並應，俗嘉其名，以爲宜於長久，故以享宴高會。”

⑻露悽：秋霜淒涼。暄(xuān)風：暖風，指夏季的風。

⑼氣澈：空氣清澈。天象明：天空明朗。

⑽“往燕”二句：南去的燕子已無蹤影，從北方飛來的大雁鳴聲不絕。

⑾祛(qū)：除去。

⑿制：止，約束，節制。頹(tuí)齡：衰暮之年。

⒀蓬廬士：居住在茅草房子中的人，即貧士，作者自指。

⒁空視時運傾：指易代之事。空視：意謂白白地看着。時運：時節，這裏指重九節。傾：斜，引申爲轉遷的意思。

⒂塵爵恥虛罍(léi)：酒杯的生塵是空酒壺的恥辱。爵：飲酒器，指酒杯。因無酒而生灰塵，故曰“塵爵”。罍：古代器名，用以盛酒或水，這裏指大酒壺。此句意本《詩經·小雅·蓼莪》：“瓶之罄矣，惟罍之恥。”

⒃寒華：指秋菊。徒：徒然，白白地。榮：開花。

⒄斂(liǎn)襟(jīn)：整一整衣襟，指正坐。謠：不用樂器伴奏的歌唱。《詩經·魏風·園有桃》：“心之憂矣，我歌且謠。”毛傳：“曲合樂曰歌，徒歌曰謠。”這裏指作詩。

⒅緬(miǎn)：遙遠的樣子，形容後面的“深情”。

⒆棲遲：隱居而遊息的意思。棲，宿;遲，緩。

⒇淹留豈無成：反用《楚辭·九辨》“蹇淹留而無成”，意謂長期隱退，難道就一事無成!淹留：久留，指長期隱退。

《九日閒居》創作背景

據《宋書·陶潛傳》載，陶淵明歸隱後閒居家中，某年九月九日重陽節，宅邊的菊花正開，然因家貧無酒，遂在菊花叢中坐了很久，正在惆悵感傷之際，忽然做江州刺史的王宏派人送來了酒，陶淵明也不推辭，開懷暢飲，飲則醉，醉則歸，不拘禮儀，頹然自放，表現了他不受拘束，純任自然的天性。這首詩根據其小序中所說的情形來看，與此詩中所敘之事略同。考王宏爲江州刺史始於晉安帝義熙十四年(418年)。此詩當作於晉恭帝元熙元年(419年)或之後，時陶淵明已過五十五歲。

《九日閒居》整體賞析

重陽節自古有飲菊花酒的習俗，據說如此可以延年益壽，《西京雜記》雲：“九月九日佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，令人長壽。”然而這一年的重九，在陶淵明的宅邊，雖然有一叢叢顏色各異的菊花，然苦於無錢沽酒，只能空食菊花。古人視菊爲一種高雅而有氣節的花卉，因她開在衆芳凋落的秋天，故屈原就有“夕餐秋菊之落英”的話，這裏小序中所說的“九華”也就是指菊花，詩人有菊無酒，遂產生出無限感慨。

“世短意常多”四句，以議論領起，解釋了重九之名，並提出感嘆人生的主題。意謂人生在世，不過如白駒過隙，正由於其爲極暫短的一瞬，故人們產生了各種各樣的煩憂顧慮，也導致了人們企慕長壽永生的祈求。一年一度的重陽佳節按着時序的推移又來到了，人們之所以喜愛這個以“九”命名的節日，因爲“九”與“久”諧音，所以對它的喜愛正體現了對長生的渴求。這裏“舉俗愛其名”與小序中的“愛重九之名”一致。“世短意常多”一句煉意極精，宋代李公煥在《箋註陶淵明集》卷二中認爲此句是古詩“人生不滿百，常懷千歲憂”兩句的濃縮，體現了陶淵明駕馭語言的本領。

“露悽暄風息”至“寒華徒自榮”十句寫景抒情，感嘆自己有菊無酒，空負良辰美景。露水悽清，暖風已止，秋高氣爽，天象清明，飛去的燕子沒有留下蹤影，北來的大雁還有聲聲餘響。詩人說：據說酒能祛除心中的種種煩惱，菊花能令人制止衰老，而爲何我這隱居的貧士只能讓重陽佳節白白地過去!酒器中空空如也，積滿灰塵，而秋菊卻在籬邊空自開放。這裏描寫了一幅天朗氣清的深秋景象，與詩人自己貧寒潦倒的處境正成鮮明對照，自然景象的美好反襯出詩人心緒的寥落，大好的時光在白白消逝，盛開的菊花也徒自爭豔，詩人於是感慨系之。

“斂襟獨閒謠”即寫詩人的感嘆，他整斂衣襟，獨自閒吟，而思緒遼遠，感慨遙深。想自己遊息于山林固然有不少歡樂，但留滯人世不能就一無所成。詩人在這裏不僅感嘆人生的短暫，而且對人生的價值重新作了審視，詩中關於“深情”的內容並沒有加以明確說明，只是隱隱約約地點出了作者悲從中來的原因不僅僅是爲了無酒可飲，而更大的悲痛隱藏在心中，這就是詩人對人生的思考與對自身價值的探求。全詩一氣直下，其主旨似在表明人生短促而自己又不能及時行樂，空負秋光的悲嘆，然忽又說“淹留豈無成”，更翻出一層意思，所以延君壽說是“一意兩層收束”(《老生常談》)。

因爲此詩結語的含蓄，似有不盡之意在於言外，因而歷來解此詩者就以爲陶淵明在此中暗寓了他對晉宋易代的悲憤，藉此表示了對前朝的留戀，並有志於恢復王室之事。“空視時運傾”一句中也繫有感於時事的傾覆，“塵爵”二句則表達了願安於時命，自保貞心的願望。最後所謂的“淹留豈無成”，即暗指自己所以羈留人間是由於還抱着復國的希望，等待一展宏圖的機會。這種說法自然也不無道理，自來論陶詩的人也曾指出過陶淵明並非渾身是靜穆，而是一個頗有感時傷世之情的人。龔自珍就說他“莫信詩人竟平淡，二分《樑甫》一分《騷》”(《己亥雜詩》)。考此詩序中所謂“寄懷”，詩中所謂“深情”，都似乎確有所寄託，以此推斷，可能此詩確有寓意。魯迅評陶潛說：“於朝政還是留心，也不能忘掉‘死’，這是他詩文中時時提起的。”(《魏晉風度及文章與藥及酒之關係》)此詩即體現了他對政治和生命兩方面的認識。

此詩以說理與寫景與抒情融合在一起，體現了陶詩自然流走的特點，其中某些句子凝練而新異，可見陶淵明鑄詞造句的手段，如“世短意常多”、“日月依辰至”及“酒能祛百慮，菊解制頹齡”等雖爲敘述語，然遒勁新巧，詞簡意豐，同時無雕飾斧鑿之痕，這正是陶詩的難以企及處。

《九日閒居》作者簡介

陶淵明(約365年—427年)，又名潛，字元亮，號五柳先生，私諡“靖節”，漢族，潯陽柴桑(今江西省九江市)人。東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。

曾做過幾年小官，後因厭煩官場辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》等。