論友優美散文
孔子曰:“益者三友,友直,友諒,友多聞,益矣;損者三友:友便辟,友善柔,友便佞,損矣。”
玄子曰:益友者三:摯友、良友、諍友也。
益友就是對我們的生活、工作、學習、修養有益的人,與他們在一起,可以使你的品德完善,能提高你的修養,可豐富你的內涵的人。
直友。直,正直。這種朋友真誠、坦蕩、剛正,爲朗朗人格,無餡媚之色。其人可影響你的人格:在你怯弱時給你勇氣,在你猶豫不前時給你果決,是謂摯友。
諒友。諒,信也。這是朋友誠實、誠懇,不作僞。與這樣的'朋友在一起,內心妥帖安穩,精神能得到一種淨化和昇華。此爲良友也。
智友。智者,多聞,這種朋友廣聞多智,可以爲師,可以相謀,可以共進退,可以共榮辱。是之謂諍友。
玄子曰:損友者三:媚友、鑑友、惡友也。
損友者,不利於我們生活、工作、學習、修養的精進的人。常與這些人一起,可能學壞,失去信念,迷惑眼前,終爲其所害。
便辟友。便辟者,陷媚逢迎,溜鬚拍馬也。此類人善於察言觀色,見風使舵,毫無正直誠實之心,或無原則,惟趨利避害而爲之也。這類人可用之,可處之爲樂,不可信之。若偏信之,則失去理智,自我爲然,無異慢性自殺。是故謂之媚友。
便佞友。便佞者,言過其實,光耍嘴皮,誇誇其談者。此等人天生一副伶牙俐齒,言語之間滔滔不絕,天文地理,無所不知,氣勢逼人,巧舌如簧,實際卻腹內空空。這類人是光說不練的人。與這樣的人交往,往往會重於虛言而忽於實際,終顯得淺薄而無知。這樣的人,口才極佳,可以爲學,可以爲用,可爲鑑也。故名之爲鑑友。
善柔友。善柔者,和顏悅色,巧言令色也。此類人面對永遠滿面微笑,恭維奉承,背後則是非中傷,傳播謠言。此等人,心懷不軌,有所圖謀也。與此類人爲友,終必爲之而付出慘重代價或犧牲,當遠之,避之,乃小人也。是之謂謂惡友也。
然則,益友、損友如何辯之?如何友與之?
玄子曰:愛人者仁,助人者義,知人者智,自知者慧。
仁者,善良仁慈之心,其人愛憐天地萬物,無生殺予奪之念,慈悲爲懷,是謂之仁。這就可以看出益友首先肯定是一位懂得愛惜生命的人,是一位仁者。
義者,浩然正氣所然,天經地義之爲,不計回報幫助人者,此爲義。義者,信也。可見益友當是爲有義氣的君子也。
智者,能知人知心,能瞭解事物和他人的能力,這就是智。可見這交友與所交之人都需要一定的辨別是非能力,這是結識益友的前提。
慧者,以物事爲鑑,以友爲鏡,能自知而後能改,此爲慧者也。益友可爲鑑,損友可爲鏡,此爲修身精進之法門,乃慧者之行也。
玄子曰:凡有此仁、義、智、慧四者之人,可友與之。欲友與天下者,須得自友也。
足見我們欲結識好朋友,我們自己也需要先自己跟自己交上朋友,這樣以益友的仁、義、智、慧四種素質來要求自己,自己修爲上去了,這樣也才能結識更多的益友。
孔子主張:仁、義、禮、智、信、忠、孝、節,這些個人修爲,乃至引申到全社會,的確爲封建帝王統治秩序帶來了非常好的效果,被後世封建統治者稱爲聖人,當之無愧。
只是如今時代發生了變化,孔子儒家思想中有益的我們需要傳承,有害的則需要辯駁。天地浩然正氣不會變,所以這仁、義不會變;天地良心不會改,所以這智、慧常在。
這裏信歸於義,而少了禮,當知交朋友是無所求的,要禮何用?禮儀節仗這是形式上的東西,於國際交往可也,朋友之交,君子之交也,無需多禮。
玄子曰:仁者,焉能不孝乎?義者,焉能無信乎?仁義之人,豈能不忠乎?是故以仁義爲先,智慧爲要,其人可強,其國可興,友與人,可友與天下也。
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