碎花拾撿散文

往事

春花秋月何時了？

往日已遠？是嗎、是嗎？

是的！是的！多少往事，恍如雲煙，隨風散落在天涯，再也追不回來。

可爲什麼，往昔點滴，還清晰如昨呢？

雨霧迷濛，凝神佇立，極目遠眺。可又能看的清什麼呢？看得見故人嗎？看得見舊物嗎？

模模糊糊，朦朦朧朧，似像非像，非像似像。

究竟要如何呢？只是如此般的佇立，悵然若失的眺望，是什麼東西遺失在遠方，還是在等待什麼？

就這麼靜靜地等着，或許會有那麼一個撐着油紙傘地悽婉迷茫的姑娘，帶着跟你一樣的憂鬱的氣息，從你身旁經過……

瞭解and忘記

這個世界，你瞭解誰，誰又瞭解你，你又是否瞭解自己？你是否有時也會自相矛盾？說得清嗎？既然自己都不瞭解自己，又何必要讓別人瞭解你，瞭解又有什麼意義呢？瞭解你的過去不一定了解你的現在，瞭解你的現在也不一定了解你的過去，而你的未來，你自己瞭解嗎？想想看，過去了解你的人，現在有幾個人還在你的身邊？有幾個人還有聯繫？你是不是連他們的姓名早已忘記，樣貌也只是模模糊糊，有點印象而已。而今天瞭解你的他，是否明天將離你而去？誰跟誰是肯定的、必須相伴一生的？

人生就是這樣，總要丟掉一些舊的，換回一些新的，這樣的生活才總充滿了新奇。人與人之間，也就是從陌生到熟悉再到陌生。當他遺忘了你的時候，用不着抱怨，安然接受吧，你又記得從前的幾個“他”呢？

思想

人的身形可能會被羈絆，但思想卻可以不受時間和空間的限制。身在何處已無關緊要，思想融入，物我兩忘，就算身在監牢、孤島，雙眼一閉思想已進入另一個世界遨遊，縱是千里之外、萬年之前。

思想，是一根可以拉伸的彈簧，可長可短。你要不用力，不使勁，它永遠是那麼短。它的鬆弛也是在一定限度之內的，超過了最大限度就恢復不了了。而你的思想彈簧的最大限度是多少，誰也不知道。你的思想已經拉到了很遠，可能還能再遠一點，也可能再遠一點，思想的彈簧就越界了，你就要被送到精神病院了。牛頓愛因斯坦的思想夠遠了吧，一開始還不是被普通人當做精神病，因爲他們覺得思想的彈簧不可能拉那麼長，拉到那麼長的彈簧一定是壞了。而事實呢，他們是超越平凡的偉大，而不是精神病。所以不要小看精神病，說不定現在精神病院的某個人，就是暫時不能被人們所接受，將來會被證實是天才一般的人物。

其實，天才和精神病只是一線之差，越界的是精神病，不越界的就是天才。

夢想

最初的夢想，還記得嗎？

人生不斷向前，爲現實奔忙的你，是否與夢想漸行漸遠？日晷漸移，最初的夢想，是否早已隱沒在時光的背影之中?

似水流年的，不只是年華，還有最初的那個夢。

甘羅十二當宰相，周瑜十二領兵將。可我不是甘羅，也不是周瑜，也不在他們那樣的社會環境，我十二歲還只是一個會做夢的小孩，我只是我自己，做好自己也就夠了。

莊子和海子

茫茫天宇，點點星辰，剩餘都是空空如也。宇宙間，本來就是虛空超過了真實之存在，道法自然，生活又何必太真實呢？

生活不必太真實，更不必太現實（真是並不等同於現實，現實中又有幾成是真實的呢），太真實的生活無味，太現實的生活無趣，索性來的抽象些，多一些幻想多一些浪漫，拋開生活的本質，去發現一些本質以外的屬性。

詩人大都是會做夢的人，要不怎麼會有令人神往的桃花源，又怎麼會有“面朝大海春暖花開”的美好生活？現實中不會有的，夢裏可以有。做夢的人，纔是真正會享受生活的人，整天爲現實的柴米油鹽奔忙的人，只能被生活所奴役。莊生曉夢迷蝴蝶，所以才能逍遙遊。

莊子和海子都是會做夢的人，只是前者把生活當成了夢境，而後者是把夢境當成了生活。把生活當夢境的人，只是一場夢而已，自不會在意太多，是得是失時好時壞都隨他去，而把夢境當生活的人，習慣了沉醉在自己的美夢中，再面對截然相反的現實，自是無法忍受。

出家

我想出家。

不要誤會，只是簡單的出家，離開家而已，不用舉行什麼儀式。只是想去別的地方看看，見見別處別樣的生活，去江南欣賞一下柳綠鶯啼的怡人春色，去大漠看看“長河落日圓”的壯觀，去塞外見識一下“風吹草低見牛羊”的景象......

如此日復一日地呆在同一個地方，反覆做着同樣的事，這樣的生活也太乏味、太單調了。

我想雲遊四方，天南地北走一走，讓河山飄我影蹤，湖海洗我胸襟。

來生

我是相信來生的，今生難免留下遺憾，所以還是要留點希望，寄託於來生的。來生，我要把今生想做而未能做成的事都要再做一遍。