中國歷史上的無恥文人之董仲舒散文
在現實生活或工作學習中,大家一定都接觸過散文吧?散文是一種常見的文學體裁,取材廣泛,藝術表現形式豐富多樣。爲了幫助大家更好的瞭解散文,下面是小編整理的中國歷史上的無恥文人之董仲舒散文,僅供參考,大家一起來看看吧。
說董仲舒無恥,不是說他的個人品行,《史記》中說他“進退容止,非禮不行”,又說他“爲人廉直”,倒是個規矩的人,這一點還是遠遠好於其前輩叔孫通的,《漢書董仲舒傳》對他的生平介紹也全是照抄《史記》的,沒有別的看法,我們後人當然也只能這麼說了。
我說他無恥是指他的遺毒後世。也就是《漢書》中的“及仲舒對冊,推明孔氏,抑黜百家”,也就是後來人們說的:“罷黜百家,獨尊儒術”,這一個觀點或者說國策正是他推薦給漢武帝實施的。罷黜百家結束了戰國以來百家爭鳴的局面,使得二千多年以來的中國再也沒有新思想產生,老是在不停的反芻咀嚼一本《論語》,把儒家的殘羹冷炙吃了屙,屙了吃。而獨尊儒術雖然奴役壓制百姓成功,卻並沒有使國家強盛起來,其實儒家在個人修身方面或許有一點作用,用於治國實在是勉爲其難,並不是個好東西,漢武帝實行這個政策後,漢從此就走向了衰落的局面,後來門閥制度的產生更是它造成的惡果,而且後來宋明兩朝重儒的結局,更是證明了儒家治國的失敗,我在《儒家的倒行逆施》一文中就曾說過。其實這一點莊子早就說過了,《月去篋》一文講的就是這個。而它更大的疑禍還不僅是不能強國,而是給這個民族培養出了奴隸或奴才的性格,民弱而國能強的例子還沒聽說過,沒有人會看得起一個奴才,西方國家看不起你你還別不服氣,強國夢做做還可以,要想實現談何容易?
這樣一個既不能強國,也不能強民,也沒給自己帶來好處,並且遺害百世的國策,你提出來並且還說服皇帝實施,損人而不利己,這就是無恥,而且愚蠢。而且儒家思想也盛產這樣的'蠢才,董仲舒也是其中之一。其實,漢自文景以來,儒家已經凋零了,說明它已不適應時代發展的需求了,再出來弄它本生就是頑固,倒退,董仲舒還研究陰陽、道家的學說,用這些東西來改進儒家,反而把原來孔孟的一些積極的東西弄丟了,狗尾續貂而已。剛這個你也許不承認他愚。後來他又發明了求雨的方法,用婦女求雨,具體是怎麼做,說法不一,但司馬遷說很靈驗,但以科學的道理分析,只怕未必,司馬遷未必親自試驗過。他還著了一本關於災異的書,估計也不靈驗準確,因爲連他的弟子都笑其很愚蠢,這還讓他住進了牢房,還差點被處死,以後他自己也再不敢說災異的事了,看來說他蠢的並沒有錯。
一個學者你研究學問可以,但千萬要考慮它會給別人和社會帶來什麼樣的後果,不能只考慮統治者和少數人的利益,如果非要把自己的喜好和自以爲是推廣到社會去實踐,貽害給後人,就是無恥。
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