永不失落的仙邸散文

三毛，在墨西哥紀行《你們求什麼》一文中，對祈求天主的一對鄉下夫婦有如下描寫：“這兩個人木像一般地跪在幾乎已經擠不進門的教堂外面，揹着我，面向着裏面的聖母，直直地安靜地跪着，動也不動，十幾分鍾過去了，我繞了一大圈又回來，她們的姿勢一如當初”。

讀着這樣的文字，讓我心生憐意。思緒也如展翅的鳥兒，飛抵丈夫的家園。我分明看到，如夫婦一樣，直直地安靜地跪着的還有我的婆婆，以及如婆婆一樣的人們。當然，讓他們虔誠的不是西方的天主，而是村裏供奉的“大仙爺”。

“大仙爺”的仙邸，在白燕村北的寶宏禪寺（又名高寺）內。據記載，高寺建於明代正德六年前，傳說，明以前香火旺盛，寺廟中曾有僧徒百衆。

白燕村，東屏太行山，南通烏馬河，西有同浦線，北臨象峪河，要山有山，要河有河，要地有地。優越的地理位置，豐腴的自然環境。因此，上自新石器時代，下至西周晚期，形成比較完整的、連貫的文化遺產序列遺址，因封國於箕，也被稱爲箕子故里。村莊寨疙瘩處，曾挖掘出衆多陶製、石制器具。證明，此處爲晉中人最早的聚居地之一。這樣的富庶之地，焉能缺少村民祈禱心願之所在，衆人供奉服侍之神宅？

婆婆不止一次，繪聲繪色，有人有例，將高寺之氣勢，之盛氣，之靈氣灌於我耳。

首先，她用本村一村民的親歷親爲，對我講述。時值冬日，一男性村民，到鄰村辦事。可冬天的陽，總是那樣着急忙慌，白天的光陰，短得像縫衣的針。辦事完畢，已日落西山。而冬天的夜晚，又月黑風高，田野空曠，村民着急害怕，像灌下了迷魂湯，怎麼也找不到回家的路。正當他惆悵之時，忽然，眼前亮出一盞燈火，於是他不管不顧向燈火走去。可是，他走燈也走，他走得快，燈火也走得快，他走得慢，燈火也慢，永遠與他保持相同距離。就這樣走着走着，倏忽間，燈火不見了，他打了個激靈，也清醒了。原來，已經來到高寺門前，也就是回了自家村子。村民恍然大悟，原來，是大仙爺顯靈，爲迷路的他，指點迷津。

我半信半疑，“大仙爺”救人於危難之時，是用默默之手，幫助陷入困境的人嗎？

婆婆繼續大仙爺的故事。五十年代初，有下工的村民，途徑高寺，經常能看到來歷不明的小白兔，在草叢裏活躍蹦跳，傳說是大仙爺的寵物。吸引的屬兔村民，暗自竊喜，彷彿他們享受到了大仙爺更多的庇護。

八十年代初，農村實行包產到戶，一大隊幹部，利用職權，在寺院內餵養生豬。說來也怪，無論他怎樣精心餵養，又是飼料，又是預防，可一年下來，豬，依然瘦骨嶙峋，嘴長毛短。本想當個萬元戶，不成想，卻賠了個精光。

難道，大仙爺，是智慧的化身？用直觀的損失，警醒世人，得小便宜，吃大虧，君子愛財，要取之有道？

……

神奇的故事，抑或傳說，已爲我的想象勾勒出未曾謀面的高寺圖景：古槐掩映，寺廟雄渾，牆體厚重，廟門森嚴，巍峨的翹腳琉璃，灰瓦蓋頂的屋脊六獸，莊嚴肅穆的殿堂內，有正襟危坐的“大仙爺”，還有香火鼎盛，飄渺空靈的氣息……

這些帶給人新鮮，刺激，博大，神祕，令人遐想的傳說，讓村莊祖祖輩輩，在這樣一種氛圍中延續。聽着婆婆的講述，對於我一個唱着“從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝”的人，也不免滋生出一種神祕的誘惑。何況，從舊社會長大的婆婆，對大仙爺頂禮膜拜，虔誠貢獻自己的心靈，赤誠展現自己的信仰也就可相而知了。

然而，婆婆信神，卻不癡迷於神。她說，神不可不信，但也不能全信。所以，她只有在每年的正月初一，才鄭重地完成一年一次最隆重的跪拜。

臘月到了，年關近了，婆婆把從自家田裏收割的麥子精心磨成麪粉，取出頭等白麪，放置於熱騰騰的火坑進行發酵。臘月二十八，火坑上的面盆帶着酸味流出。婆婆洗淨雙手，加入鹼面，放入乾麪粉，反覆揉搓，酸鹼中和，平衡協調，捏成蓮花狀麪糰，再在麪糰上分散植入幾顆紅棗。在我看來，婆婆揉捏的不止是麪糰，還有技藝和美意。

紅紅的竈火，像吐着信子的蛇，舔舐着蒸籠下的鍋底，籠屜裏的面塊，在火熱的燻蒸下，散發出獨特的面香。揭開蒸熟的鍋蓋，眼裏開放出喧騰騰的白菊。這還不夠，再點綴幾粒曼妙的紅點。一道道不厭其煩的工序，最後呈獻給“大仙爺”的不僅是棉花般雪白，蓮花般燦爛的絕色大供，更呈獻出婆婆寄託信仰的靈魂。

我對高寺有了拜褐的衝動，只想給誘惑無限的好奇一份滿足。

舊年之始的正月初一，婆婆像領兵出征的佘太君，帶領一大家幾十口人，穿戴一新，傾巢出動。手捧拖盤，攜帶好精心準備的五個供品（據說，供品數量爲人三，鬼四，神五），一疊黃色紙張，一百根大炮，十串鞭炮，來到寺廟，跪到大仙爺面前，表達新年願景。

想象很豐滿，可現實很骨幹。踏入高寺的剎那，立馬凌亂了我的雙眼，荒涼了我的構圖。在村民寄託信仰的家園，盛放理想的寺廟，居然無有廟門。本來高聳兀立的廟牆，也像年老人的牙齒，豁口、破損、坍塌。清一色的石條橫在舊址上，以殘敗的身軀，昭示着昔日的幽深。雜亂的枯草，於瑟瑟寒風中，挺立成凝重。

這那裏是輝煌壯麗的寺院？

我努力尋找“大仙爺”的`仙邸，然而，也只看到，二間簡陋的土坯房，像果農看護園子的茅草房。屋內，靠牆一角，用大紅色帷幔遮擋，是供“大仙爺”睡覺的地方。一張“大仙爺”的巨幅畫，誇張的比例，應是添加了作畫人的想象，高高掛在牆上。我看着供桌上琳琅滿目，品種繁多的供品，看着桌案上，數不清的紅燭，明滅閃爍，搖曳婆娑，選擇了悄悄退出。

院內，一位已完成叩拜的老者，白髮白鬚，安詳的蹲在冰雪漸融的牆角，“吧嗒吧嗒”的抽菸聲，拽出我靠近的腳步。攀談才知，他來還願，只因孫媳爲他生了胖重孫。還知，戰爭烽火，製造了高寺殘缺的軀體，破四舊運動，導致高寺夷爲平地。可村民對它的敬畏一直存在心底……

耳聽老人絮叨，眼看空蕩蕩的寺院。除了來去涌動的人頭，也有呼呼的北風，從殘破的牆體，從遙遠的時間罅隙中掠襲而來，在我的頭頂，凜冽作響。充滿悲嘆和疑問的思緒，也像嫋嫋香火，在腦際幽幽散開。

布達拉宮，以壯觀雄偉著稱，以宮堡式建築羣，聞名遐邇。五臺山，以山景卓越，以寺院宏大，聲名顯赫。從而信徒如織，虔誠叩拜。能抵達，能進入，是對生命的犒賞和恩賜，讓我能夠理解。而枯寂、創傷、坍塌的高寺，如此簡陋的屋舍，粗糙的神龕，爲何讓樸實的村民，趨之若鶩？頂禮膜拜？

環顧四周，入口處兩棵古槐，慰藉着我飢渴的思想，疏朗的枝條上，布條鮮紅，一年又一年，如洶涌的浪，取代着經年懸掛。瀰漫天空的香火，震耳欲聾的炮聲，接踵而至的人影，雙手合十的虔誠，驅散着高寺外表的荒涼。

一聲清麗的鴿哨，醍醐灌頂般觸及我內心的柔軟。“人之初，性本善”，人們希望將形而上的善良、忠孝、包容等美德，一代代相傳。盡人皆知的王母、玉帝是隔着雲端的仙，有霧裏看花的迷濛，水中望月的虛幻。而高寺裏的“大仙爺”，恰像貌似真實的人和事，是仙界裏的草根，有貼近人心的暖。所以，村民提煉，凝固，甚至神化。原來，人們敬重的不是廟宇本身，而是大仙爺身上揚善懲惡的品行。大仙爺所蘊含的歷史精神，思想厚度，如一枚熠熠生輝的種子，播種於村民家園。對於執着於信仰的人來說，顯示出固守的力量。

屋門口，拜墊上，變換的是面孔，不變的是姿勢。變換的是聲音，不變的是虔誠。

此時，有四世同堂的一家，一溜兒擺開，雖不如藏民朝聖路上的等身長頭，卻也是齊唰唰上下身相疊，額頭觸地的叩首。我看着面部刻滿時間的大爺，雙膝着地，上身挺直，雙掌相合，舉過頭頂，表情莊重，再緩緩彎腰，一連三次，似要把叩拜做成抒情。我聽見他在向“大仙爺”抒發心願，希望生病住院的老伴，儘快康復。是啊！當醫院的路，堵死生命出口的時候，老人唯有用跪拜，祈求奇蹟出現。

輪到我家了，侄子家八歲小兒輕拽我的衣襟。隨着婆婆的下跪，幾十口人，像聽到命令，按輩排開。此時，在這種特定氛圍下，只覺得有一種神祕的氣味，無形，卻觸及肌膚，無影，卻隱隱約約，籠罩着我，浸透着我，甚至，規範着我。

古稀之年的婆婆，於香菸繚繞中，舒指攏懷，內心斑斕，外表凝重。眼睛清澄，如一弘清泉，下跪的婆婆，像黑夜裏期待美好的晨曦。慢慢彎腰，手心朝上，放在身前，似承接“大仙爺”賜予的恩惠，額頭觸地，再翻轉雙手，似按下心有所願。

“撲哧”，打火機燃燒的黃裱，在風兒吹拂下，像翩翩起舞的蝴蝶，盤旋而上，帶着跪拜者的心願，嫋嫋升騰。婆婆唸唸有詞，向大仙爺吐露心跡：神家們，我姓趙的一大家，給你們磕頭了！你們在高處，在明處，我們在低處，在暗處，希望保佑我們一家，平平安安，上班的工作順利，上學的好好學習，種地的五穀豐登……香菸燭光中，婆婆敞開心扉，讓俗世之心，簡單之願，大大方方沐浴在“大仙爺”的耀眼裏。

不禁覺得，神佛的力量，來自心靈，是靈魂的臣服，自覺的行動。規則可以制定，紀律可以約束，政治可以強制，而心靈用什麼來改變？信仰用什麼可以置換？

起身，仰望萬里長空，讓我看到了善良永恆。高寺——“大仙爺”，歷經歲月滄桑，經年流轉，以豐碑形式，矗立於村民的精神家園，成爲永不失落的仙邸。秉承一份虔誠，於清幽裏，膜拜出香花滿徑。