周國平散文有所敬畏

在平日的學習、工作和生活裏，大家經常看到散文吧？散文是一種抒發作者真情實感、寫作方式靈活的記敘類文學體裁。那麼，你知道一篇好的散文要怎麼寫嗎？以下是小編幫大家整理的周國平散文有所敬畏，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

在這個世界上，有的人信神，有的人不信，由此而區分爲有神論者和無神論者，宗教徒和俗人。不過，這個區分並非很重要。還有一個比這重要得多的區分，便是有的人相信神聖，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。

一個人可以不信神，但不可以不相信神聖。是否相信上帝、佛、真主或別的什麼主宰宇宙的神祕力量，往往取決於個人所隸屬的民族傳統、文化背景和個人的特殊經歷，甚至取決於個人的某種神祕體驗，這是勉強不得的。一個沒有這些宗教信仰的人，仍然可能是一個善良的人。然而，倘若不相信人世間有任何神聖價值，百無禁忌，爲所欲爲，這樣的人就與禽獸無異了。

相信神聖的人有所敬畏。在他心目中，總有一些東西屬於做人的根本，是褻瀆不得的。他並不是害怕受到懲罰，而是不肯喪失基本的人格。不論他對人生怎樣充滿着欲求，他始終明白，一旦人格掃地，他在自己面前竟也失去了做人的自信和尊嚴，那麼，一切欲求的滿足都不能挽救他的人生的徹底失敗。

相反，對於那些毫無敬畏之心的人來說，是不存在人格上的自我反省的。如果說"知恥近乎勇"，那麼，這種人因爲不知恥便顯出一種卑怯的無賴相和殘忍相。只要能夠不受懲罰，他們可以在光天化日下幹任何惡事，欺負、迫害乃至殘殺無辜的弱者。盜匪之中，多這種愚昧兼無所敬畏之徒。一種消極的表現則是對他人生命的極端冷漠，見死不救，如今這類事既頻頻發生在衆多路人旁觀歹徒行兇的現場，也頻頻發生在號稱治病救人實則草菅人命的某些醫院裏。類似行爲每每使善良的'人們不解，因爲善良的人們無法相信，世上竟然真的會有這樣喪失起碼人性的人。在一個正常社會裏，這種人總是極少數，並且會受到法律或正義力量的制裁。可是，當一個民族普遍喪失對神聖價值的信念時，這種人便可能相當多地滋生出來，成爲觸目驚心的頹敗徵兆。

赤裸裸的兇蠻和冷漠只是不知恥的粗糙形式，不知恥還有稍微精緻一些的形式。有的人有很高的文化程度，仍然可能毫無敬畏之心。他可以玩弄真心愛他的女人，背叛誠懇待他的朋友，然後裝出一付無辜的面孔。他的足跡所到之處，再神聖的東西也敢踐踏，再美好的東西也敢毀壞，而且內心沒有絲毫不安。不論他的頭腦裏有多少知識，他的心是矇昧的，真理之光到不了那裏。這樣的人有再多的豔遇，也沒有能力真正愛一回，交再多的哥們，也體味不了友誼的純正，獲取再多的名聲，也不知什麼是光榮。我對此深信不疑：不相信神聖的人，必被世上一切神聖的事物所拋棄。

作者簡介

周國平(1945一 )，上海人，著名詩人、散文家、哲學家。作品有紀實文學《妞妞——一個父親的札記》，學術著作《尼采：在世紀的轉折點上》，隨感集《人與永恆》《風中的紙屑》，詩集《憂傷的情慾》，散文集《守望的距離》《各自的朝聖路》《安靜》，自傳《歲月與性情》以及《人生暫思錄》《周國平人文講演錄》等。

散文賞析

人活着該有所敬畏，也要有底線。這就所謂“所欲有甚於生，所惡有甚於死”了，敬畏與底線年輕，生死也可以置之度外，我稱這人是高尚的，可我更希望有朝一日這算不得什麼高尚，而能成爲衡量是否成堪稱爲人的標準，那就是我們所追求的文明，災難面前仍能守持人性，而不至於易子而食，求生固然無錯，但當我們把一些東西看得比生命更重，那有可能是尊嚴、道義或者信仰，我們若能有這樣的共識，人類將步入一個新的文明紀元。

活着的確重要，因爲活着才能實現爲人的價值，可是如果有一天生命要用或爲人的價值去交換，我不知道生命還有什麼意義，人與動物不同，當我們擁有越多的東西，就越會發現生命只是一種手段，是一種通道。我們活着不是爲了活着，而是爲了抵達某種理想。